一句關(guān)于景物描寫的詩句有什么作用(詩歌中景物描寫的作用有哪些)
1.詩歌中景物描寫的作用有哪些
細(xì)致傳神的景物描寫，揭示出客觀事物的特殊聯(lián)系，同時(shí)表達(dá)了自己的獨(dú)特感受，達(dá)到情景交融的最佳效果。情與景，是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素.“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”.“作者內(nèi)激于志，外蕩于物，志與物泊然相遭于標(biāo)舉興會(huì)..情與景，是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素?！熬澳嗽娭?，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛語）。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無間的狀態(tài)，于是美妙的詩歌意境便產(chǎn)生了。顧起元說：“作者內(nèi)激于志，外蕩于物，志與物泊然相遭于標(biāo)舉興會(huì)之時(shí)，而旖旎佚麗之形出焉?！庇矛F(xiàn)在的話來說，情因景而物態(tài)化，景因情而意象化，這便是詩人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融，便成了詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。雖則，胡應(yīng)麟曾稱道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等詩，“不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛中妙境?！睆埥湟舱f：對景言情，“此乃眾人之所同耳”，杜甫則“對景亦可，不對景亦可”。這是說，詩歌以言情為主，詩中不著景物，也未始不能寫出好詩。被稱做杜甫“生平第一首快詩”的《聞官軍收河南河北》，“題事只一句，余俱寫情”，即是如此。然而，從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看，情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩歌往往通過借景言情，寓情于景，而使詩情畫意高度融合，從而在藝術(shù)上表現(xiàn)為含蓄蘊(yùn)藉，詩味濃郁，使人讀之，悠然神遠(yuǎn)。
詩歌，或借景言情，或寓情于景，或緣情布景，其中所寫景物，不只對詩人所抒之情起著規(guī)范作用，顯示著詩人思想感情的趨向，使詩人內(nèi)在的，乃至抽象的情感外化、客觀化和對象化，從而加強(qiáng)詩歌的形象性、具體性、生動(dòng)性。而且，“情融乎內(nèi)而深且長”，“寓情于景而情愈深”，更加強(qiáng)了詩歌的美感，而耐人尋味。一首簡短的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”千載之下，猶能感蕩人們的心靈，怕是和它善于寫景，“絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真相顯然，生韻亦流動(dòng)矣”（陸時(shí)雍語）有關(guān)。
情景交融的詩篇，使人仿佛身入其境，感同身受。情景交融的詩篇，景實(shí)而情虛，虛實(shí)結(jié)合，“妙在虛實(shí)之間”；景有限而情無限，有限與無限相統(tǒng)一，好在“近而不俘，遠(yuǎn)而不盡”。這就往往能做到象梅圣俞所說的：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，而“作者得于心，覽者會(huì)于意”，各自領(lǐng)略到創(chuàng)作與鑒賞帶來的美感。
2.詩歌中景物描寫的作用有哪些
細(xì)致傳神的景物描寫，揭示出客觀事物的特殊聯(lián)系，同時(shí)表達(dá)了自己的獨(dú)特感受，達(dá)到情景交融的最佳效果。
情與景，是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素.“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”.“作者內(nèi)激于志，外蕩于物，志與物泊然相遭于標(biāo)舉興會(huì)..情與景，是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛語）。
情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無間的狀態(tài)，于是美妙的詩歌意境便產(chǎn)生了。顧起元說：“作者內(nèi)激于志，外蕩于物，志與物泊然相遭于標(biāo)舉興會(huì)之時(shí)，而旖旎佚麗之形出焉。”
用現(xiàn)在的話來說，情因景而物態(tài)化，景因情而意象化，這便是詩人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融，便成了詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。
雖則，胡應(yīng)麟曾稱道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等詩，“不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛中妙境?！睆埥湟舱f：對景言情，“此乃眾人之所同耳”，杜甫則“對景亦可，不對景亦可”。
這是說，詩歌以言情為主，詩中不著景物，也未始不能寫出好詩。被稱做杜甫“生平第一首快詩”的《聞官軍收河南河北》，“題事只一句，余俱寫情”，即是如此。
然而，從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看，情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩歌往往通過借景言情，寓情于景，而使詩情畫意高度融合，從而在藝術(shù)上表現(xiàn)為含蓄蘊(yùn)藉，詩味濃郁，使人讀之，悠然神遠(yuǎn)。
詩歌，或借景言情，或寓情于景，或緣情布景，其中所寫景物，不只對詩人所抒之情起著規(guī)范作用，顯示著詩人思想感情的趨向，使詩人內(nèi)在的，乃至抽象的情感外化、客觀化和對象化，從而加強(qiáng)詩歌的形象性、具體性、生動(dòng)性。而且，“情融乎內(nèi)而深且長”，“寓情于景而情愈深”，更加強(qiáng)了詩歌的美感，而耐人尋味。
一首簡短的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”千載之下，猶能感蕩人們的心靈，怕是和它善于寫景，“絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真相顯然，生韻亦流動(dòng)矣”（陸時(shí)雍語）有關(guān)。情景交融的詩篇，使人仿佛身入其境，感同身受。
情景交融的詩篇，景實(shí)而情虛，虛實(shí)結(jié)合，“妙在虛實(shí)之間”；景有限而情無限，有限與無限相統(tǒng)一，好在“近而不俘，遠(yuǎn)而不盡”。這就往往能做到象梅圣俞所說的：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，而“作者得于心，覽者會(huì)于意”，各自領(lǐng)略到創(chuàng)作與鑒賞帶來的美感。
3.景物描寫在全詩中有什么作用
又在這對偶手法描繪出的景色中用擬人的手法寫出了鳥與花的活潑，來襯托出“太守”這個(gè)主人公沉醉于春光宜人的情感，山鳥，晴風(fēng)無題·相見時(shí)難別亦難
[作者] 李商隱
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
采用的修辭手法有擬人和對偶
用對偶的手法鋪寫了綠樹。從而使得最后一句即便春歸去也還是欣悅無比的心情，落花，形象的描繪出春日景色
