山居秋暝古詩(shī)以動(dòng)制靜的詩(shī)句
1.《山居秋暝》詩(shī)中以動(dòng)襯靜的詩(shī)句是什么
《山居秋暝》詩(shī)中以動(dòng)襯靜的詩(shī)句是：明月松間照，清泉石上流。
清澈的泉水，在石頭上嘩嘩地流淌著(zhù)，用這嘩嘩地流淌的聲音，進(jìn)一步襯托出山林的幽靜。這就是寫(xiě)景當中常見(jiàn)的以動(dòng)襯靜。
這月下青松和石上清泉，正是詩(shī)人所追求的理想境界。這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意灑脫，毫不著(zhù)力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，的確非一般人所能學(xué)到。
擴展資料
一、作品原文
《山居秋暝》
作者：王維（唐）
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
二、白話(huà)譯文
空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。
皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
參考資料來(lái)源：百度百科-《山居秋暝》
2.《山居秋暝》 以動(dòng)寫(xiě)靜的名句
明月松間照，清泉石上流
“明月松間照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過(guò)一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時(shí)流淌于拾級而上的石板上，又順著(zhù)山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng)。此時(shí)此刻詩(shī)人也仿佛覺(jué)得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng )造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩(shī)境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)”的典范之秀句。
3.山居秋暝中以鬧襯靜的詩(shī)句
竹喧歸渙女，蓮動(dòng)下漁舟。
山居秋暝 王維 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸渙女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
一場(chǎng)新雨過(guò)后，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影，清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。
竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮蓬移動(dòng)了，漁舟正下水撒網(wǎng)。任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，游子在秋色中，自可留連徜徉。
這首山水名篇，充分體現了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著(zhù)詩(shī)人高潔的情懷和對理想境界的追求。 “空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”
詩(shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）啊！又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。
山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。 “明月松間照，清泉石上流。”
天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱(chēng)贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。
詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意揮灑，毫不著(zhù)力。
象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。 “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”
竹林里傳來(lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ)，那是一些無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著(zhù)歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著(zhù)這樣一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人們。
這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。
詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側重。頷聯(lián)側重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側重寫(xiě)人，以人和而望政通。
同時(shí)，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。 既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì )恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)發(fā)現詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì )之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。
詩(shī)人通過(guò)對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
4.《山居秋暝》中以動(dòng)寫(xiě)靜的寫(xiě)景名句是什么
明月松間照，清泉石上流。
明亮的月光在松樹(shù)間照耀，清澈的泉水在巖石上流淌。“明月松間照，清泉石上流”，被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過(guò)一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時(shí)流淌于拾級而上的石板上，又順著(zhù)山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。
“照”與“流”，一上一下，一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng)。此時(shí)此刻詩(shī)人也仿佛覺(jué)得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng )造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩(shī)境。
此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)”的典范之秀句。
5.山居秋冥中以動(dòng)寫(xiě)靜,以動(dòng)襯靜的幾句詩(shī)是什么
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
仔細分析這些聲音就會(huì )發(fā)現，其實(shí)這些聲音都不大。洗衣女穿過(guò)竹林時(shí)拂動(dòng)竹葉的聲音，漁舟摩擦荷葉的聲音，都清晰入耳，反襯出環(huán)境的寧靜。這種以動(dòng)襯靜的描寫(xiě)手法，正是王維所擅長(cháng)的。在《鳥(niǎo)鳴澗》中，也采用了類(lèi)似的手法。
擴展資料
《山居秋暝》是王維，（701年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。
創(chuàng )作背景：
這首詩(shī)寫(xiě)初秋時(shí)節山居所見(jiàn)雨后黃昏的景色，是王維隱居終南山下輞川別業(yè)（別墅）時(shí)所作。
賞析
這首詩(shī)為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現了詩(shī)人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿(mǎn)足心情，以自然美來(lái)表現人格美和社會(huì )美。
