關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文開(kāi)頭(非遺作文怎么開(kāi)頭)
1.非遺作文怎么開(kāi)頭
非遺作文開(kāi)頭伴著(zhù)清晨明媚的陽(yáng)光，邁著(zhù)輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀(guān)玻璃博物館，一踏進(jìn)玻璃博物館的大門(mén)，就感受到館內到處彌漫著(zhù)一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進(jìn)了展覽大廳，展廳內陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品，造型各異，琳瑯滿(mǎn)目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣(mài)工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng )意的玻璃器皿，有可愛(ài)的玻璃小動(dòng)物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛(ài)不釋手，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不被這些藝術(shù)品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。
近三個(gè)小時(shí)的參觀(guān)是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開(kāi)闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
2.非遺作文怎么開(kāi)頭
非遺作文開(kāi)頭
伴著(zhù)清晨明媚的陽(yáng)光，邁著(zhù)輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀(guān)玻璃博物館，一踏進(jìn)玻璃博物館的大門(mén)，就感受到館內到處彌漫著(zhù)一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進(jìn)了展覽大廳，展廳內陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品，造型各異，琳瑯滿(mǎn)目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣(mài)工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng )意的玻璃器皿，有可愛(ài)的玻璃小動(dòng)物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛(ài)不釋手，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不被這些藝術(shù)品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個(gè)小時(shí)的參觀(guān)是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開(kāi)闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的作文
五千年歲月的洗禮，五千年情感的積淀，五千年智慧的凝聚。輝煌燦爛的中華文化，歷史悠久的黃河文明，一道割舍不了的古韻情懷，一份沉甸甸的歷史傳承，永駐心間。
——題記
當瑪雅文明隱沒(méi)于未知的空間，當古巴比倫王朝終結于漫漫硝煙，當古羅馬斗獸場(chǎng)成為永久的遙想，當古埃及金字塔化身為玄妙的謎團……惟有你，依舊昂首挺胸，屹立于世界東方。挺過(guò)戰火，挺過(guò)饑荒，你步伐堅定，意志堅韌，你教我怎能不為你傾心——偉大的中華，偉大的傳統，偉大的文化！
但如今，對于你，我在喝彩之時(shí)更多了份感傷——熬過(guò)了無(wú)數的苦難，為何你要在繁縻的花開(kāi)間獨自黯然的凋零呢？為何你要在這和平的年代里緩慢而沉重的邁向終點(diǎn)呢？是為了不成為科技發(fā)展的絆腳石，讓十三億中華兒女過(guò)上更富裕的日子嗎？抑或是，我們這些做兒女的為了追求那份物質(zhì)的滿(mǎn)足而無(wú)情的犧牲了你，讓你不得不與我們含淚訣別？
不難發(fā)現，國畫(huà)正與我們的生活漸行漸遠，毛筆早被鼠標排擠到書(shū)架的角落，茶道在中原土地上逐漸失落：它們卻在異域文化里日漸興起，蓬勃發(fā)展。原來(lái)是我們的淡忘讓你“日薄西山，氣息奄奄”！
不難了解，一排滿(mǎn)載美食的搖船，滿(mǎn)足了游人們的舌頭，卻破壞了滿(mǎn)載詩(shī)情畫(huà)意的西湖水澄澈的美麗；如日中天的旅游熱，將旅行社的口袋染成了金色，卻給麗江古城的寧謐漆上了無(wú)法退卻的烏黑……原來(lái)是我們的過(guò)度開(kāi)發(fā)讓你“人命危淺，朝不慮夕”！
外來(lái)的敵人再強大也不曾將你擊倒，你悉心呵護的兒女卻輕易的將你傷得體無(wú)完膚；你賜予了我們文明后裔的光環(huán)，我們卻在無(wú)知迷茫的腳步里將之粉碎。偉大的傳統文化，請等等懷著(zhù)無(wú)盡歉意的十三億中華兒女吧！時(shí)間換得了科技的發(fā)展卻喚不回消逝的文明，金錢(qián)彌補得了物質(zhì)的匱乏卻豐富不了虛空的精神。你已給我們造就了無(wú)可比擬的財富，所以，我們難道不應該放慢追逐科技的腳步，去撿起心靈深處關(guān)于你的記憶；我們難道不應該淡卻金錢(qián)至上的觀(guān)點(diǎn)，去治愈你那血淋淋的創(chuàng )傷么？現在，我們懷著(zhù)讓你在未來(lái)的五千年、五萬(wàn)年乃至五億年的時(shí)間里依然君臨天下的決心去彌補我們的過(guò)錯，這樣，你會(huì )停止呻吟，重舒眉頭，展露笑顏，永遠相隨在我們的左右嗎？
所以，請等等我們吧，不要就這樣離我們而去。把根扎下，心靈之花會(huì )璨然綻放；把根扎下，民族之樹(shù)會(huì )枝繁葉茂。
所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日通過(guò)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，即指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統知識和實(shí)踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關(guān)的文化空間。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分，蘊含著(zhù)中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，體現著(zhù)中華民族的生命力和創(chuàng )造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類(lèi)文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結民族情感紐帶、增進(jìn)民族團結和維護國家統一及社會(huì )穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng )造性，促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展的前提。在2006年6月10日我國第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”前夕，文化部公布了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標識。2007年我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護工作取得了突破性進(jìn)展。據悉，文化部將與教育部等部門(mén)協(xié)商，計劃將“非遺”納入國民教育體系，把“非遺”納入中小學(xué)課程，組織“非遺”進(jìn)大學(xué)等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統文化。我黨十七大報告也特別提到，要加強對民族文化的挖掘和保護，重視對文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。鑒于廣大中學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不多，特設置作文訓練題目，兼以審題指導，同時(shí)附錄學(xué)生習作及簡(jiǎn)要評點(diǎn)，以期引起中學(xué)師生的重視。
4.我與非遺的故事作文開(kāi)頭怎么寫(xiě)
我和非遺的故事
時(shí)間：2017-08-12 11:59:50 | 作者：佚名
站在上海這個(gè)大舞臺上，我是一名“新上海人”，當然也要學(xué)習一下當地的歷史文化，要做到與這個(gè)城市更親近，就應該從語(yǔ)言開(kāi)始。
上海作為一座歷史文化名城，擁有豐富多彩、獨具特色的文化遺產(chǎn)資源，其中上海說(shuō)唱我最熟悉不過(guò)了，還記得幼兒園老師就開(kāi)始教我歌謠：“篤，篤，篤，賣(mài)糖粥，三斤蒲桃四斤殼，吃?xún)z肉，還儂殼，張家老伯伯勒拉伐？勒拉嗨，問(wèn)儂討只小花狗，汪，汪，汪！”那時(shí)我只知道，這是一首簡(jiǎn)單的童謠，不知道這是上海說(shuō)唱，更不知道這是滬劇的一種，那時(shí)的我只是覺(jué)得這樣的歌謠十分有趣。
等我上了小學(xué)，進(jìn)入社團課，這才知道了上海說(shuō)唱真正的意義，我們的社團老師是著(zhù)名滑稽表演藝術(shù)家——徐世利老師，徐老師教我們的這幾首歌謠中，都有提到曾經(jīng)老上海的生活習俗。比如：《美食大世界》中“講起票，把頭搖，名目繁多數不清的票，買(mǎi)米燒飯要作文/糧票；穿衣裁布要布票；食堂吃飯要飯票；點(diǎn)只小菜要菜票；燒菜用油要油票；豆腐百葉要豆票；……”提到了各種各樣的票據，買(mǎi)啥用啥票，如今時(shí)代變化我們現在只需要用鈔票就能買(mǎi)到自己想買(mǎi)的東西；歌謠：《上海謠》，老師提到海派經(jīng)典藝術(shù)——旗袍；老師讓我們穿上有舊上海味道的旗袍，拿著(zhù)古典的扇子，但老師告訴我們說(shuō)：“穿著(zhù)旗袍的女生會(huì )散發(fā)著(zhù)東方藝術(shù)之美，但走路要柔和，將旗袍之美穿出優(yōu)雅氣質(zhì)。”其實(shí)上海說(shuō)唱是滬劇的一種，是帶給人們微笑的，能讓悲傷的人們高興起來(lái)，在說(shuō)唱的同時(shí)能充分表現出喜、怒、哀、樂(lè )這四種表情，這也是我喜歡上海說(shuō)唱的原因。在唱上海說(shuō)唱的同時(shí)字里行間表達著(zhù)這個(gè)城市的時(shí)代變化，讓老百姓的笑臉，再次展開(kāi)。
我喜歡上海說(shuō)唱，喜歡上海這樣有著(zhù)豐富文化歷史的城市，喜歡非遺這樣的文化藝術(shù)，希望藝術(shù)在我們的身邊流傳下去。
5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文
我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺抄產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來(lái)重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統文化，為此做了大量工作并取得了顯著(zhù)成績(jì)。但是，隨著(zhù)全球化襲趨勢的增強，經(jīng)濟和社會(huì )的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著(zhù)嚴峻形勢。
我國2113“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問(wèn)題：
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現實(shí)狀況令人堪憂(yōu)。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用5261、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現象經(jīng)常可見(jiàn)。
二、法律法規建設的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會(huì )4102發(fā)展整體規劃，與保護相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到系統性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理1653、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。
6.中國的世界文化遺產(chǎn)作文開(kāi)頭
我是你們的導游，你們可以叫我‘小小向導’，一聽(tīng)名字就知道我長(cháng)得很瘦小啦。
廢話(huà)不多說(shuō)，就讓本導游帶你們去看看長(cháng)城的壯觀(guān)吧。不過(guò)要記住，千萬(wàn)不要亂扔垃圾，在墻上亂涂亂花。
旅客們你們看，這段長(cháng)城修筑再八達嶺上，總長(cháng)有一萬(wàn)三千多里。遠看雄偉壯觀(guān)，近看高大堅固。
城墻頂上鋪著(zhù)方磚，十分平整，是不是想很寬的馬路呢。城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，用來(lái)瞭望和射擊。
城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺之間可以互相呼應。
多美的長(cháng)城啊。希望大家能愛(ài)護環(huán)境。
7.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題征文600
[摘 要]自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”工作開(kāi)展以來(lái)，我國出臺了一系列的搶救和保護措施，其間也面臨著(zhù)許多實(shí)際問(wèn)題，討論了旅游業(yè)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的促進(jìn)作用.[關(guān) 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 旅游業(yè) 地區經(jīng)濟開(kāi)發(fā) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統知識和實(shí)踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關(guān)的文化空間.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變.中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了豐富的文化傳統和文化精神，它們體現在很多現存的物質(zhì)遺產(chǎn)層面，但更多的是體現在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中.這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少是在歷史、藝術(shù)、宗教、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)或手工藝等方面，具有突出價(jià)值并曾廣為流傳的傳統文化的表現形式，它們是人類(lèi)精神創(chuàng )造的天才代表作，有的算得上是世界文化的精萃.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于人民長(cháng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，它貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，具有民族性與大眾性的特點(diǎn)，與先進(jìn)文化建設血脈相通.保護和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“三個(gè)代表”重要思想的具體實(shí)踐，對中華文明的延續和文化創(chuàng )新必將發(fā)揮巨大作用. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同特征： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的特殊遺產(chǎn)，從內容到形式都有自己的特殊性，集中表現為非物質(zhì)性、地域性、傳承性、社會(huì )性、無(wú)形性、多元性和活態(tài)性等特征.正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征，是科學(xué)認識和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習慣的“活”的顯現.它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分.因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要.所以要對其進(jìn)行保護.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”是針對以前的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”所提出的，2003年教科文組織第32屆會(huì )議在巴黎正式通過(guò)了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》.所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式和文化空間.它包括了傳統的音樂(lè )、舞蹈、戲曲等表演藝術(shù)；以反映地方風(fēng)俗為主的民間活動(dòng)；具有民族風(fēng)格的傳統手工藝技能等. 隨著(zhù)當今旅游產(chǎn)業(yè)的社會(huì )化程度高、綜合性強、極具發(fā)展潛力，是一大新興產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和可持續發(fā)展行業(yè).旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展和人民生活質(zhì)量提高的重要標志.古城的名勝景點(diǎn)、旅游資源十分豐富，資源品位高，具有極高的歷史保護價(jià)值、文化發(fā)掘價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值.經(jīng)濟開(kāi)發(fā)可能給遺產(chǎn)造成開(kāi)發(fā)性的破壞，這一點(diǎn)也許不難理解.文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)的遺產(chǎn)，它需要由傳承人代代相傳，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，傳承人所生活的社會(huì )也不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會(huì )發(fā)生變化.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化事項，它也要尊重事物的發(fā)展規律.不論是開(kāi)發(fā)還是保護，只要違背了事物的發(fā)展規律，也總會(huì )變得不切合實(shí)際.適度的保護與合理的開(kāi)發(fā)會(huì )相輔相成的促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展. 民族民間文化是旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的基礎和賣(mài)點(diǎn)，越是有著(zhù)悠久歷史和傳統文化的旅游地越能吸引游客的目光，傳統的非物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)則更是旅游開(kāi)發(fā)中不可忽視的重要環(huán)節.非物質(zhì)類(lèi)文化對于旅游來(lái)說(shuō)吸引力更大，因為比起物質(zhì)文化，它們更容易失傳，更加隱秘，不易被外人知曉.隨著(zhù)社會(huì )對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識的深入，將其列入旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)計劃，是搶救、保護優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措. 以緩解政府壓力，解決資金壓力，真正地實(shí)現非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的市場(chǎng)運作化，以利益機制調動(dòng)對非物質(zhì)類(lèi)文化的自覺(jué)保護.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)類(lèi)遺產(chǎn)更加珍貴，因而更能受到游客的歡迎，能夠為旅游經(jīng)營(yíng)者、為社會(huì )帶來(lái)巨大的旅游效應和經(jīng)濟效益.因此在發(fā)地區旅游、拉動(dòng)經(jīng)濟的同時(shí)，促使所有的人自覺(jué)地加入到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來(lái).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)在歷史上創(chuàng )造并傳承至今的，具有重要歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值的具有知識性、技藝性和技能性的文化事項.比如民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統節日、傳統儀式和生產(chǎn)生活知識等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分.漫長(cháng)的歷史給我們留下了豐富的遺產(chǎn)，面對這筆巨大的文化財富站在不同的角度往往會(huì )有不同的認識.站在遺產(chǎn)工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民族文化的傳承與延續，妥善的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于客觀(guān)認識歷史、開(kāi)展文化創(chuàng )新、保護文化多樣性、重建社會(huì )秩序都有著(zhù)重要的意義.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有實(shí)物形態(tài)，使其較之有形的文物（可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物）在識別、保護方面都有一定的難度；同時(shí)又由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，也使其在歷史變革與時(shí)代沖擊時(shí)比有形文物更加脆弱，比有形文物更容易消逝.正是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護上的這種困難性和其本身的。
8.非文化物質(zhì)遺產(chǎn)作文350字
今天是周末，我們全班一起來(lái)到了文化館，去觀(guān)看河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
走在路上，我們問(wèn)老師：“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？”老師笑了笑給我們講解了許多，我們這才明白。原來(lái)古代勤勞的勞動(dòng)人民用自己的智慧創(chuàng )造出了許多美好的東西，我們把這些傳承下來(lái)的美好的東西叫做遺產(chǎn)。其中的一些我們看的見(jiàn)摸得著(zhù)，是實(shí)實(shí)在在的事物，我們把它叫做物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而另外的一些，我們看的見(jiàn)但是卻摸不著(zhù)，是一些藝術(shù)形式，而不是實(shí)實(shí)在在的事物，我們叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
來(lái)到文化觀(guān)內，我們看到了許多河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中原大地文明之都，我們紛紛為我們古代智慧的勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng )造而驚嘆。而豫劇，木板年畫(huà)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是給了我們以美的享受。整整一天，我們看到了許多東西，也學(xué)到了許多東西。
真可謂是充實(shí)的一天，讓我們學(xué)到了許多。
9.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng )新作文400字
“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：
我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來(lái)重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統文化，為此做了大量工作并取得了顯著(zhù)成績(jì)。但是，隨著(zhù)全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會(huì )的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著(zhù)嚴峻形勢。
我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問(wèn)題：
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現實(shí)狀況令人堪憂(yōu)。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現象經(jīng)常可見(jiàn)。
二、法律法規建設的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展整體規劃，與保護相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到系統性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。
三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開(kāi)發(fā)、輕保護、輕管理的現象比較普遍。少數地區進(jìn)行超負荷利用和破壞性開(kāi)發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮化傾向，甚至借繼承創(chuàng )新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。
四、機構不健全，專(zhuān)業(yè)人才缺乏，工作落實(shí)不到位。現有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構基本不能適應非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作綜合性、多部門(mén)協(xié)作性、專(zhuān)業(yè)性、廣泛性、長(cháng)期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導和專(zhuān)家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標準把握不準確。
五、政府投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護。
六、宣傳不足，沒(méi)有在全社會(huì )形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多被認為是文化部門(mén)一家之事，相關(guān)部門(mén)、社會(huì )團體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄。
“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國各族人民在長(cháng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng )造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )的全面、協(xié)調、可持續發(fā)展具有重要意義。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會(huì )文明對話(huà)和人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的必然要求。
隨著(zhù)全球化趨勢的加強和現代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現象時(shí)有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。
“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：
一、認真開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎性工作來(lái)抓，統一部署、有序進(jìn)行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區、分類(lèi)別制訂普查工作方案，組織開(kāi)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非
