關(guān)于民情風(fēng)俗的詩(shī)句(本人搜集有關(guān)過(guò)年的風(fēng)俗民情和跟春有關(guān)的詩(shī)詞,有的盡管貼)
1.本人搜集有關(guān)過(guò)年的風(fēng)俗民情和跟春有關(guān)的詩(shī)詞,有的盡管貼
冬至是農歷二十四節氣之一。冬至這天，北半球晝最短，夜最長(cháng)；加上這天
是陽(yáng)氣初萌而冬盡春回的日子，所以稱(chēng)之為“冬至”。唐朝詩(shī)人白居易詠“冬至”詩(shī)
就有“何堪最長(cháng)夜，俱作獨眠人”之句。
冬至這個(gè)節日由來(lái)已久。周代以十一月為正，冬至便作為歲首。秦朝沿其制
冬至亦稱(chēng)過(guò)小年。到漢代后，冬至才改為冬節，官場(chǎng)舉行賀節之儀，謂之“賀冬”
并且放假休息。當時(shí)冬至已和夏至、上元節、上已節、社祭等成為較隆重的節日。
當時(shí)節令很少，冬至自然更加隆重，有吃餛飩、吃湯圓、吃紅豆稀飯等習俗。到了宋
朝，冬至最受重視，北宋時(shí)的孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中載：“十一月冬至，京師最
重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，饗祀先祖…
…”后來(lái)歷法有了改變，不再以冬至為歲首，但仍稱(chēng)“冬至”為“亞歲”。然而老百
姓習慣做“冬至”節的習俗卻沒(méi)有因此而改變。生活在閩粵贛一帶的客家人，其先祖
來(lái)自中原，因而把做“冬至”節的習俗帶下來(lái)并世代沿襲下來(lái)，甚至有“冬至大過(guò)年
”的說(shuō)法。
客家地區流傳“冬至羊，夏至狗，吃了滿(mǎn)山走”的民諺，因此，冬至前后家
家戶(hù)戶(hù)都要買(mǎi)些羊肉煮酒“補冬”。還要蒸糯米飯、做糯米湯圓祭祀祖先。冬至蒸釀
糯米酒，俗語(yǔ)稱(chēng)之為“冬至酒，留到明年九月九”。若是入冬以來(lái)蒸的糯米酒，在冬
至日添水酒質(zhì)尤佳，能久存。許多人家還在這一天腌肉、腌冬菜等。
2.民情風(fēng)俗描寫(xiě)的句子
最奇特的戀愛(ài)場(chǎng)所——姑娘房
云南楚雄彝族山區的青年，談戀愛(ài)有規定的場(chǎng)所即姑娘房。姑娘長(cháng)到十六、七歲時(shí)，就要離開(kāi)父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房織麻紡線(xiàn)，挑花繡朵。有小伙子來(lái)相會(huì )時(shí)，陪坐談天。楚雄彝族認為在家中談情說(shuō)愛(ài)是不禮貌的，必須在姑娘房進(jìn)行。
最奇特的中國婚俗——阿注婚
云南少數民族的婚姻習俗有趣、奇特，但其中最為獨特的要數瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態(tài)。
阿注婚：阿注在摩梭語(yǔ)中是親密的朋友之意，其特點(diǎn)是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，結交阿注關(guān)系的夫妻沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟聯(lián)系，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親姐妹撫養，父親不撫養孩子，他撫養的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅撫養。在農忙季節，女方家需要幫忙，男方可以前去協(xié)助。男女之前的愛(ài)情是阿注婚的基礎，雙方一旦產(chǎn)生了愛(ài)情，就可以結交為阿注關(guān)系。阿注婚的特點(diǎn)在于維系以母親為核心的血緣大家庭，家庭中不存在父子關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。母親死后，家庭中的女子誰(shuí)能干就由誰(shuí)來(lái)承擔家庭的重任。
阿注同居婚：在長(cháng)期的阿注婚中，婚姻形態(tài)也在逐漸轉變，由分局向同居轉化，其特點(diǎn)是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個(gè)母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），無(wú)論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。
以上兩種阿注婚，同一母系血緣內，是絕對禁止結交阿注關(guān)系的。
3.李白的詩(shī)有哪些
七絕·望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
七絕·早發(fā)白帝城
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
七絕·送孟浩然之廣陵
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧山盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。
五絕·夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
樂(lè )府·塞下曲六首
五月天山雪，無(wú)花只有寒。
笛中聞?wù)哿荷丛础?
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
天兵下北荒，胡馬欲南飲。
橫戈從百戰，直為銜恩甚。
握雪海上餐，拂沙隴頭寢。
何當破月氏，然后方高枕。
駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋。
彎弓辭漢月，插羽破天驕。
陣解星芒盡，營(yíng)空海霧消。
功成畫(huà)麟閣，獨有霍嫖姚。
白馬黃金塞，云砂繞夢(mèng)思。
那堪愁苦節，遠憶邊城兒。
螢飛秋窗滿(mǎn)，月度霜閨遲。
摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝。
無(wú)時(shí)獨不見(jiàn)，流淚空自知。
塞虜乘秋下，天兵出漢家。
將軍分虎竹，戰士臥龍沙。
邊月隨弓影，胡霜拂劍花。
玉關(guān)殊未入，少婦莫長(cháng)嗟。
烽火動(dòng)沙漠，連照甘泉云。
漢皇按劍起，還召李將軍。
兵氣天上合，鼓聲隴底聞。
橫行負勇氣，一戰凈妖氛
4.游山西村 陸游的關(guān)心民心疾苦的句子
詩(shī)句解析
“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”描寫(xiě)豐收年景，農民熱情好客的淳厚品行。
“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”這句描繪山村風(fēng)光，被后世用來(lái)形容已陷入絕境，忽又出現轉機。
“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。”既寫(xiě)出春社歡快，又表達民風(fēng)的淳樸可愛(ài)。
“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。”寫(xiě)出詩(shī)人乘月閑游，夜訪(fǎng)村民。
這首詩(shī)好像沒(méi)有關(guān)心民眾疾苦的意思。
這是一首樸實(shí)自然的山村記游詩(shī)。詩(shī)人用真摯的感情，明朗的筆調，描繪了山村景物和農家習俗，生活氣息十分濃郁。
5.摘抄有關(guān)“風(fēng)俗民情,傳統文化”的片段
春節的習俗
1、臘月二十三 祭灶
我國春節，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。
2、臘月二十四 掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。
3、臘月二十五 接玉皇
舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱(chēng)為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。
4、臘月二十七、二十八 洗浴
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來(lái)年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語(yǔ)。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。
5、臘月三十除夕 貼門(mén)神、貼春聯(lián)、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢(qián)、祭祖
6.有誰(shuí)知道鄉間民情民俗的顏語(yǔ)
長(cháng)木匠，短鐵匠，不長(cháng)不短是裁縫。
一千個(gè)嘴把式，頂不上一個(gè)手把式。
不要看公羊叫得厲害，要看他過(guò)河的本領(lǐng)。
光說(shuō)不干，事事落空；又說(shuō)又干，馬到成功。
說(shuō)一千，道一萬(wàn)，兩橫一豎就靠“干”。
一年盼望一年好，汗衫補得象夾襖。
種菜老婆吃菜腳，做鞋老婆打赤腳。壯族
財主過(guò)年殺豬宰羊，窮人過(guò)年沒(méi)油沒(méi)年關(guān)，年關(guān)，財主過(guò)年，窮人過(guò)關(guān)。
屋里無(wú)燈望月出，身上無(wú)衣望天熱。
以銅為鏡可整衣冠，以古為鏡可見(jiàn)興衰，以人為鏡可知得失。
姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著(zhù)筋。
牦牛好不好，看鼻子就知道；姑娘美不美，看父母就知道。藏族
娘想兒，長(cháng)江水，兒想娘，哭一場(chǎng)。
不當家，不知柴米貴；不拿秤，怎知斤和兩。
糊涂蟲(chóng)不知聰明的可貴，健康不知患病的痛苦。維吾爾族
雜草鏟除要趁早，孩兒教育要從小。
說(shuō)空話(huà)的人有一個(gè)甜蜜的舌頭，實(shí)干的人有一雙勤勞的手。
針孔的傷口雖然小，但是毒性大；虛偽的語(yǔ)言雖然婉轉，但是害處多。
泥人經(jīng)不起雨淋，假話(huà)經(jīng)不起對證。
