關于服飾的唐宋詩句(有關服飾文化的唐詩及詩句對服飾的解釋)
1.有關服飾文化的唐詩及詩句對服飾的解釋
記得白居易曾有《繚綾》篇，說“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺”，那么像什么呢？“應似天臺山上月明前，四十五尺瀑布泉”。
要何等的形象思維能力，才能寫出如此的意境？！詩人看到的織物上，“中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪”，而且是“織為云外秋雁行，染作江南春水色”。 再細看，“異彩奇文相隱映，轉側看花花不定”。
多么美的天地奇景！哪里是什么繚綾，分明是作者眼中心中的大自然。寫詩的人由此及彼，也說明織絲的人不僅有絕技，同時有著活躍的藝術細胞，更有著對大自然的深深的愛。
不然的話，怎么會引起詩人浮想聯(lián)翩，以至文思如泉涌呢？ 白居易還有一篇《紅線毯》，說的是用絲織成的地毯。 “擇繭繅絲清水煮，揀絲練線紅藍染”，分明是工藝過程。
“染為紅線紅于藍，織作披香殿上毯”，是說的紅藍花染成的絲線，比紅藍花還紅。這種夏季開出紅黃色小花，可以制胭脂和紅色顏料的植物，因“其葉似藍”而被稱為紅藍花，這在胡震亨《唐音癸簽》卷二十“詁箋”中有云。
淺毯多大呢？“披香殿廣十丈余，紅線織成可殿鋪”。紅毯多美呢？“彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物；美人蹋上歌舞來，羅襪繡鞋隨步?jīng)]”，多么形象！詩人認為在絲的面前，其它質料都無法與之相比，“太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷，不如此毯溫且柔，年年十月來宣州”。
悠悠唐詩，寄寓著詩人對藝術的獨特視角與見解；靚靚唐絲，記錄下那一個年代人對藝術的深摯的追求與探尋。時至今日，我們在這里讀到的何嘗只是美？ 。
2.中國古詩中描寫服飾的有哪些
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！保ǘ鸥Α对亼压袍E》）
西施詠
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希！
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來
其一
云想衣裳花想容
春風拂檻露華濃
若非群玉山頭見
會向瑤臺月下逢
這是的第一首，描寫貴妃花兒般的容貌和仙子般的體態(tài)，這個大家都沒異議。但有一個問題，“云想衣裳”的云是什么云？——是烏云？是火云？還是彩云？我想，當是白云。你看后面兩句“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”，這豈不正是白色的的感覺嗎？所以，當時貴妃是穿著白色的衣裳應該是沒有疑問的吧。
其二
一枝紅艷露凝香
云雨巫山枉斷腸
借問漢宮誰得似
可憐飛燕倚新妝
我覺得這首是寫牡丹。
“一枝紅艷露凝香”——正是花之形貌。
“云雨巫山枉斷腸”——乃謂花如有靈，即使當年巫山之云雨亦不堪相比。巫山云雨乃自然現(xiàn)象，而牡丹花亦是自然景觀，不正好可以相比嗎？倘若云雨有神，則名花更當有靈。昔日楚襄王“斷腸”于巫山云雨之美，卻不知如今牡丹之美更勝一籌。
“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”——“漢宮”代指唐宮，“飛燕”代指貴妃，唐宮佳麗三千，有誰可比牡丹之美？唯有貴妃而已。
其三
名花傾國兩相歡
常得君王帶笑看
解釋春風無限恨
沉香亭北倚闌干
這首寫君王。傾國之美人與絕世之名花“互相欣賞”著，君王則在一邊帶笑而看之。牡丹花開已是暮春時節(jié)，百花紛紛凋謝，春風豈能無恨？而此時此刻，復何恨之有？
總之，第一首寫人，第二首寫花，第三首寫君王。寫人之美，則用花來形容——“春風拂檻露華濃”。寫花之美，則用人來比襯——“可憐飛燕倚新妝”。美人對此名花，自是歡喜不禁。卻不知螳螂捕蟬，黃雀在后，樂壞了旁邊的君王。
3.請問有沒有形容隋唐時期服飾的詩句或簡單的介紹
隋唐時期的服飾文化 衣：基本是華夏衣冠、魏晉舊制的損益。
據(jù)《舊唐書，輿服志》、《新唐書·車服志》載，天子冠服十四種：大裘冕、袞冕、（敝鳥）冕、毳冕、繡冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白（巾合）。 其形制及冠戴的時期詳于兩《唐書》。
與前期不同之點是各種冠冕巾幘，天子在不同情況之下都要戴；另一方面，各種冠冕除大裘冕外，臣下也能分別冠戴。即一品戴袞冕，二品戴（敝鳥）冕，三品戴襄冕，四品戴繡冕，五品戴玄冕，文官六品以下九品以上，從祀時皆戴一種綢制的爵弁。
武弁，武官朝參時或在陛下作武舞者服之。弁服，文官九品辦公事時服之。
衣裳的花紋、顏色，以天子服袞冕時，亦即踐祚、餉廟、征還、遣將、欽至、加元服、納后、元日受朝賀、臨軒冊拜王公等大典時為例：是青色衣、纁裳。畫日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝等八章在衣，繡藻、粉米、黼、黻四章在裳，共為十二章。
這就是俗所謂龍袍法定樣式。 群臣的章服也是青衣纁裳。
以門下侍中、中書及同中書門下三品宰輔貴臣為例：共具五章，衣上畫宗彝、藻、粉米三章，裳上繡黼、黻二章，外加紫綬，金銀縷（般革）囊、金飾劍、水蒼玉佩、朱襪、赤晨。官階大小完全以章之多少及佩飾為區(qū)別。
以章而論：一品九章，二品七章，三品五章，四品三章，五品一章，即所謂“章服”。五品以下就不再有章。
所戴的弁服，皮制，通用烏紗。所以有烏紗帽之說。
正式章服以外的常服，從隋文帝開始，穿赭黃文繡袍，烏紗帽，六合靴，和貴臣通服之，只天子帶上有十二個環(huán)，以資區(qū)別。 唐代則經(jīng)過多次改變，最后規(guī)定三品上服紫，金玉帶十三（钅夸）（帶上的裝飾品）；四品服緋，金帶十一銙；五品服淡緋，金帶十銬；六品服深綠，七品服淺綠，皆銀帶九銬；八品深青，九品淺青，皆輸石八銙（孔雀石）；未入流的小官及庶人，服黃衣，銅鐵帶（钅夸）七枚。
又士子穿裥衫，庶人衣白。方外則緇衣黃冠。
因為無品級老百姓等人穿黃穿白，唐人傳奇中俠士有黃衫客。唐與高麗安市之戰(zhàn)中，太宗與許敬宗登高觀戰(zhàn)，見一人穿白衣、持雙戟，所向無前，召見之，乃薛仁貴。
又肅宗與李泌并馬循行營壘，遠遠望見的人說：“黃衣者圣人，白衣者山人。 ” 又唐代用魚符，群臣出入宮門以為驗證，其后改為龜符，繼又改為魚符。
三品以上佩金魚、金龜，四品用銀龜或銀魚，五品用銅龜、銅魚。所以李商隱《為有》詩：“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝?！?/p>
白居易《脫刺史緋》詩：“無那嬌癡三歲女，繞腰啼哭索銀魚。 ”羅振玉《歷代符牌圖錄》中尚收有唐代銅魚、銅龜實物。
婦女的服裝，皇后妃嬪皆有自己的章服，詳于新舊《唐書》車服志、輿服志。命婦的法服是“翟衣”。
翟，就是雉雞（長尾的野雞），以青的衣裳，將翟毛編繡于上，故名“翟衣”。按九品分為九等，是正規(guī)的法服。
其次是“釵鈿禮衣”，以所貼花鈿多少分等級。一品夫人九鈿，二品八鈿、三品七鈿、四品六鈿、五品五鈾。
六品以下直至九品官妻，則穿大袖連裳。婦女的便服，與其夫同色。
杜甫《麗人行》：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟?！庇终f：“珠壓腰（衤及）穩(wěn)稱身?！?/p>
腰（衤及）是婦女的內裙，日本婦女的和服仍因之，名為“腰（扌卷）”（koshimaki）。 可見平日婦女的盛妝，也不拘于法定的衣裳。
婦女的發(fā)髻，在沿襲古式上，推陳出新，不拘一格。但看傳世周昉畫的《仕女圖》的發(fā)式，和日本已婚婦女所梳的“丸●”（mazu-mazuge）完全一樣，可能是最流行的基本發(fā)式，所以被日本吸收保存至今。
另有名為“屏笙”的宮妝，式已不傳，顧名思義，可能是一種高髻。飾品釵鈿釧弭類，還有一種“步搖”。
戴在頭髻上，走起路來顫顫地搖動。白居易《長恨歌》所說：“云鬢花顏金步搖”，即是。
春天還用紙折為方形或旙樣物飾在頭上，名為“方勝”，又名“春勝”。婦女的紅妝，弄粉調脂、畫眉、點唇和貼花鈿外，還有“梅妝”。
據(jù)說是壽陽公主醉臥在梅花下，梅花落于額上，遂制此妝。唐代婦女尚未纏足，著展，見周昉《仕女圖》。
4.唐宋女子服飾用語
服飾逐漸的開放，強調體態(tài)的美感，配掛披或胡帽；鞋子除云頭高履外還出現(xiàn)了小蠻靴。
在加上織品的發(fā)展，許多輕薄細柔的布料被開發(fā)出來，因此透明的、多層次的穿著開始引領風騷。此時期最具代表性的服裝特色有：袒胸、高腰、披巾、明衣、男裝、胡服和所謂的“時世裝”等。
唐代仕女下裝多穿裙子，腰束的極高，甚至高過胸部。裙色以紅、紫、黃、綠最多，其中以紅色最為流行。
衣身袒胸短襦、肩披寬長的肩巾、下穿高頭云履。婦女服飾展現(xiàn)性感魅力，其中著名的是明衣的使用。
明衣原屬禮服的中單，是用透明的薄紗制成。在以往只當作內衣穿著，但是在盛唐時期，明衣被拿來當作外衣，并成為盛裝。
唐朝女裝有漢族的襦裙裝、女著男裝和著胡服三種。 一，襦裙裝。
襦裙裝為唐代女裝主流，其風格又隨時間的推移和社會狀況的變化發(fā)展有很大改變。初唐之時，襦袖皆窄短，群亦修長緊裁，基本適應建國之初國力并不十分強盛，需要節(jié)儉適度的現(xiàn)狀。
到盛唐之時，女裝的裙子向寬大、飄揚之勢發(fā)展，詩人描繪到，裙裾甚至可拖六湘水，可拂掃落梅。（“ 裙拖六幅湘江水”李群玉《 同鄭相并歌妓小飲戲贈》、坐時衣帶縈纖草， 行即裙裾掃落梅”孟浩然《春情》）此時女性美已如牡丹般豪華富貴，有登仙情懷。
盛唐之時流行著名的唐“袒胸裝”，即以薄透紗羅掩胸前，腰線抬高至胸下或直接束在胸前，不著內衣，上衣對襟，袖子極其寬闊肥大奢華，并在肩披有繁盛紋飾的帔帛。從貴族官僚士大夫家婦人，到歌舞妓女，以至普通百姓人家的女子，甚至連女道士，都有著袒胸裝的情況。
唐詩中贊頌袒胸裝的佳句甚多，如方干《贈美人》：“粉胸半掩凝晴雪”周濆《逢臨女》：“慢束羅裙半露胸?！边@種衣袂飄舞和裙帶當風，是盛唐朝氣蓬勃和高度物質文明的藝術釋放，是在生活富足之上對美的追求，對自己的信心和對人性的贊頌。
而到了中晚唐，服飾在原來風格的基礎上，更加奢靡與昏金暗玉，體現(xiàn)出一種心理上的低迷狀態(tài)。安史之亂后，唐朝走到了由盛轉衰的轉折點，社會動蕩民生不寧，貴族階級更是庸碌無能，轉向沉溺享樂。
服飾也轉向了多元化和精細化。 二，女著男裝。
天寶年間， 婦女皆以著男裝為美，唐高宗時， 太平公主服武官裝于宮中表演歌舞； 唐武宗時， 王才人與武宗裝束同樣， “……使得奏事者將男女混淆不清， 常常認錯武宗卻以此為樂?！薄岸碛致恩亳R馳俜， 或有著丈夫衣服靴衫， 而尊卑內外， 斯一貫矣。”
“其俗婦人褲衫束帶乘馬馳走，與丈夫無異”元稹詩《 贈劉春》云“： 新妝巧樣畫雙蛾， 漫裹常州透額羅。正面偷勻光滑笏， 緩行輕踏破紋靴?！?/p>
女著男裝是受了胡人風氣的，同時也反映了女性社會地位提高和男性審美觀念的轉變，這種寬容尊重并包的姿態(tài)不僅體現(xiàn)在對女性上，還流露在對四方之國蠻夷之族的政策上。正如唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！?/p>
三，著胡服。開元年間，婦女常著胡服出行，以此為時尚。
胡服即領、袖、下擺處有綿邊裝飾，對襟、折領或圓領、窄袖，頭戴高沿氈帽，束革帶，有小飾物，下穿豎條小口褲，腳穿尖頭繡花鞋、半靿軟靴。《花蕊宮詞》詩“明朝臘日宮家出， 隨駕先須點內人。
回鶻衣裝回鶻馬， 就中偏稱小腰身。”和《舊唐書輿服志》中記載：“開元初， 從駕宮人騎馬者， 皆著胡帽， 靚妝露面， 無復障蔽?！?/p>
元稹《法曲》“自從胡騎起煙塵， 毛毳腥膻滿咸洛。女為胡服學胡妝， 伎進胡音務胡樂。
火鳳聲沈多咽絕， 春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝， 五十年來競紛泊?！?/p>
都形象地表達了胡風胡氣對唐朝的影響之大之深。這種現(xiàn)象，與唐朝開放政策是關系緊密的。
同時社會安定，經(jīng)濟富庶，對自己的文化有高度自信所以敢于開放，樂于對外交流，吸納和融合，而自身始終是堅定的，昂揚的，王者之花怒放著的。 在服裝的樣式之外，衣裙的色彩裝飾和容貌的妝容發(fā)型也是服飾的重要一面，是更加綻放光彩的一面。
唐代服飾的刺繡文飾是精密奢華的，仙花瑞草珍禽瓏獸吉祥圖案無所不包，絢爛多彩噴薄奪目。唐代女子喜歡紅、淺紅、淡赭、淺綠等明艷的色彩，并加以金銀彩銹為飾，尤其喜歡石榴紅裙。
石榴紅裙也多出現(xiàn)在詩詞作品中，如，《琵琶行》：“血色羅裙翻酒污?！比f楚《五日觀妓》：“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。”
一個喜好紅色的時代，必定是一個朝氣蓬勃的激昂的時代，是個富貴的張揚的年代。唐代女子發(fā)式多變，常見有半翻、盤恒、驚鵠、拋家、椎、螺等近三十種，上面遍插金釵玉飾、鮮花和酷似真花的絹花。
唐朝的化妝樣式也種類繁多，新花樣新流行層出不窮?！短茋费a》中記載：“天寶之風尚黨，大歷之風尚浮，貞元之風尚蕩，元和之風尚怪。”
濃妝艷抹，色彩艷麗是總體的風格，甚至經(jīng)常會出現(xiàn)追求怪異奇特的妝容，是物質生活過于富足百無聊賴的一個側面。
5.關于形容古代女子衣著很美的詩句
“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。
仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
秾纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。
云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。
柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨象應圖。
披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。
踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾，微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。
左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
6.古代衣服描寫
1、淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優(yōu)美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉于地，挽迤三尺有余，使得步態(tài)愈加雍容柔美，三千青絲用發(fā)帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現(xiàn)的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪。
2、碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。
3、蔥指上戴著寒玉所致的護甲，鑲嵌著幾顆鴿血紅寶石，雕刻成曼珠沙華的形狀，美麗不可方物。絕美的臉映在銅鏡中，并沒有老去的跡象，仍然十足的嬌艷。
一頭長發(fā)被侍女憟嫣挽起，用象牙雕花的梳子梳成松松的飛星逐月髻，插上了兩支赤金掐絲暖玉火鳳含珠。
7.唐朝服飾的介紹（急需大量文字介紹,特別是關于女子服飾的）
初唐文吏服飾 唐代文吏服飾 唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫外，在一些重要場合，如祭祀典禮仍穿禮服。
禮服的樣式，多承襲隋朝舊制：頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下佩圍裳，玉佩組綬一應俱全。在大袖衫外加著裲襠，也是隋唐時期官吏服飾的一個特點。
從出土的陶俑、壁畫來看，穿著這種服飾的官員，身份不會太高。本圖為戴介幘、穿大袖衫的初唐文吏。
（彩繪陶俑，傳世實物，原件現(xiàn)在藏上海博物館）。 唐代大袖衫及裲襠 唐代文吏服飾--唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫外，在一些重要場合，如祭祀典禮仍穿禮服。
禮服的樣式，多承襲隋朝舊制：頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下佩圍裳，玉佩組綬一應俱全。在大袖衫外加著裲襠，也是隋唐時期官吏服飾的一個特點。
本圖為戴冠、穿大袖衫及裲襠的文吏（河南洛陽關林出土唐三彩俑）。唐代文官大袖禮服 唐代文吏服飾--唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。
禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。本圖為唐代文官大袖禮服展示圖（根據(jù)出土陶俑及壁畫復原繪制）。
唐代文吏冠飾 唐代文吏服飾 唐代冠帽有幞頭（由起初一塊包頭布逐漸演變成有固定的帽身骨架和展腳的完美造型）、進賢官（為歷史上重要的冠式，在唐宋法服中仍保持重要地位）、平巾幘及武弁（平幘巾與武弁是同一種冠式，是古時一般人裹在頭上的布，后成為只能罩住發(fā)髻的小冠，即平巾幘）、籠冠及貂蟬（將貂尾插在平幘巾上，平幘巾外罩籠冠）、武士冠（在幘上戴一種雄雞冠）、通天冠及進德冠（通天冠是級位最高的冠帽，與進賢冠結構相同，不同的是展筒的前壁）等等。本圖左1、2、3為戴武士冠、平巾幘、武弁的文吏（長安城郊隋唐墓出土陶俑）。
右1為戴武弁的文吏（河南洛陽出土陶俑）。唐代文吏服飾 唐代文吏服飾 裹幞頭、穿圓領袍衫是唐代男子的普遍服飾，以幞頭袍衫為尚。
幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物，名為“巾子”。
巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規(guī)定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。以后稍有變更。
另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。此土為裹幞頭、穿圓領袍衫、烏皮靴的官吏（陜西乾縣李重潤墓壁畫）。
唐代官吏常服袍衫之一 唐代官吏服飾 唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物，名為“巾子”。
巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規(guī)定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。以后稍有變更。
另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。此土為裹幞頭、穿圓領袍衫的官吏（唐人《游騎圖卷》局部）。
唐代官吏常服袍衫之二 唐代官吏服飾 唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物，名為“巾子”。
巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規(guī)定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。以后稍有變更。
另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。此土為唐代圓領袍衫展示圖及紗羅幞頭圖。
唐代官吏常服 裹幞頭、穿圓領袍衫的帝王及官吏（閻立本的《步輦圖》）。《步輦圖》畫的是貞觀十五年（公元641年），吐番丞相祿東贊前往京都長安，迎文成公主入藏，受到唐太宗接見的歷史故事。
畫面右側坐在步輦上的是唐太宗。左側站立三人，中間一人戴氈帽、穿錦袍的是吐番使者丞相祿東贊。
另外兩人都是唐代官吏。唐代男子服飾，以幞頭袍衫為主，在這幅作品中反映得比較全面。
畫中男子除吐番使者外，都著幞頭袍衫，連皇帝也不例外。按照常規(guī)，皇帝接見賓客，應穿繁重的禮服，而本圖所繪通穿常服，這既表現(xiàn)了漢藏兩族的親密無間，也反映了幞頭袍衫在當時流行的程度。
唐代章懷太子墓壁畫 《禮賓圖》 圖上左面三位為唐朝 鴻臚寺 官員，相當于現(xiàn)在的外 交部。章懷太子李賢生活在西歷7世紀后半業(yè)，唐朝中前期袴褶服曾作為上朝之用，但是日常上朝所穿的衣服并不是所謂“朝服”。
也叫具服，但是下面為白裙，而不是袴。唐代婦女服飾 穿大袖紗羅衫、長裙、披帛的貴婦（《簪花仕女圖》局部）。
大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。《簪花仕女圖》描繪的是貴族婦女在庭院中散步、采花、捉蝶及戲犬時的情景。
圖中人物服飾。
