關(guān)于廉潔的古詩句(關(guān)于清正廉潔的古詩)
1.關(guān)于清正廉潔的古詩
1、《石灰吟》——明代于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：石灰石只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
2、《墨梅》——元代王冕
吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
譯文：我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都顯出淡淡的墨痕。不需要別人夸它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。
3、《卜算子·詠梅》——宋代陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
譯文：驛站外斷橋旁，梅花寂寞地開放，無人來欣賞。黃昏里獨(dú)處已夠愁苦，又遭到風(fēng)吹雨打而飄落四方。它花開在百花之首，卻無心同百花爭享春光，只任憑百花去總妒。即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。
4、《書端州郡齋壁》——宋代包拯
清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。
譯文：清私心是治事的根本，講直道是立身的宗旨。好木料終成棟梁，好鋼材堅強(qiáng)不屈。倉多存糧偷吃公糧的鼠雀高興，野無雜草?？星嗖莸耐煤l(fā)愁。牢記先賢留下的立身處事的教導(dǎo)，決不能讓后人想到我而覺得羞恥。
5、《入京詩》——明代于謙
絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。
譯文：蘑菇、絹帕和線香是供人們?nèi)粘Ｊ褂玫模绻急蛔龉俚哪萌ビ脕碛懞蒙纤?，那就會給人民的生活所需帶來困難。自己一身清白去做京官，就不會讓老百姓指戳脊梁。
2.關(guān)于廉潔的古詩
詠 史 （唐 李商隱） 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？ 運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。 幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
翻譯：盡看前朝舊事，成功來自勤儉節(jié)約，而奢侈浪費(fèi)最終會導(dǎo)致國破家亡。 教育國人遠(yuǎn)離奢侈，勤勞樸素，家運(yùn)國運(yùn)將永久興旺。
詩人擇取了一個嶄新的視角來考察歷史興亡，在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時，還對勤儉圖治而最終失敗的當(dāng)朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼，其痛惜哀惋中滲透著不得其解的迷茫，包含著對歷史興敗定規(guī)前所未有的質(zhì)疑?！对伿贰罚v覽前賢國與家）代表了詩人在這方面的思考和困惑：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車？運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華?！?/p>
雖然詩篇主要表達(dá)對文宗的哀惋之情，但我們還可從多個層面對其豐富的內(nèi)涵予以另外的解讀。我們從這首作品流露的深切哀惋情緒中，還能讀出作者對文宗勤儉賢德而失敗的深深不解，對“成由勤儉破由奢”這個歷史定規(guī)的質(zhì)疑。
詩人雖然對自己的困惑不得其解，但這個思考質(zhì)疑本身就是詠史詩歷史視野的新突破；詩人無可奈何的悲嘆惋惜也啟示我們，單純將道德與興亡作因果聯(lián)系的德型政治文化自身存在觀念的盲區(qū)。 入京詩 （明 于謙） 絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。 此詩的大意是說：蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當(dāng)官的拿去討好了上司，就會給人民生活所需帶來困難；自己一身清白去做京官，就不會讓老百姓指戳脊梁。
于謙還將“兩袖清風(fēng)朝天去”這句話寫成橫匾，掛上自家的門楣，以示不為利祿所動。但是，同僚并不以其為謙虛清廉，反而說他壞了官場規(guī)矩，而且是“居心叵測”。
于謙對此置若罔聞，還是沒有隨波逐流，言行始終如一。從此，于謙空手入京就職這個故事廣泛傳開了，“兩袖清風(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。
書端州郡齊壁 （宋 包拯） 清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。
含義：這首詩充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準(zhǔn)則，也表明了他立志做國家的棟梁、為民造福的決心。 包公不但嚴(yán)于律己而且制定了一條“家訓(xùn)”，勸誡子孫將來永遠(yuǎn)清廉。
這則家訓(xùn)說：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。
仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！边@則家訓(xùn)真是獨(dú)特而嚴(yán)厲。
據(jù)史書記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等，也都一直恪守家訓(xùn)，居官清廉，并且深受世人的稱贊。包拯的清正廉潔之風(fēng)，到其子包綬時，也更加發(fā)揚(yáng)光大了 包公所到之處，都深入體察民情，興利除弊，為百姓做好事。
例如他知端州時，發(fā)現(xiàn)老百姓由于飲用江水，身體多病，他就發(fā)動群眾，在端州城內(nèi)打了七眼水井。百姓改飲井水，健康狀況大為改善。
包公辦案公正、機(jī)智，為人正直、作官清廉，為世人，也為我所欽佩死后也更可以說是鞠躬盡瘁。他為官清廉，愛民精神和品質(zhì)也將永遠(yuǎn)被世人所傳頌！ 關(guān)于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西漚外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻譯：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。 [春秋]《論語?里仁》：富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。 翻譯：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。 [春秋]《論語?子路》：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
翻譯：當(dāng)官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會好好干；如果自身貪邪不正，百姓何以從。 [唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。 [宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
翻譯：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。 [宋]岳飛：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
翻譯：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。 [宋]朱熹：世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
翻譯：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。 [宋]歐陽修《五代史伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
翻譯：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。 另為還有： 古代“砥廉詩” 下文試對歷代“砥廉詩”作簡要分析。
一是詠廉?！肮?，明生威”，自古以來，廉政作為一種道德，一份操守，一直為人深情期待和吟詠著。
宋代歌謠《襄陽人歌》：“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。”，光化縣令葉康直，谷城縣令豐稷，均行善政，百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來歌頌他們的清廉、公正；明代文學(xué)家馮夢龍亦寫到：“吏肅唯遵法，官清不愛錢；豪強(qiáng)皆斂手，百姓盡安眠?！?/p>
同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂業(yè)的渴求。 二是刺貪。
“貪”為“廉”之反，歷來為人所不恥。 明代有詩：“來如獵犬去如風(fēng)，收。
3.關(guān)于廉政的古詩大全
1、《石灰吟》明代：于謙
原文：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。
2、《書端州郡齋壁》宋代：包拯
原文：
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
譯文：清正廉潔、正直為做人的根本，秀麗的木材最終會成為房屋，精鋼不會造成鉤。
3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱
原文：
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車？
4、《招魂》先秦：屈原
原文：
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
譯文：我年幼時秉賦清廉的德行，獻(xiàn)身于道義而不稍微減輕。具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。君王不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦不盡。上帝告訴巫陽說：“有人在下界，我想要幫助他。
5、《七諫》兩漢：東方朔
原文：
世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽。
獨(dú)廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。
浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無光。
忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。
譯文：世俗之人改清潔為貪邪，伯夷寧愿守節(jié)餓死首陽。獨(dú)行廉潔啊雖不容于世，日后叔齊終得美名揚(yáng)。層層烏云遮得天昏地暗，使得日月失去燦爛光芒。忠臣堅貞欲進(jìn)諫，佞人在旁讒言誹謗。
4.關(guān)于清廉的詩句
關(guān)于清廉的詩句
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間——明.于謙
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤抄——元.王冕<<；墨梅>>
廉者，民之表也；襲貪者，民之賊也。 ——宋.包拯
三年為刺使，飲水復(fù)食葉。 惟向天竺山，取得兩片石。
此抵有千金，無乃傷清白2113?！?白居易
撿點(diǎn)行囊一擔(dān)輕， 京華望去幾多程。 停鞭靜憶為官日， 事事5261堪持天日盟。 ——4102明.況鐘
一官來此幾經(jīng)春， 不愧蒼天不負(fù)民。 神道有靈應(yīng)識我， 去時還似到1653時貧。 ——明.胡守安
古人去此水，一歃思千金。 試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。——晉.吳隱之
罷郡輕舟回江南， 不帶關(guān)中一點(diǎn)棉。 回看群黎終有愧， 長亭一別心黯然。 ——清.蔡信芳 贊同
5.關(guān)于廉潔自律的詩句
關(guān)于廉潔自律的詩句 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間 絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。
兩袖清風(fēng)朝天去，免得閻閭話短長。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間——明.于謙 不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤——元.王冕<> 廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
——宋.包拯 三年為刺使，飲水復(fù)食葉。 惟向天竺山，取得兩片石。
此抵有千金，無乃傷清白?！?白居易 撿點(diǎn)行囊一擔(dān)輕， 京華望去幾多程。
停鞭靜憶為官日， 事事堪持天日盟。 ——明.況鐘 一官來此幾經(jīng)春， 不愧蒼天不負(fù)民。
神道有靈應(yīng)識我， 去時還似到時貧。 ——明.胡守安 古人去此水，一歃思千金。
試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。——晉.吳隱之 罷郡輕舟回江南， 不帶關(guān)中一點(diǎn)棉。
回看群黎終有愧， 長亭一別心黯然。 ——清.蔡信芳 贊同 勤廉者平安一世，貪婪者自毀一生. 根深，狂風(fēng)拔不起；心正，邪惡攻不破. 學(xué)蘇瓊，置瓜梁上，譽(yù)聲傳萬代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年. 用人要公正，做人要身正，作風(fēng)要清正，為官要廉政. 貪如水，不遏則自溺；欲如火，不禁則自焚. 風(fēng)正一帆順，清廉得民心. 為人自私私盡名衰，做官貪財財多身亡. 樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人. 廉潔如水，來不得半點(diǎn)污染； 奉公如蠶，吐不完一身正氣. 處逆境時要明志，立順境中要拒腐. 愛國奉獻(xiàn)明禮守信，清正廉潔勤政為民. 崇勤尚儉持家敬桑梓，倡廉奉潔治國順天下. 廉而正，生命如壘石積山讓后人景仰； 貪亦邪，行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷. 廉，取所當(dāng)取，不義之財分文不取； 公，用所當(dāng)用，人民權(quán)力絕不濫用. 惟儉可以生廉，惟廉可以助儉. 清廉是面明鏡，它能照見領(lǐng)導(dǎo)干部的本質(zhì). 清廉為本一身正氣， 不貪不沾利國利己. 直筆方能寫正字，清廉才敢談人生. 警鐘長鳴，分公私美丑； 廉潔自律，顯浩然正氣. 眾志成城，高舉反腐大旗. 齊心協(xié)力，懲治貪官污吏. 廉潔是一種無形資產(chǎn)，是比任何財富更重要的財富. 勤以修行，儉以修德，勤儉足以持家； 廉以修身，潔以養(yǎng)性，廉潔必可興邦. 莫以廉小而不為，莫以貪小而為之. 廉潔方能聚人，律己方能服人， 身正方能帶人，無私方能感人. 廉潔是善，腐敗是惡，善惡明辨，國泰民安. 廉政承諾并不難，難的是一輩子踐諾. 兩點(diǎn)以直線為近，人生以廉潔為好. 貪侈會破壞人們的心靈純質(zhì)，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總 感到不能滿足自己。
——法.安格爾 人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自 身的物質(zhì)利益?！?居里夫人 德行告訴人們：反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機(jī)會做出高尚的行為來。
— —俄.車爾厄雪夫斯基 不貪為寶。——左丘明 激濁而揚(yáng)清，廢貪而立廉。
——柳宗元 出污泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U 廉者民之表也，貪者民之賊也。
——包拯 清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（老百姓）話短長?！谥t 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。
——孔子 臨官莫如平，臨財莫如廉?！拙右?嗜欲之原滅，廉正之心生。
——劉向 茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！K軾 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。
——方志敏 儉樸的生活，不但可使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)。——徐特立 以財為草，以身為寶。
——劉向 不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會 ，走自己正確的道路?！?愛因斯坦 沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔。
——法.巴爾扎克 不誘于譽(yù)，不恐于誹。 ——《荀子》 玩人喪德，玩物喪志。
——《尚書》 不侮矜寡，不畏強(qiáng)御。 ——《詩經(jīng)》 臨財莫如廉。
——漢?劉向 公之為言，公正無私也。 ——漢?班固 渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。
——晉?陸機(jī) 有公心，必有公道。 ——晉?楊泉 君子可招而不可誘，可棄而不可慢。
——隋?王通 心如鐵石，氣若風(fēng)云。 ——唐?楊炯 朗如日月，清如水鏡。
——唐?楊炯 酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。 ——唐?王勃 源潔則流清，形端則影直。
——唐?王勃 事在是非，公無遠(yuǎn)近。 ——唐?張九齡 廉慎傳家政，流芳合古今。
——唐?崔顥 山中人自正，路險心亦平。 ——唐?孟郊 守正為心，疾惡不懼。
——唐?柳宗元 莫言名與利，名利是身仇。 ——唐?杜牧 在上不驕，在下不諂。
——宋?王安石 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 ——宋?林逋 新月無私照，落日有余輝。
——宋?潘閬 廉能清正，奉公守法。 ——元?曾瑞 清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長！ ——明?于謙 公則四通八達(dá)，私則一偏而隅。
——明?薛 見勢不趨，見威不惕。 ——明?馮夢龍 吏肅惟遵法，官清不愛錢。
——明?馮夢龍 公生明，廉生威。 ——清?李惺。
6.關(guān)于廉潔的古詩句
1、贈劉景文（宋 蘇軾） 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時?！咀⑨尅?橙黃橘綠時：指橙子發(fā)黃、橘子將黃猶綠的時候，指農(nóng)歷秋末冬初。
【砥廉哲理啟示】 菊花雖已凋謝殘落，但在那寒風(fēng)霜雪中卻仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊殘猶有傲霜枝”這句詩贊美菊花的傲骨耐寒。
以至于后人常常用這一句詩來比喻和贊賞有氣節(jié)的人風(fēng)骨凜然、不向惡勢力低頭的高尚品格。我們的為官從政者也應(yīng)具備這樣的品格。
2、芙蓉樓送辛漸（唐 王昌齡） 寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
【注釋】 平明：黎明。楚山：指鎮(zhèn)江一帶的山。
冰心：清明純潔的心，比喻心地瑩潔。毛壺：玉制的壺，比喻高潔。
【砥廉哲理啟示】 王昌齡的這首詩以蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出詩人送別客人時的凄寒孤寂之情，更展現(xiàn)了詩人開朗的胸懷和堅強(qiáng)的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置于玉壺的景象之間形成一種有意無意的照應(yīng)，令人自然聯(lián)想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，也告訴我們這樣的砥廉哲理。
要做一個清正廉潔的好官員，就必須做到“一片冰心在玉壺”，即在心靈深處清心寡欲、一塵不染，樹立高尚的道德情操。3、石灰吟（明 于謙） 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留青白在人間。
【砥廉哲理啟示】 高尚的情感和堅韌的意志，不是生來就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬萬的誘惑，經(jīng)過千錘萬擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，并且將清白留在人間。4、竹石 （清 鄭燮（xiè）） 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)?！卷屏芾韱⑹尽?高尚的情感和堅韌的意志，不是生來就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬萬的誘惑，經(jīng)過千錘萬擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，并且將清白留在人間。
5、己亥雜詩 （清 龔自珍） 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
【注釋】 ①浩蕩離愁：無邊的離愁。離：指離京。
②吟鞭：詩人的馬鞭。東指：向東指。
當(dāng)時作者從北京城東的廣渠門離開北京?！卷屏芾韱⑹尽?“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，從詩人看來，落花作為個體，它的生命是終止了，但當(dāng)它化作春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出新的生命價值，并終將孕育出一個繁花似錦、絢麗燦爛的春天！我們的所有為官從政者都應(yīng)該具有龔自珍這樣的胸懷，將自己的一切無私奉獻(xiàn)給社會，培養(yǎng)棟梁人才，培育廉潔風(fēng)氣，即使?fàn)奚约阂矡o怨無悔。
6、無題 （唐 李商隱） 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
【砥廉哲理啟示】 “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，是李商隱這首詩中流傳千古的名句。曾經(jīng)使多少人為之感動，為之感慨。
我的心要不相思，就像蠶兒吐絲，除非自己身死，決不結(jié)束。相思的眼淚，就像蠟炬自焚，只有燒盡成灰，才會停止。
這兩句詩原本在于寫相思之苦，并表達(dá)出至死方休的堅貞愛情。但是，同樣也為我們提供了深刻的砥廉啟示。
我們的人民公仆，作為社會精英，作為先進(jìn)分子，理應(yīng)像春蠶一樣，為了百姓幸福，為了社會進(jìn)步，無私奉獻(xiàn)，吐完最后一縷絲；理應(yīng)像蠟燭一樣，犧牲自己，成就他人，生命不息，奉獻(xiàn)不止。7、寒菊（南宋·鄭思肖） 花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！咀⑨尅?①鄭思肖：1241-1381，字憶翁，號所南，福建連江人。
南宋末年著名詩人。曾為宋太學(xué)生。
宋亡后，便隱居蘇州寺廟，終生不仕，過著隱士般的“遺民”生活。②不并：不合、不靠在一起。
③疏籬：稀疏的籬笆。未窮：無窮無盡。
④“寧可”句：謂菊花寧可抱香枯萎在枝頭。⑤何曾：哪曾、不曾。
北風(fēng)：寒風(fēng)。此處語意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢力。
【砥廉哲理啟示】 在這首詩中，菊花不與百花一齊開，表現(xiàn)了它不同流俗、卓然超絕的氣質(zhì)與格調(diào)。它雖然“獨(dú)立疏籬”，但并不感到寂寞、孤獨(dú)，反而“趣未窮”。
之所以如此，就在于它具有寧愿“枝頭抱香死”，也不“吹落北風(fēng)中”的高尚節(jié)操和精神境界。我們的從政為官者在任。
7.描寫清廉的古詩句
1、醞作清廉滋味（宋·鄒應(yīng)博·《感皇恩·覓得個州兒》）
2、兩字清廉（宋·龔日升·《柳梢青·二十年前》）
3、況清廉如水（宋·無名氏·《滿江紅·瑞靄長安》）
4、此地清廉惟飲水（唐·方干·《上張舍人》）
5、清廉治政（元·劉處玄·《滿庭芳 許真君全家拔宅升天，龐居士全家坐》）
6、可能蚯蚓獨(dú)清廉（宋·王安石·《舒州被召試不赴偶書》）
7、酌泉依舊只清廉（宋·白玉蟾·《酌貪泉因吊吳隱之三首》）
8、傳世惟清廉（宋·蔡襄·《觀宋中道家藏書畫》）
9、清廉律薄夫（宋·羅一鶚·《挽知容詐明請?zhí)展罚?/p>
10、離男坎女甚清廉（宋·宋太宗·《逍遙詠》）
11、正直清廉真吏師（宋·王邁·《寄南劍守陳寺丞宿》）
12、時吏清廉（明·李攀龍·《東門行》）
《挽知容詐明請?zhí)展?/p>
年代：宋 作者： 羅一鶚
月旦爭推重，邦人得范模。
官資雖刺史，氣味一寒儒。
簡淡根真性，清廉律薄夫。
不知收卓行，曾入史編無。
8.描寫清正廉潔的詩句
勤廉者平安一世，貪婪者自毀一生.
根深，狂風(fēng)拔不起；心正，邪惡攻不破.
學(xué)蘇瓊，置瓜梁上，譽(yù)聲傳萬代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年.
用人要公正，做人要身正，作風(fēng)要清正，為官要廉政.
貪如水，不遏則自溺；欲如火，不禁則自焚.
風(fēng)正一帆順，清廉得民心.
為人自私私盡名衰，做官貪財財多身亡.
樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人.
廉潔如水，來不得半點(diǎn)污染； 奉公如蠶，吐不完一身正氣.
處逆境時要明志，立順境中要拒腐.
愛國奉獻(xiàn)明禮守信，清正廉潔勤政為民.
崇勤尚儉持家敬桑梓，倡廉奉潔治國順天下.
廉而正，生命如壘石積山讓后人景仰； 貪亦邪，行為似螻蟻蛀堤為世人唾諷.
廉，取所當(dāng)取，不義之財分文不取； 公，用所當(dāng)用，人民權(quán)力絕不濫用.
惟儉可以生廉，惟廉可以助儉.
清廉是面明鏡，它能照見領(lǐng)導(dǎo)干部的本質(zhì).
清廉為本一身正氣， 不貪不沾利國利己.
直筆方能寫正字，清廉才敢談人生.
警鐘長鳴，分公私美丑； 廉潔自律，顯浩然正氣.
眾志成城，高舉反腐大旗. 齊心協(xié)力，懲治貪官污吏.
廉潔是一種無形資產(chǎn)，是比任何財富更重要的財富.
勤以修行，儉以修德，勤儉足以持家； 廉以修身，潔以養(yǎng)性，廉潔必可興邦.
莫以廉小而不為，莫以貪小而為之.
廉潔方能聚人，律己方能服人， 身正方能帶人，無私方能感人.
廉潔是善，腐敗是惡，善惡明辨，國泰民安.
廉政承諾并不難，難的是一輩子踐諾.
兩點(diǎn)以直線為近，人生以廉潔為好.
9.廉潔文化的古詩一首4句
石灰吟 入京詩
于謙 于謙
千錘萬擊出深山， 絹帕蘑菇與線香，
烈火焚燒若等閑。 本資民用反為殃。
粉骨碎身全不怕， 清風(fēng)兩袖朝天去，
要留清白在人間。 免得閻閭話長短。
拒禮詩 離 任
況鐘 況鐘
清風(fēng)兩袖朝天去， 檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕，
不帶江南一寸棉。 京華望去幾多程。
慚愧士民捐錢送， 停鞭靜憶為官日，
馬前灑淚注如泉。 事事堪持天日盟。
任滿偈城隍 墨 梅
胡守安 王冕
一官來此幾經(jīng)春， 吾家洗硯池邊樹，
不愧蒼天不負(fù)民。 個個花開淡墨痕。
神道有靈應(yīng)識我， 不要人夸好顏色，
去時還似到時貧。 只流清氣滿乾坤。
