端午節關(guān)于艾草的詩(shī)句(關(guān)于端午插艾草習俗的詩(shī)句有嗎)

1.關(guān)于端午插艾草習俗的詩(shī)句有嗎

習俗來(lái)源：端午節本是紀念屈原的節日。

至唐黃巾起義時(shí)，黃巢義軍攻打中原地區，時(shí)值端午。當地官員于是放出風(fēng)聲：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”動(dòng)員民眾逃離家園，是為"走黃巢"。

實(shí)際是使義軍無(wú)法與民眾接觸，以制義軍不斷擴大之勢。 中原地區某戶(hù)人家，男人都外出了，家中只有一婦人與二個(gè)小孩，一小孩為親生，一小孩是她嫂子的遺孤。

親生的小孩剛能行走，她嫂子的遺孤大她自己的小孩一歲。婦人一人帶二小孩逃難，背著(zhù)她嫂子的遺孤，卻讓自己剛能行走的小孩步行，但卻落在后頭。

走不多遠，遇一黃衣人，問(wèn)：“嫂嫂為何不讓大小孩走路，而讓小的小孩走路？”婦人如實(shí)相告，黃衣人聽(tīng)后甚為感動(dòng)，道：“你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無(wú)法取你人頭，其實(shí)你只需在家門(mén)口插上艾草，表示你家是忠義之家，黃巢便無(wú)奈你何。”言罷竟忽不見(jiàn)。

婦人認為是仙人指點(diǎn)，于是回家依言而作，并沿途叫逃難之人插艾草可破黃巢之刀云云。因此婦人平時(shí)善良，多行善事，諸多民眾都相信，依言在家門(mén)口插上艾草不用“走黃巢”，在家中過(guò)端午節。

果然，義軍過(guò)境，見(jiàn)家中插艾草的人家，無(wú)人打擾，隨軍的醫生還為民眾看病，問(wèn)疾苦。一時(shí)婦人遇仙人指點(diǎn)之事在各地傳開(kāi)，平民之家，不再“走黃巢”，紛紛插艾草過(guò)端午，并效婦人行忠義之事。

其實(shí)，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強。義軍所到之處，都是無(wú)人村，義軍無(wú)人支援，成了孤軍。

謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨自尋找原因，遇是了婦人。忽然不見(jiàn)，只是縱身跳上大樹(shù)隱藏起來(lái)了。

謀士小施一計，不僅破了官府的：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”謠言，為義軍獲得民眾支持，又使民眾積德行善成風(fēng)，世人于是將此傳統繼承下來(lái)，成為今天端午節“插艾草”的風(fēng)俗。 陸河人為客家人，多為中原遷移到陸河。

是以大都保持了“走黃巢”“插艾草”的習俗。 注：黃巢（？~884） 唐末農民戰爭領(lǐng)袖。

曹州冤句（今山東曹縣西北）人。稍通書(shū)記，屢舉進(jìn)士不第，以販私鹽為業(yè)。

家富于財，善擊劍騎射。 關(guān)于艾草的詩(shī)： 七律 端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名還有些散碎的句子和對聯(lián)： 門(mén)高無(wú)礙齊公子，海闊難尋楚大夫。 菖蒲驅惡迎喜慶，艾葉避邪保平安。

蒲劍沖天皇斗觀(guān)，艾旗拂地神鬼驚。 松大夫招來(lái)百福，竹君子掃去千災。

思無(wú)邪正心誠意，慮有德履泰臨豐。 端陽(yáng)艾葉如旗招百福，午日菖蒲似劍斬千妖。

盛世本無(wú)邪，寰宇長(cháng)昭天子鏡；德門(mén)原有慶，端陽(yáng)亦鎮赤靈符。 勝地紀中天，象取白芳占匯吉；翔風(fēng)符正午，薰來(lái)引竹報平安。

2.蒲草艾葉粽香,寫(xiě)端午詩(shī)句