關(guān)于酒豁達的詩(shī)句(描寫(xiě)豁達的詩(shī)句)
1.描寫(xiě)豁達的詩(shī)句
和枕上吟
朝代：宋 作者：趙希逢
夢(mèng)回客枕覺(jué)衾寒，展轉憂(yōu)思不一端.
相逢一醉誰(shuí)能辭，紛紛塵談霏屑玉.
主人名閣意寓言，不飲俗客只飲仙.
眼前具足吞云夢(mèng)，夢(mèng)象豁達無(wú)頗偏.
一時(shí)價(jià)高洛陽(yáng)紙，迭唱更酬萃朱紫.
好風(fēng)吹月入酒卮，志氣飄逸神爽飛.
悠然清興正未艾，晨光峰頭忽熹微.
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)
得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠
今朝有酒今朝醉 明日愁來(lái)明日愁
山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村——陸游
窮且益堅，不墜青云之志——王勃
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君——高適
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春——劉禹錫
精誠所至，金石為開(kāi)——凌蒙初
星星之火，可以燎原——《書(shū)經(jīng)》
一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤.
2.關(guān)于豁達的詩(shī)詞
我有朱敦儒兩首
西江月
日日深杯酒滿(mǎn)，朝朝小圃花開(kāi)，自歌自舞自開(kāi)懷，無(wú)拘無(wú)束無(wú)礙。青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才，不消計較與安排，領(lǐng)取而今現在！
鷓鴣天
我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。
詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著(zhù)眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽(yáng)。
蘇軾政治抱負不得施展，有點(diǎn)郁悶的人。大氣是大氣，未必就真正豁達。
比如江城子
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！
持節云中，何日遣馮唐？
會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
我還是覺(jué)得朱敦儒的“領(lǐng)取而今現在”比較好。
3.描寫(xiě)開(kāi)朗豁達的詩(shī)句有哪些
1、天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。——古諺語(yǔ)
釋義：每個(gè)人的出生都一定有自己的價(jià)值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來(lái)。
2、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。———唐 羅隱
釋義：得即高歌失即休”“休”即“算了吧”之意。這是一種半是自白、半是勸世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情態(tài)，則給人生動(dòng)具體的感受。情而有“態(tài)”，便形象化。次句不說(shuō)“多愁多恨”太無(wú)聊，而說(shuō)“亦悠悠”。悠悠，不盡，意謂太難熬受。也就收到具體生動(dòng)之效，不特是趁韻而已。
3、今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。——唐 羅隱
釋義：今天有酒就喝個(gè)酩酊大醉，明日有憂(yōu)慮就等明天再愁。
4、山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。——唐 陸游
釋義：由逆境轉為充滿(mǎn)希望的順境；在心情絕望之時(shí)，又看到了前方的光明；在事情陷入絕境時(shí)情況有了新轉機。
5、窮且益堅，不墜青云之志。——唐 王勃
釋義：境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。
6、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君。——唐 高適
釋義：不要擔心前方的路上沒(méi)有知己，普天之下還有誰(shuí)不知道您呢？
7、沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——唐 劉禹錫
釋義：沉舟側畔，千帆競發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木逢春。
8、星星之火，可以燎原。——《書(shū)經(jīng)》
釋義：一點(diǎn)兒小火星可以把整個(gè)原野燒起來(lái)。
9、一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤。——秋瑾 《對酒》
釋義：要珍惜自己的滿(mǎn)腔熱血，將來(lái)獻出它時(shí)，定能化成碧綠的波濤
10、精誠所至，金石為開(kāi)。——清 凌蒙初
釋義：人的誠心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。
樂(lè )觀(guān)，是最為積極的性格因素之一。一種生活態(tài)度。
樂(lè )觀(guān)就是在無(wú)論什么情況下，即使再差也保持良好的心態(tài)，也相信壞事情總會(huì )過(guò)去，相信陽(yáng)光總會(huì )再來(lái)的心境。 樂(lè )觀(guān)，說(shuō)白了，就是有個(gè)“美好的信念”。總是相信一些好的東西。一個(gè)什么都不信的人，再怎么笑都不是一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人。當然，有人相信美好，有人相信丑惡。而這種美好，大抵指的是“真善美” 。
豁達指心胸開(kāi)闊，性格開(kāi)朗，能容人容事。豁達是一種大度和寬容，豁達是一種品格和美德，豁達是一種樂(lè )觀(guān)的豪爽，豁達是一種博大的胸懷、灑脫的態(tài)度，也是人生中最高的境界之一。
自認為，要做到豁達比較難。
4.關(guān)于酒的詩(shī)句和賞析
一、酒適消愁 李白詩(shī)歌中最大的寄托是消愁。
由于社會(huì )現實(shí)殘酷地粉碎了詩(shī)人大濟天下蒼生的雄心壯志，詩(shī)人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當成了消愁的工具，在飲酒中打發(fā)日子，在飲酒中寄托自己的無(wú)奈與憂(yōu)傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，可見(jiàn)愁之深，愁之重。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)？不知明鏡里，何處得秋霜？”更可見(jiàn)一個(gè)憔悴行吟的詩(shī)人在無(wú)助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身”。何等孤獨，何等寂寞，然而在這大孤獨、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活，再加上其性格個(gè)性，讓其喊出“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)”的呼聲。
“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”愁之深廣如此，嚇煞人！酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見(jiàn)詩(shī)人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫(xiě)的詩(shī)中，更深沉地體現這類(lèi)思緒。“暝投永華寺，賓散予獨醉。
愿結千江流，添成萬(wàn)行淚”。無(wú)邊的惆悵，無(wú)限的空虛，在悲憤的詩(shī)人筆下顯得動(dòng)人心弦。
“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹(shù)，飄零隨風(fēng)，客無(wú)所托，悲與此同，于是詩(shī)人只“感嘆欲嘆息，對酒還自?xún)A”了。 二、酒寓行樂(lè ) “且樂(lè )生前一杯酒，何須身后千載名”。
李白在現實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢(mèng)虛無(wú)的悲觀(guān)主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂(lè )，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩(shī)人是憂(yōu)郁的，憤怒的，然而在詩(shī)中卻處處呈現一種行樂(lè )的姿態(tài)。
“琴奏龍門(mén)之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸。”詩(shī)人在詩(shī)中反復的述說(shuō)自己及時(shí)行樂(lè )的思想，這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長(cháng)安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳（《月下獨酌四首》）”的思想也就更加明顯了。 “千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
車(chē)旁側掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催”。對淫樂(lè )生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰(shuí)敢與君相提并論。
其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，在字里行間充斥著(zhù)一種頹廢思想。然而我們應該全面去分析這種及時(shí)行樂(lè )思想的產(chǎn)生，源于詩(shī)人理想的破滅，在詩(shī)中詩(shī)人還寫(xiě)道：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽(yáng)下。
頭上白接漓，倒著(zhù)還騎馬”，是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂(lè )思想。 在此時(shí)此刻，我們對詩(shī)人是否會(huì )產(chǎn)生一種厭惡思想呢？一般是不會(huì )的，詩(shī)人醉生夢(mèng)死是有一定的社會(huì )原因的。
如果我們的心能與詩(shī)人相通，在讀詩(shī)人詩(shī)句時(shí)，只會(huì )產(chǎn)生深沉的嘆息，心靈深處只會(huì )產(chǎn)生沉重的顫栗，“行樂(lè )”是“痛”啊！ “蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”
好個(gè)“不知何處是他鄉”，其實(shí)這不過(guò)是詩(shī)人以酒消愁的另一種表達方式罷了。用現實(shí)的流行語(yǔ)說(shuō)，即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩(shī)人呦！“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺”，不管世事如何，只知取酒尋歡作樂(lè )，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借問(wèn)笑何事，笑殺山翁醉似泥”，醉又何妨？詩(shī)人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了。“富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”（《悲歌行》）這種對浮生逝去太頻的感嘆，詩(shī)人筆下屢屢皆是，然而詩(shī)人真是從內心去尋歡作樂(lè )嗎？不是，這只不過(guò)是對社會(huì )的一種消極反抗罷了，然而這種反抗有時(shí)是極有力的。
三、酒顯豪放 “天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應無(wú)酒泉。”
在李白詩(shī)中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢(mèng)充斥其內心，但從其處世態(tài)度仍然是豪放的，仍然以一種樂(lè )觀(guān)的筆觸寫(xiě)道：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”
寫(xiě)出詩(shī)人在對待現實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時(shí)以酒表達出自己百折不撓的追求。 “托交從劇孟，買(mǎi)醉入新豐。
笑盡一杯酒，殺人入市中。”這種形象，是詩(shī)人最向往的豪俠形象，也是詩(shī)人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟風(fēng)采，三杯弄寶刀。”這種游俠的英姿，正是詩(shī)人理想中的英雄豪杰，報效祖國，建功立業(yè)，將滿(mǎn)腹韜略和武藝盡情展示，大濟天下蒼生，在這種豪邁的氣勢中體現了出來(lái)。
“驕矜自言不可有，俠士堂中養來(lái)久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒”。
詩(shī)人已經(jīng)等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用，“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，詩(shī)人的自信，使詩(shī)中處處都顯示出豪放的氣勢。“脫吾帽，向君笑。
飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。”
（《扶風(fēng)豪士歌》）何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩(shī)人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。”
又寫(xiě)道“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。”
正所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”（。
5.月下獨酌 李白表現詩(shī)人內心豁達的詩(shī)句
永結無(wú)情游，相期邈云漢 月下獨酌 作者：李白 舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂(lè )須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結無(wú)情游，相期邈云漢。 原詩(shī)共四首，此是第一首。
詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在月夜花下獨酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī) 人運用豐富的想象，表現出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到不孤獨的 一種復雜感情。
李白仙才曠達，物我之間無(wú)所容心。此詩(shī)充分表達了他的胸襟。
詩(shī)首四句為第一 段，寫(xiě)花、酒、人、月影。詩(shī)旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而 月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。
因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出 “行樂(lè )及春”的題意。最后六句為第三段，寫(xiě)詩(shī)人執意與月光和身影永結無(wú)情之游， 并相約在邈遠的天上仙境重見(jiàn)。
全詩(shī)表現了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他 放浪形骸、狂蕩不羈的性格。邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂(lè )，背面看，卻極度凄涼。
6.表達豁達的詩(shī)句有哪些
樂(lè )觀(guān)曠達； 天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)
得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠
今朝有酒今朝醉 明日愁來(lái)明日愁
山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村——陸游
窮且益堅，不墜青云之志——王勃
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君——高適
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春——劉禹錫
精誠所至，金石為開(kāi)——凌蒙初
星星之火，可以燎原——《書(shū)經(jīng)》
一腔熱血勤珍重，灑去尤能化碧濤.
悲觀(guān)消極；杜甫《漫興》"糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢(qián)."第一句中的"糝"字原是名詞，即米飯。前者表現詞人豁達、樂(lè )觀(guān)、積極的心境；后者則反映其消極悲觀(guān)的人生態(tài)度.
