關(guān)于時(shí)局更新的詩(shī)句(當局者迷,旁觀(guān)者清完整詩(shī)句)
1.當局者迷,旁觀(guān)者清（完整詩(shī)句）
沒(méi)有當局者迷，旁觀(guān)者清一起的詩(shī)句。當局者迷出自于南宋辛棄疾的詩(shī)詞《戀繡衾·無(wú)題》。整句出自于后晉劉昫的文言文《舊唐書(shū)》。
1、原文：
(1)《戀繡衾·無(wú)題》
長(cháng)夜偏冷添被兒。枕頭兒、移了又移。我自是笑別人的，卻元來(lái)、當局者迷。
如今只恨因緣淺，也不曾、抵死恨伊。合手下、安排了，那筵席、須有散時(shí)。
白話(huà)譯文：
慢慢長(cháng)夜有點(diǎn)冷添加被子，枕頭移動(dòng)了多次，我原本嘲笑他們看不起，到最后確實(shí)自己在局中沒(méi)有看清。如今只是恨緣分淺薄，但是并不曾怨恨過(guò)她。吩咐下人安排了宴席，但是總有離散分開(kāi)的時(shí)候。
(2)《舊唐書(shū)》：“當局稱(chēng)迷，傍觀(guān)見(jiàn)審，累朝銓定，故是周詳，何所為疑，不為申列？”
白話(huà)譯文：累朝銓定的事物，一定十分周詳。先生為何還有疑問(wèn)，而不為之申訴？'
2、當局者迷，旁觀(guān)者清的意思是：當局者：下棋的人；旁觀(guān)者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀(guān)者看得清楚。
擴展資料：
反映“當局者迷，旁觀(guān)者清”的哲理詩(shī)是宋代文學(xué)家蘇軾的《題西林壁》。
《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
白話(huà)譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
蘊含的哲理：詩(shī)中不能辨認廬山的真實(shí)面目的原因，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
2.形容路遠的詩(shī)句
形容路遠的古詩(shī)有：
1、巴山道中除夜書(shū)懷
唐代：崔涂
迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。
亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉人。
漸與骨肉遠，轉于僮仆親。
那堪正飄泊，明日歲華新。
譯文：跋涉在道路崎嶇又遙遠的三巴路上，客居在萬(wàn)里之外的危險地方。四面群山下，殘雪映寒夜，對燭夜坐，我這他鄉之客。因離親人越來(lái)越遠，反而與書(shū)童和仆人漸漸親近。真難以忍受在漂泊中度過(guò)除夕夜，到明天歲月更新就是新的一年。
2、洞仙歌·泗州中秋作
宋代：晁補之
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠，惟有藍橋路近。
水晶簾不下，云母屏開(kāi)，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。
譯文：青色的煙云，遮住了月影，從碧海般的晴空里飛出一輪金燦燦的明鏡。長(cháng)夜的空階上臥著(zhù)掛樹(shù)的斜影。夜露漸涼之時(shí)，多少秋蟬零亂地嗓鳴。
思念京都路遠，論路近唯有月宮仙境。 高卷水晶簾兒，展開(kāi)云母屏風(fēng)，美人的淡淡脂粉浸潤了夜月的清冷。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看白玉鋪成的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。
3、夜半樂(lè )·凍云黯淡天氣
宋代：柳永
凍云黯淡天氣，扁舟一葉，乘興離江渚。渡萬(wàn)壑千巖，越溪深處。怒濤漸息，樵風(fēng)乍起，更聞商旅相呼。片帆高舉。泛畫(huà)鹢、翩翩過(guò)南浦。
望中酒旆閃閃，一簇煙村，數行霜樹(shù)。殘日下，漁人鳴榔歸去。敗荷零落，衰楊掩映，岸邊兩兩三三，浣沙游女。避行客、含羞笑相語(yǔ)。
到此因念，繡閣輕拋，浪萍難駐。嘆后約丁寧竟何據。慘離懷，空恨歲晚歸期阻。凝淚眼、杳杳神京路。斷鴻聲遠長(cháng)天暮。
譯文：寒云籠罩，天色暗淡，我乘一葉小舟，興致勃勃地離開(kāi)江渚。越過(guò)千山萬(wàn)水，進(jìn)入了若耶溪的深處。狂怒的波濤漸漸平息，山風(fēng)突然間刮起，又聽(tīng)到商賈們相互打招呼。一片片風(fēng)帆高高掛起，一條條畫(huà)船輕快地馳過(guò)南浦。
看岸上酒旗隨風(fēng)飄舞，一座山村煙云迷蒙，村邊還有幾行經(jīng)霜的樹(shù)。夕陽(yáng)下，打魚(yú)人敲著(zhù)木榔歸去。殘敗的荷花零零落落，池邊掩映一排排光禿的楊柳。岸邊三三兩兩的，是一群浣紗的少女，她們躲避著(zhù)行人，害羞地含笑相語(yǔ)。
行到此處，我勾起了思念，悔不該輕率地拋開(kāi)閨中女子，像水中浮萍漂流難駐。唉，與她的約定不知何時(shí)才能兌現？別離的情懷凄涼，只空恨年終歲晚，歸期受阻。淚水漣漣，凝望遙遙京城路，聽(tīng)那孤鴻聲聲回蕩在悠遠的暮天中。
4、早發(fā)白帝城
唐代：李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
譯文：清晨，朝霞滿(mǎn)天，我就要踏上歸程。從江上往高處看，可以看見(jiàn)白帝城彩云繚繞，如在云間，景色絢麗！千里之遙的江陵，一天之間就已經(jīng)到達。兩岸猿猴的啼聲不斷，回蕩不絕。猿猴的啼聲還回蕩在耳邊時(shí)，輕快的小船已駛過(guò)連綿不絕的萬(wàn)重山巒。
5、使至塞上
唐代：王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
譯文：乘單車(chē)想去慰問(wèn)邊關(guān)，路經(jīng)的屬?lài)堰^(guò)居延。千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，無(wú)盡黃河上落日渾圓。到蕭關(guān)遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。
3.關(guān)于春聯(lián)的詩(shī)句
和順一門(mén)有百福 平安二字值千金 橫批：萬(wàn)象更新
一年四季春常在 萬(wàn)紫千紅永開(kāi)花 橫批：喜迎新春
春滿(mǎn)人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節
百世歲月當代好 千古江山今朝新 橫批：萬(wàn)象更新
喜居寶地千年旺 福照家門(mén)萬(wàn)事興 橫批：喜迎新春
一帆風(fēng)順年年好 萬(wàn)事如意步步高 橫批：吉星高照
百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：國泰民安
春雨絲絲潤萬(wàn)物 紅梅點(diǎn)點(diǎn)繡千山 橫批：春意盎然
一干二凈除舊習 五講四美樹(shù)新風(fēng) 橫批：辭舊迎春
五湖四海皆春色 萬(wàn)水千山盡得輝 橫批：萬(wàn)象更新
一帆風(fēng)順吉星到 萬(wàn)事如意福臨門(mén) 橫批：財源廣進(jìn)
一年四季行好運 八方財寶進(jìn)家門(mén) 橫批：家和萬(wàn)事興
綠竹別其三分景 紅梅正報萬(wàn)家春 橫批：春回大地
年年順景則源廣 歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照
一年好運隨春到 四季彩云滾滾來(lái) 橫批：萬(wàn)事如意
丹鳳呈祥龍獻瑞 紅桃賀歲杏迎春 橫批：福滿(mǎn)人間
五更分兩年年年稱(chēng)心 一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春
黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風(fēng) 橫批：鶯歌燕舞
春花含笑意 爆竹增歡聲 橫批：喜氣盈門(mén)
4.
李白詩(shī)歌一如其人，全由豪放雄悍和自由浪漫的氣質(zhì)所鑄，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，“如快劍斫陣，十步一人；如黃鶴臨風(fēng)，貌逸神王”（黃淳耀《小山集序》），與陋靡弱的初唐宮廷氣息相去足成霄壤！對此我們當以“激情詩(shī)人”對待，而不應用一般的詩(shī)學(xué)標準來(lái)衡量。
所謂“激情詩(shī)人”，是完全由強烈的本真感情驅使，將無(wú)限廣闊的社會(huì )生活與“陶酒、鮑色、謝山水”（馮班《鈍吟雜錄》卷七）全部牢籠于胸中、筆下，充分自由地加以表現，形式服從表達的內容，而絕不受任何形式的局限。尤擅在歡欣與憤懟的兩極，用搖山動(dòng)地的筆力，傾注澎湃的感情，形成壯思飛揚的氣局。
詩(shī)體隨意駕御，篇章情盡而止，語(yǔ)速迅疾明達，聲韻不拘平仄，句式噴迸流瀉。“作詩(shī)調我驚逸興，白云繞筆窗前飛”（《望終南山寄紫閣隱者》），“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。
如果說(shuō)“悲壯”感是李白與建安詩(shī)人的銜接，“驚奇”則是他激發(fā)自我并刺激讀者的全新的審美手段。李白詩(shī)的驚奇帶著(zhù)一種橫披六合，力敵造化的雄壯、偉大的力量打開(kāi)讀者的思維，震蕩讀者的心靈，全面改寫(xiě)了人們對六朝和初唐宮廷詩(shī)歌的閱讀體驗，在中國詩(shī)歌史上翻開(kāi)了嶄新的一卷！ 與李白這樣一位“激情詩(shī)人”相比，杜甫堪稱(chēng)地道的“憂(yōu)患詩(shī)人”。
和李白生平明顯不同的是，杜甫身上有著(zhù)濃厚的憂(yōu)患色彩。早年的裘馬輕狂、讀書(shū)萬(wàn)卷的生活，只是美好的記憶，而載入詩(shī)篇的情感都帶有深刻的現實(shí)經(jīng)歷的戳記。
在杜甫的經(jīng)歷中，遭受的第一次打擊是天寶六載科舉考試事。該年玄宗廣求天下之士，“命通一藝者詣京師”接受考試，但李林甫掌政，惟恐士人“泄露當時(shí)之機”（元結《諭友》），故將所有予考者全部斥之，使考選成為驚天騙局。
唐代文學(xué)史討論杜甫時(shí)必涉此事，然皆引證杜甫《奉贈鮮于京兆二十韻》，從個(gè)人“怨憤”上加以解釋。其實(shí)這一事件對杜甫創(chuàng )作活動(dòng)的意義不僅在于對上層政治生活有了真切了解和切膚之痛，更在于科舉入仕之途徹底堵絕而“不得制科一代名為標”11后，其生活的曲線(xiàn)下沉到社會(huì )的基層，更多的憂(yōu) 患經(jīng)歷將重建起與一般科考進(jìn)士不同，也與自己早年“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”迥異的心路歷程。
一個(gè)奉儒守官，不墜素業(yè)的貴族子弟不得不賣(mài)藥都市，衣食寄人，“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞》），無(wú)疑能夠從屈辱中體驗到社會(huì )底層的憂(yōu)患，而貧窮得以至于家中幼子因凍餓而死也必然使其憂(yōu)患感拓展和加深，然而當安史之亂爆發(fā)，“秦山忽破碎，涇渭不可求”，唐王朝繁榮下的危機轉化為一場(chǎng)災難，詩(shī)人“竊比稷與契”，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏大政治理想完全破滅以后，他的憂(yōu)患就具有了全新的且更為深廣的憂(yōu)國憂(yōu)民的內容。
在這種憂(yōu)患中，推己及人的人道主義情懷已提升為對萬(wàn)方多難的國家的焦慮，并激發(fā)出“臨危莫愛(ài)身”的英雄主義氣概，甚至直到逝世前他仍然憂(yōu)慮和惦念著(zhù)朝廷、國家和人民：“公孫仍恃險，侯景未生擒。書(shū)信中原闊，干戈北斗深……戰血流依舊，軍聲動(dòng)至今。”
（《伏枕書(shū)懷》）這種非常真實(shí)的心理書(shū)寫(xiě)充分體現出完全將個(gè)人心靈融入時(shí)代和歷史的精神內涵。 作為“憂(yōu)患詩(shī)人”，杜甫和李白一樣，拒絕“詞臣”的卑微角色，成為人格完全獨立的詩(shī)人，一改屈委瑣、曲意逢迎的宮廷詞臣做派；而直面國家災難和時(shí)代創(chuàng )傷，用詩(shī)筆真實(shí)地表現出大悲痛、大哀傷，并將其永遠成為歷史的宗卷。
在藝術(shù)表現上，杜甫也具有與李白不同的表現方式。雖然他“悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚，疾徐縱橫，無(wú)施不可。
故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者；有嚴重威武、若三軍之帥者；有奮迅馳驟，若駕之馬者；有淡泊閑靜，若山谷隱士者；有風(fēng)流蘊藉，若貴介公子者”12，但總的來(lái)看，他的詩(shī)并不太采用宏大敘事的手法，也不太注重宏大的物象，卻關(guān)注具體的人物和事物，著(zhù)意于人和物的細微之處，通過(guò)反復醞釀情思，提煉表現對象的內質(zhì)，使感情和意度厚重深沉，同時(shí)作者將這種感情和意度用張弛有度的節奏，回環(huán)往復的涵詠，凝重精粹的語(yǔ)言，豐滿(mǎn)渾融的興象結撰成既有沉郁頓挫之美學(xué)面貌而又充滿(mǎn)人文關(guān)懷的篇章。 楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》云：“太白詩(shī)，仙翁劍客之語(yǔ)，少陵詩(shī)，雅士騷人之詞。
比之于文，太白則《史記》，少陵則《漢書(shū)》也。”確實(shí)如此，如果說(shuō)李白詩(shī)氣高調雄，給詩(shī)壇帶來(lái)的是無(wú)限震驚之美，杜甫詩(shī)則是一派沉郁敦厚的氣象，詩(shī)人兼宗一代，全面繼承中形成了大幅度的突破，在新敘事手法的創(chuàng )立、近體格律的完善、理性思維和形象思維的結合上都取得了登峰造極的成就。
無(wú)論是內容還是形式，也是充分陌生化的，因此它同樣改寫(xiě)了人們的閱讀經(jīng)驗，更新了人們的詩(shī)學(xué)審美觀(guān)念。 評價(jià)李白和杜甫在唐代詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中的意義，自然應當在詩(shī)風(fēng)和詩(shī)藝兩個(gè)層面展開(kāi)，既關(guān)注其詩(shī)的風(fēng)骨、氣格、意理，發(fā)現在六朝宮掖詩(shī)風(fēng)未殄之際，我們的“激情詩(shī)人”與“憂(yōu)患詩(shī)人”在詩(shī)學(xué)精神上對六朝及初唐百年間詩(shī)歌帶有革新意義的改造和升華，同時(shí)注意他們在建立詩(shī)學(xué)典范過(guò)程中創(chuàng )新體、格、韻、調等形式要素的意義。
因為正是這兩方面的完美結合，使李杜將近百年由宮廷詩(shī)人。
5.表達哲理詩(shī)句
世界豐富多彩，哲理詩(shī)自然也就多種多樣，諸如自然、社會(huì )、人生、理想、愛(ài)情、藝術(shù)等方面，都有許多優(yōu)秀的哲理詩(shī)，值得我們欣賞和研究。
描寫(xiě)自然景物的哲理詩(shī)最多，也最為人們所熟悉。
諸如王籍的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；
虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”；
白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；
劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；
許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”；
王安石的“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰”；
葉紹翁的“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等。
描寫(xiě)社會(huì )政治的哲理詩(shī)，最能表現作者的思想觀(guān)點(diǎn)，啟迪深思。
諸如左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來(lái)非一朝”（《詠史》）；
白居易的“向使當初身便死，一生真偽有誰(shuí)知”（《放言》）；
曹松的“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”（《己亥歲》）等。
描寫(xiě)人生理想的哲理詩(shī)，往往都是詩(shī)人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。
諸如曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；
文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（《過(guò)零丁洋》）；
鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（《畫(huà)菊》）；
龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”（《已亥雜詩(shī)》）等。
描寫(xiě)文藝創(chuàng )作的哲理詩(shī)，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫(xiě)作很有借鑒意義。
諸如王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩(shī)》）；
陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；
鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”（《題畫(huà)竹》）；
張問(wèn)陶的“敢為常語(yǔ)談何易，百煉工純始自然”（《論詩(shī)絕句》）等。
描寫(xiě)愛(ài)情的哲理詩(shī)，也不乏名篇，不過(guò)這類(lèi)作品，大都是借助比喻或象征來(lái)表現感情的。諸如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；
劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”（《竹枝詞》）；
李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》）等。
其實(shí)，哲理詩(shī)之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊。
下面僅舉幾例，談?wù)勁c我們學(xué)習相關(guān)的詩(shī)句，以期共同受益。
陶淵明有首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月不等人。”向人們揭示了這樣一個(gè)道理：時(shí)不我待，要惜時(shí)勤讀。
陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”后兩句哲理明顯：只從書(shū)本上得來(lái)的知識還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。
宋代哲學(xué)家朱熹，寫(xiě)有一首富有哲理的《觀(guān)書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)把讀書(shū)和人的知識更新比喻得非常形象生動(dòng)。
6.沁園春 夢(mèng)孚若 求全文翻譯
詞的上片寫(xiě)的是夢(mèng)境。
這是一場(chǎng)意氣飛揚的美夢(mèng)。 作者夢(mèng)見(jiàn)與方孚若相逢之后，一同游賞“寶釵樓”和“銅雀臺”，吃的是用東海的大魚(yú)切成薄片的“鯨膾”，乘的是產(chǎn)自西北地區的駿馬“龍媒”。
他們則象劉備、曹操一樣，是英雄豪杰，在網(wǎng)羅天下四方的“劍客奇才”，數量之多須用上千輛車(chē)子裝載。作者筆下展現的圖景，正是封建社會(huì )中的志士仁人所追求的理想生活，身居要職，事業(yè)上大展宏圖，可謂志得意滿(mǎn)。
這是作者有意虛構的情境。將寶釵樓，銅雀臺、長(cháng)鯨天馬等入詞，但并非實(shí)物；作者和方孚若在政治上的作為，自然無(wú)法同劉備、曹操相提并論。
但是，作者的這類(lèi)描寫(xiě)還是有一定生活依據的。據《宋史》及作者所撰墓志銘記載，方孚若為人豪爽，視金帛如糞土，尤好交游名士，所至從者如云。
閉戶(hù)累年，家無(wú)擔石，而食客充戶(hù)。這段描寫(xiě)在虛構之中還可看出一點(diǎn)真實(shí)的影子。
作者結合實(shí)際生活，融會(huì )歷史題材，虛實(shí)結合，而以虛為主，表現出豪邁爽朗的氣魄。 詞的下片寫(xiě)夢(mèng)醒之后的現實(shí)景象。
晨雞無(wú)情地喚醒美夢(mèng)，使作者不得不面對現實(shí)。夢(mèng)境值得留戀，但實(shí)際生活的境遇卻如此殘酷無(wú)情：“年光過(guò)盡，功名未立；書(shū)生老去，機會(huì )方來(lái)。”
這是作者與方孚若共有的無(wú)奈嘆息，但決不是絕望悲鳴。作者還懷有強烈的愿望，幻想能象李廣那樣在國家多事之秋建功立業(yè)。
在劉克莊所處的時(shí)代，南宋王朝已處于日薄西山、奄奄一息的境地。他一生經(jīng)歷了孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗五朝，仕途歷盡波折，他曾四次被罷官，因此，懷才不遇之感，黍離哀痛之情，在他的詩(shī)詞在中常有流露。
這首詞下片抒發(fā)的正是作者這種真情實(shí)感。摯友已乘鶴西歸，恢復國家統一的大業(yè)更難以實(shí)現，感舊生哀，一腔凄涼悲憤的感情發(fā)泄無(wú)遺，傷時(shí)憂(yōu)國的思想就是這樣被充分地表現出來(lái)。
下片描寫(xiě)以實(shí)為主，跟上片恰成強烈的對比。 作者在表現思想矛盾、表達一貫的愛(ài)國感情時(shí)，用的不是平鋪直敘的手法，巧妙地引用歷史典故，做到虛實(shí)相彰，使主題思想表達得更加充分、深刻。
詞中寫(xiě)道：“使李將軍，遇高皇帝，萬(wàn)戶(hù)侯何足道哉！”基本上引用《漢書(shū)·李將軍列傳》的原文，在《漢書(shū)》中，漢文帝對李廣說(shuō)的話(huà)是：“惜乎，子不遇時(shí)，如令子當高帝時(shí)，萬(wàn)戶(hù)侯豈足道哉！”字句相差不多，只是把《漢書(shū)》原文稍加點(diǎn)改，用在詞中，顯得自然妥貼，同時(shí)賦予這個(gè)典故新的含意。時(shí)局是如此危急，國家處在多事之秋，正該起用李廣這樣的名將；而現實(shí)情況卻恰恰相反，賢才能臣根本就是報國無(wú)門(mén)，這怎能不叫人“凄涼感舊，慷慨生哀”呢？馮煦在《六十一家詞選例言》中說(shuō)：“后村詞與放翁、稼軒猶鼎三足，其生丁南渡，拳拳君國，似放翁；志在有為，不欲以詞人自域，似稼軒。”
這首詞這充分體現了作者“拳拳君國”和“志在有為”的氣概，同時(shí)也抒發(fā)了作者壯志難酬的悲慨。[6]。
