項羽作文開頭(針對項羽不肯過江東寫一篇不少于200字的散文,文章開頭:項羽,我)
1.針對項羽不肯過江東寫一篇不少于200字的散文,文章開頭:項羽,我
項羽，我想對你說
聽，別離大風兮，四面楚歌起，看霸王別姬，何人在嘆息？
少年策馬，萬里恢弘，頃刻間風卷云殘，年少時的你，早已鋒芒畢露，猶記你力舉千斤重鼎之時，曾令多少英雄豪杰自嘆不如，也許，只有你才配得上“霸王”這個威名。
項羽，你的一生注定是風光的，但也是充滿遺憾的，為何？只因你的婦人之仁。公元前206年，那時的你，已經(jīng)是盡收天下。只要除掉劉邦這個心腹之患，你就可以完成你的霸業(yè)?？墒牵阌质窃趺醋龅哪?？就在那鴻門宴上，你本是可以讓劉邦有去無回，可你卻沒有這么做，范增也多次暗示你伺機下手，你也只是視而不見。就這樣，你讓劉邦跑了，也讓你的將士們的努力付之東流。這也難怪范增會說你“豎子不足與謀”，依我之見，也不過如此。
竹林漫上殘陽，寒風依舊蕭瑟，戰(zhàn)場上的你，早已殺紅了眼，戰(zhàn)甲上的血跡，是你奮勇殺敵的最好證明。可就在那一天，就在那烏江河畔，河影中的人卻是英姿颯爽，你本是可以逃生的，但你卻自刎了，你覺得自己不應敗在此處，你無顏面對江東父老，但若是你肯回去，東山再起，在你贏得美好江山之時，誰又會在意你的過去？
項羽，我想對你說，不要在意那過去的繁華，忘掉過去，放下那兒女情長，那樣的你，才是真正的西楚霸王！
鳳凰在烈火中涅盤，那是一種偉大而美麗的更生。而沉睡千年的你，或許早已聽不到這認識的喧囂，今天，我提起筆重新呼喚你，你可會在暮色蒼茫中蘇醒……
2.一篇關于項羽的作文,結尾怎么寫
項羽橫劍一揮，生命之勁松瞬時枯槁成蕭瑟秋風中的悲壯。我看到，那偉岸英姿劃掠過滴血殘陽，烏江悲鳴，蒼穹黯然，楚民哭之如父。
余秋雨說過，沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。霸王別姬的千古悲劇，緣于一個男兒對自我認識的太過偏激。當連營掛出了漢家的旗，當垓下響起劉邦的馬蹄聲。我們的英雄惟有以從凋零生命之花來捍衛(wèi)人活于世的至重尊嚴。我好恨，恨我沒有早生千年，不能飛臨烏江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲將血刃的劍。輕輕地告訴他“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知。”困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太陽夢；四面楚歌的凄涼，熄滅了男兒曾燃亮過天地的極光。
東坡仰天一嘯，生命之佩瑤瞬時飄溢出盈天漫地的磬香。我看到那飄飄白衣獵獵于蕭蕭風中，風度翩翩風情萬種風華絕代。
這位被林語堂先生譽為“不能為一”卻“難能有二”的曠世奇才，一生顛沛流離的坎坷命運，便是一篇超越狹隘自我，演繹壯麗人生的輝煌篇章。
一場莫須有的“烏臺詩案”使我們的文豪幾近陷入滅頂之災，吐納珠璣的玉口在嚴刑拷供中凄慘哀號；潑墨風流的秀士在長枷鎖鐵鐐中迎風顫抖，發(fā)配荒蠻，風塵滿懷，浪跡四野，身如浮萍。蒼茫茫的天涯路，是你居無定所的漂泊；濤隱隱的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的凱歌。你認識的自己是曠達的，所以你在煙瘴四布的密州仍“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千里卷平岡”；你認識的自己是灑脫的，所以你在凄風苦雨的黃州仍“何妨吟嘯且徐行”不怕“一蓑煙雨任平生”；你認識自己是超然的，所以你在獨處荒僻的瓊州仍摯情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇絕冠平生”?？嚯y歷程中的熱忱不減，贏得了東坡浪漫瀟灑的一生，超越狹隘自我的男兒本色，造就了一段瑰麗的文明。
項羽被突襲的浮云遮住眺望的慧眼。鴻圖霸業(yè)灰飛煙滅于自我的孱弱，而傲岸的蘇子憑借篤定的自我超越，為漫長的歷史，增添了一片經(jīng)久不衰的絢麗春色。
3.求一篇作文：《我心目中的英雄—項羽》 800字左右 謝謝啦
我心目中的項羽，是一個坦蕩威猛的真英雄，是一個俠骨柔情的偉丈夫。雖然他也有殘暴的一面，但他的殘暴也表現(xiàn)的坦蕩真實毫不掩飾.這就比那些玩弄手段，表面上儒雅仁慈而背地里陰險毒辣的人可愛的多.易中天說曹操是個可愛的奸雄，我說項羽是個可愛的英雄.他是一個沒有失去本性的人，一個真實的表達著自我的人，一個敢打敢拼敢愛敢恨痛痛快快的人.
然而，政治斗爭卻不需要如此的真性情，相反，它需要圓滑機變，需要明爭暗斗，需要笑里藏刀…總之，某些政治方面的成功往往是要付出很大代價的.劉邦在政治上取勝了，可他得到的是背信棄義的評價；韓信在政治上得意了，可他背負了不孝的罵名.再遠一點說說勾踐，他為了雪恥，寧愿做夫差的馬前卒，以躬身牽馬親自嘗糞來取得起信任，后來他終于打敗了夫差，他在政治斗爭中可以算一個大贏家.然而，他為之負出了多么慘痛的代價！值得嗎？每讀到這一段歷史，我總會這樣問.同時往往會想起這樣一首詩：
“越王勾踐破吳歸/戰(zhàn)士還家盡錦衣/宮女如花滿春殿/而今唯有鷓鴣飛.”
其實，李白早就一眼看穿了：你拼出自己的做人尊嚴換來的只不過是一場過眼煙云而已！
因此，我認為，豪氣沖天傲氣十足的項羽，是不屑于去玩弄那些以犧牲自尊為代價的政治陰謀的.帝王他當然想做，但他不想在做帝王之前失去義氣，失去傲氣，失去坦蕩以至于失去做人的本性.這是他的原則.我贊賞這樣的人，也奉行這樣的做人原則.
雖然，項羽也有殘忍狂妄反復無常等一些嚴重的缺點，但“金無足赤，人無完人”，更何況，秦末漢初，本來就是一個殘酷的年代.在連年戰(zhàn)亂中，“伏尸百萬，流血漂櫓”的情況并不鮮見.項羽大破秦軍后，在新安活埋二十萬降卒的確是殘忍之極，但是，試想這二十萬士卒都戰(zhàn)死于沙場，你能把這筆血債歸罪于誰的頭上？這樣一想，我們是否能對項羽的殘忍減少一些厭惡之情？因為戰(zhàn)場本來就是你死我活的地方，項羽能在戰(zhàn)場上殺死幾十萬士兵，卻在宴會上殺不了一個劉邦.這也是他的做人原則的體現(xiàn).
4.以項羽為話題寫一篇200字議論文
兒時讀《烏江自刎》總是讀的淚流滿面，項羽一劍橫空而過，不僅牽起了英雄無盡的失意與哀絕，更攪的恢恢蒼穹吞煙涌云。他這一劍凝結在歷史中，引得大地互哀，神鬼泣血，我亦是扼腕嘆息。項羽應是該渡江而生的，渡過江去再壯山河?？啥山?，那男子的尊嚴又怎辦？那一人浴血奮戰(zhàn)的壯烈又將如何結尾？事已，烏江旁注定是要染血。我于是矛盾在項羽的生死抉擇里，翻來覆去終于看出什么來。
死，一橫之下是方匕首，我震顫了，這分明是黑暗。
大地重壓之下奮力刺出的一股交結翻涌的力量，一種向上的力量。仔細看來，生亦如此，亦是由無盡深淵之下攀緣而上的一株堅忍的虬枝。觀之，死生大抵是相同的，但死生卻是極端對立的。
須知，死亦是一種向上的態(tài)度。論語中曾有這樣一段——子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曇笾涣粢粋€，子曰：“去兵，去食，自古皆有死，民無信不立。”且不說其中的治國之道，單只一句：“去食，自古皆有死?！北阋殃U明其死生觀點。治國固然是要讓人民好好的生。但治國的前提是，讓無信無德之生盡死。于是，后人有矛盾在死生之中?？斩吹膿碛猩娜伺c死無異，但擁有恢弘的死的人卻擁有著永生，因為人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
人是什么，在生死面前，往往能被看出。古往今來，有許多豪義之士，能不懼于死，為國為人肝腦涂地，但我以為這是愚死。同樣一些人，為保己命，不惜踐踏眾人之生，我謂之妄生。這類人全是將死生分開來寫，他們“明智”的沒有陷進死生的矛盾之中。愚死之人當懼死，妄生之人亦當懼死。的確，我們應對死亡有所畏懼，死亡意味著我們不能再奮斗，不能再實現(xiàn)自己一生致力的理想等等，這是人生的大悲。如不懼死，隨意橫刀吞劍，那困難又怎會被戰(zhàn)勝？
中國近代那段黑暗的歷史中，那些革命家正是抱著對死的無畏與對死的懼怕而奮斗著。他們不怕死亡，但怕死亡之后國家的命運無法改變。于是，他們化作泥土之下寒光畢現(xiàn)的匕首，用死亡沖破恐懼，直刺霄漢，這才有了中華大地之上那群起的燎原之火，才有了震古撼今的壯歌。
他們無畏與身死，但懼怕著身死，他們光榮的墜入了死生之矛盾中。
死生之矛盾，是縈繞在中國人身邊久揮不去的情愫。中國人忌諱棺材，認為棺材不祥，但忌諱的同時卻又把棺材做成飾品佩帶，寓意升官發(fā)財。同樣，農(nóng)村的老人尚且活著，卻已將自己的棺材做好，他們要看著自己死，提醒自己的死，但他們卻又祈求著長命百歲，這是中國人的矛盾，死生觀的矛盾。
由此觀之，中國人當是最坦白的，就像那些背著自己墓碑上戰(zhàn)場的戰(zhàn)士一般，皆是慘烈的坦然。
于是，華夏五千年的文化中，有多少人在死生的矛盾中矛盾著？于是，王羲之引吭高呼：“死生亦大矣！”
痛哉！悲哉！項羽的死，壯烈在烏江濤浪之旁。這種死是無盡的慨歌，是英雄守護尊嚴時振策長空的雄渾怒吼，是死生矛盾之中積淀下來經(jīng)久不變的向上態(tài)度。
好像2000字了，給你參考參考，選幾段吧，不會再問我
