涼州詞古詩的詩句意思(《涼州詞》古詩的解釋意思)
1.《涼州詞》古詩的解釋意思
《涼州詞》古詩的解釋：縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的?。?/p>
擴(kuò)展資料
涼州詞
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
創(chuàng)作背景：根據(jù)王之渙墓志銘可知，唐玄宗開元十四年（726）王之渙辭官，過了十五年的自由生活。《涼州詞二首》當(dāng)作于其辭官居家的十五年期間，即開元十五年（727）至二十九年（741）間。
參考資料來源：百度百科-涼州詞二首
2.涼州詞詩句的意思
所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意，更何況“詩無達(dá)詁”，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。
中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，常擊劍悲歌，其所著《升庵詩話》中言。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會吐葉，歌詞曰：“此詩言恩澤不及于邊塞，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上。
寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯?，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時。
在高山大河的環(huán)抱下，明代的楊慎認(rèn)為含有諷刺之意，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)、四兩句：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。 在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。
三，詩人用豁達(dá)的語調(diào)排解道，就難免會觸動離愁別恨。于是，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。
用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意，哪有楊柳可折！說“何須怨”，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢。這兩句，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！?/p>
歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風(fēng)在唐代極為流行。
于是，光 “怨”它又有何用？ 作者簡介 王之渙 （688—742），盛唐時期的詩人，字季凌，祖籍晉陽（今山西太原），其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，這就不能不勾起戍卒的離愁。
古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊，一座地處邊塞的孤城巍然屹立，好像流入白云中一般！ 詩詞鑒賞 王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情譯文 遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中?！?/p>
作者寫那里沒有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱，名動一時?！傲迸c“留”諧音，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。
3.《涼州詞》古詩的意思是什么
涼州詞（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯 ，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
譯文
美酒倒?jié)M了華貴的酒杯，當(dāng)將士們正要暢飲的時候，馬上琵琶突然不停地響起，在催促他們快點(diǎn)上前作戰(zhàn)。將軍說到：“在沙場上醉倒了請你不要笑，因?yàn)閺墓诺浇?，前往?zhàn)場的人又有幾個人能平安歸來？”
鑒賞評價
詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。
第二句開頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現(xiàn)出將士們那種豪爽開朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時，樂隊(duì)奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經(jīng)熱烈的氣氛頓時沸騰起來。
這句詩改變了七字句習(xí)用的音節(jié)，采取上二下五的句法，更增強(qiáng)了它的感染力。這里的“催字”，有人說是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)。
“馬上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實(shí)在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的?！芭民R上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場面。
詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。
話雖不同，但都離不開一個“悲”字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句?！肮艁碚鲬?zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說法。
三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“
醉臥沙場”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。
它那明快的語言、跳動跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它展現(xiàn)出的是一種激動和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。
擴(kuò)展資料：
涼州在今甘肅武威，唐時屬隴右道，音樂多雜有西域龜茲（今新疆庫車一帶）諸國的胡音。唐隴右經(jīng)略使郭知運(yùn)在開元年間，把涼州曲譜進(jìn)獻(xiàn)給玄宗后，迅即流行，頗有詩人依譜創(chuàng)作《涼州歌》、《涼州詞》者，以抒寫邊塞風(fēng)情。
這體現(xiàn)了唐人以毫不介懷的態(tài)度，對外來文化進(jìn)行吸收、消化和創(chuàng)新的盛世魄力和大國風(fēng)范。葡萄自漢朝由西域傳入中原，但用來釀酒的風(fēng)氣到唐朝還是以西域?yàn)槭ⅰ?/p>
4.古詩涼州詞的詩意
涼州詞葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！咀⒔狻浚?、夜光杯：一種白玉制成的杯子。
【韻譯】：新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯；正想開懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。即使醉倒沙場，請諸君不要見笑；自古男兒出征，有幾人活著歸回？【評析】：詩是詠邊寒情景之名曲。
全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。首句用語絢麗優(yōu)美，音調(diào)清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用“欲飲”兩字，進(jìn)一層極寫熱烈場面，酒宴外加音樂，著意渲染氣氛。
三、四句極寫征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達(dá)。這兩句，蘅塘退士評曰：“作曠達(dá)語，倍覺悲痛?！?/p>
歷來評注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰(zhàn)。清代施補(bǔ)華的《峴傭說詩》評說：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙。
在學(xué)人領(lǐng)悟?！睆膬?nèi)容看，無厭惡戎馬生涯之語，無哀嘆生命不保之意，無非難征戰(zhàn)痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強(qiáng)。
施補(bǔ)華的話有其深度。千古名絕，眾論殊多，見仁見智，學(xué)人自悟。
資料參考自：http://www.gushiwen.org/GuShiWen_2b7509cccf.aspx。
5.涼州詞 古詩詩意
涼州詞葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
【注解】：
1、夜光杯：一種白玉制成的杯子。
【韻譯】：
新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯；
正想開懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。
即使醉倒沙場，請諸君不要見笑；
自古男兒出征，有幾人活著歸回？
【評析】：
詩是詠邊寒情景之名曲。全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開懷
痛飲、盡情酣醉的場面。首句用語絢麗優(yōu)美，音調(diào)清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；
一句用“欲飲”兩字，進(jìn)一層極寫熱烈場面，酒宴外加音樂，著意渲染氣氛。三、四
句極寫征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達(dá)。這兩句，蘅塘退士評
曰：“作曠達(dá)語，倍覺悲痛?！睔v來評注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰(zhàn)。清代施補(bǔ)
華的《峴傭說詩》評說：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟?！睆膬?nèi)
容看，無厭惡戎馬生涯之語，無哀嘆生命不保之意，無非難征戰(zhàn)痛苦之情，謂是悲涼
感傷，似乎勉強(qiáng)。施補(bǔ)華的話有其深度。千古名絕，眾論殊多，見仁見智，學(xué)人自
悟。
資料參考自： http://www.gushiwen.org/GuShiWen_2b7509cccf.aspx
