關于文化自信的作文(文化自信的作文)
關于文化自信的作文
關于文化自信的作文
在我們平凡的日常里，大家對書信都再熟悉不過了吧，書信是用于交流思想、表達意見、傳遞信息、互通情況的應用文書。你知道書信要怎么寫才正確嗎？以下是小編整理的關于文化自信的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
關于文化自信的作文1
泛黃的照片勾勒出記憶的昨天。清澈的湖水倒映出天空的湛藍。當清晨的第一縷曙光相接地平線時，一天緊張而有意義的生活開始了。伴著朝陽，邁進校園。微笑，是最好的名片。“自信”被定格在人生的旅途中。往日的輝煌浮現(xiàn)在眼前，自信著的道路不會留下任何遺憾。在那空白的腦海中，將“充斥”著責任二字。這兩個字，有時會把人壓的很累很累，正因為擁有那一份責任心，很多事情會向成功進發(fā)。兒時的我們天真無知，細嫩的臉上充滿稚氣。中學時代的學生們，多了一份穩(wěn)重與自信。自信，是一種信念，是一種力量。自信的人不會優(yōu)柔寡斷，不會徘徊在“做”與“不做”之間。
自信是驟風，橫掃一切遲滯與猶豫。
自信是陽光，讓人精神煥發(fā)，闊步向前。
自信是暴雨，沖洗去你的焦慮與不安。
自信是奔雷，驚天動地的跨向成功。
正因為自信，精衛(wèi)，這只柔弱的鳥兒，才能在浩瀚海洋的翻涌下。面對大海的嘲諷與恥笑，用嘴銜來的石塊與樹枝想要填平這無情的汪洋大海。不讓它奪取別人年輕而無辜的生命。一天，兩天，三天……它成功了，它終于用樹枝填平了曾經(jīng)猖狂的大海。在大海面前它是顯得那么渺小。死亡，對于它來說僅僅一步之遙。但那份勇氣不正是來源于自信嗎？
正是因為自信，愚公，這位風燭殘年的老人，才能在巍峨挺立的山峰前，不屈不撓的堅持著。子子孫孫，世世代代一起努力，終于把兩座山峰移走。那矢志不移的奮斗不正是源于自信嗎？
正因為自信，水滴，這微薄的'力量，才能滴穿這堅硬的石頭。在他們力量對比的懸殊的情況下，它從沒有逃避過，放棄過，而是勇敢的面對，持之以恒，最終取得成功時的歡呼雀躍。那份堅持不懈，鍥而不舍的精神不正源于自信么？
生活需要自信，就像魚兒需要水源”生活需要自信，就像花兒需要雨露：生活需要自信，就像嬰兒需要母親。
自信，是人生的通行證，是成功的堅強后盾。
自信使?jié)撃茚尫牛估щy后退，使目標逼近：自信的人生不一般，不一般的人生有自信！！
關于文化自信的作文2
自信，它被無數(shù)人喊在嘴邊；自信，它造就了無數(shù)歷史名人；自信，它使人們感到快樂，使人們感到幸福。
“天生我材必有用，千金散盡還復來”當李白因得罪揚貴妃而被放逐時，他曾這樣勉勵自己。自信使李白擁有了堅韌的毅力，雖然他的抱負沒有實現(xiàn)，但他卻成了名垂青史的大詩人。
當司馬遷受以宮刑之后，是自信使他將《史記》這一鴻圖大作寫了出來。如果沒有自信，就不會有一本完整的《史記》留于人世，司馬遷也不可能成為一個偉人。
沒有自信，劉邦也不可能成就大業(yè)，建立漢朝。沒有自信，劉邦可能只是一位小小的亭長，而不會是后來的漢高祖。
……
回望昨天，歷史因自信而創(chuàng)造了偉人。回首今日，自信依然為我們鑄造著新的偉人。
可是，偉人是偉人，我們是我們。
當我們遇到一丁點的學習困難時，我們可曾想過挑戰(zhàn)自己嗎？當我們遇到挫折時，我們可曾想過歷史上的偉人遭受的挫折比我們多？
偉人不一定是我們要達到的目標，可是偉人身上的自信卻是我們必須學習的。自信是我們成功的基礎。如果失敗是成功之母，那么自信就是成功的基石。
我們都擁有美麗的夢想，然而夢想的實現(xiàn)是需要自信作為階梯的。自信可以使我們實現(xiàn)夢想，而挑戰(zhàn)自我更是自信的源泉，如果我們擁有自信，那么成功通過挑戰(zhàn)自我是有望得到的。
挑戰(zhàn)自我它可以使我們獲得更多的自信、勇氣和快樂。當我們擁有這些東西的時候，我們便會明白困難并非壞事，他也可以使我們堅強起來，當我們遇到挫折時，自信就可以使我們變得更堅韌。
自信使人們明白，遇到困難和挫折時，我們不應該氣餒、灰心喪氣而是應當笑對他們，想辦法去解決。
……
自信使我們快樂，自信使我們敢于挑戰(zhàn)自我，自信使我們獲得快樂，自信使我們擁有勇氣。
自信是我們必不可少的人生品質！自信是我們的指路明燈！自信是我們成功的基石！
文化自信的作文
文化自信的作文
無論是身處學校還是步入社會，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的文化自信的作文，歡迎閱讀與收藏。
文化自信的作文1
文化有共性有個性，但對于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”。是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實力強盛的標志，是每一個國人的自信之源。
面對日趨激烈的經(jīng)濟競爭和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對此都感嘆不已。
近些年來，許多國家的母語都漸漸被英語所代替。就拿中國來說吧，上小學的娃娃，自己的母語還沒有學利索，便學習英語，讓中國人從起跑線上就丟失了自己國家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學，英語各種考試等同于母語，甚至超越母語。就拿大學來說吧，好些專業(yè)沒有了大學語文，但卻先要有英語過級考試，才能獲得文憑。如果細心地作一下調查，不知道有多少學子因為學英語困難而產(chǎn)生了厭學情緒，或考不上理想的大學。可是，畢業(yè)之后，又有多少人真正運用上了英語呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語過級考試改為選考呢？又能不能將大學語文納入必學科目，將母語的考試列入過級必考而成為“規(guī)矩”呢？
在這個充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進。如果說前者的思想有激進之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
一個人，一個民族，一個國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個國家會像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應該保留。對于那些過時了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應時代需要的就好好發(fā)揚。
如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時代內(nèi)涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復興。
文化自信的作文2
若將國家比作一個人，那么文化自信即如人的精神之鈣，你無法從身體發(fā)膚間捉摸到它的蹤跡，然而一旦缺乏，則頓見其形神萎靡。文化自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中不可或缺的力量。
遠古至今，歷史見證了無數(shù)繁榮文化的覆滅，四大文明古國，何以唯華夏文化能泱泱五千年，弦歌不絕？
中華文化，有容乃大。唐朝儒釋道三教合一，漢人積極吸納胡人文化，遂成就了一代六國來朝、八方覲見的文化盛世。近代蔡元培興辦北大，實行“兼容并包，學術自由”的方針，于是有大師輩出，見證了北大最輝煌的歷史。正所謂“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”，文化自信，不是唯我獨尊的高處不勝寒，而是在心懷自豪的同時，仍能辯證地看待外來文化。唯有兼容并包、博采眾長，文化之長河才能匯入新鮮的支流，綿延不絕。
中華文化，窮且益堅。清末，不平等條約的簽署、列強瘋狂的瓜分與掠奪，使曾經(jīng)那傲立東方的雄獅，頃刻化作他人刀下的魚肉。可這雄獅縱然遍體鱗傷，也不曾放棄生的希望。反觀同樣遭遇殖民的印度，卻在外來文化的入侵下喪失了信仰、丟失了語言和文字，最終被徹底改造。評價一種文化是否偉大，固然要看它創(chuàng)造了怎樣的輝煌，但更應看它能承受怎樣的黑暗。
正是這樣一種中國文化，鮮活在從古自今的中國人心中，生生不息，正如陸放翁那一聲長嘯：“豈有堂堂中國空無人！”震徹古今。而新時代的到來，也賦予了文化自信更加重要的意義。隨著全球化的加速、兩極化的加深，經(jīng)濟是發(fā)展的手段，而文化是立足的根本，唯有在這空前的文化大融合中堅守自我，才能和而不同，彰顯大國本色。
令人欣喜的是，當今社會并不缺乏文化自覺。君不見那層出不窮的文化節(jié)目，如《國家寶藏》《信·中國》，都洋溢著中國文化的自信？更有以余秀華、趙日初為代表的很多農(nóng)民們，也開始積極投身入詩歌、繪畫等文化事業(yè)，自下而上，頗有“洛陽紙貴”之氣象。正如建大樓要先打好地基，下層才能作用于上層，文化自信的建設，也應如是。文化自信不是少數(shù)知識分子對前沿理論的自信，而是廣大群眾對自身所處文化環(huán)境的認可與熱愛，文化不僅是詩詞歌賦，也是黃土和青天。
精神之鈣，鑄就中華脊梁。文化自信，看似宏大，實則需要我們每一個人內(nèi)心的熱愛。
文化自信的作文3
一個國家，尤其是一個處于經(jīng)濟快速發(fā)展中的國家，一個由站起來，富起來到強起來的國家，他的去向是什么？對于物質相對富足了的中國，我們需要一個夢想，一個中華民族偉大復興的夢想，一個中國崛起傲然世界的夢想。
“中國夢，我的夢。”中華的崛起離不開每個人的努力。可要實現(xiàn)夢想，我們的'努力方向又通往何方？在發(fā)展的夜航中，在時代的洪流中，有了堅固的巨輪不夠，更重要的是掌舵人，是靈魂。這靈魂便是文化自信。沒有對傳統(tǒng)文化的高度認同，沒有對民族思想精神的探求與學習，夢想將遙不可及。發(fā)展文化，建立大眾的文化自信，在中國夢實現(xiàn)的道路上至關重要。
但中國的歷史，是以儒為主的歷史。“為政以德，劈如北辰，居其所而眾星共之”，是孔子為政的觀念。儒家講求以德治國，是要百姓愛德行而被感化，自發(fā)的擁戴國主。而當下中國社會的法治，是否與傳統(tǒng)文化思想背道而馳？那與社會現(xiàn)實不符的傳統(tǒng)思想，能否在當今令當代人樹立文化自信？
其實，法治下的中國社會仍包含儒學思想。死刑前的緩期，是對犯人們抱以合理的寬恕之心；各級代表聯(lián)合修訂憲法，是將最能代表眾人的意識統(tǒng)一。法律并非刻板的非黑即白，也非不知變通泥于條規(guī)，這種含有溫情的嚴肅與為人民服務的秩序維護是法治下儒家的“愛人”思想。
儒家思想中未嘗沒有法治之意。“上好禮，則民易使之”，“禮”便是規(guī)矩，是眾人認同并應當遵守的條例，與“法治”的條規(guī)相通。儒家講禮樂，正是欲用一種外在形式來約束人民的行為，起到社會秩序不亂的目的；而法治講法律，同樣顯明底線來維護公共利益安全。二者雖形式不一，本質相同。
因此我們不妨說，法治與傳統(tǒng)思想并不沖突。相反，“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”和“忠”等價值觀依然適用于今日，被當下所借鑒。以德治為主人治為基礎，相輔相成。有儒的法，有了人情有了引導，眾人不再畏于強權心含抗拒；有法的儒，令人有了顧忌有了提醒，眾人不再無所畏懼肆意妄為。二者的有機結合，正是促進人們對文化的更深解讀，給人對傳統(tǒng)思想的認識從而將歷史遺留下來的精華發(fā)揚光大。這是一種文化自信，對于文化價值的肯定將轉變?yōu)橐环N文化信念，而這信念終有一刻將蛻變?yōu)樾帕Γ谥袊鴫舻膶崿F(xiàn)上爆發(fā)出巨大的精神力量。
由法治加深文化自信的中國，終將使國運更加興旺，實現(xiàn)眾人的中國夢。