艾青關(guān)于親情的詩(shī)句及其賞析(關(guān)于親情的詩(shī)句要有賞析)
1.關(guān)于親情的詩(shī)句 要有賞析
游子吟：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉
賞析
這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句，所寫(xiě)的人是母與子，所寫(xiě)的物是線(xiàn)與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫(xiě)慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著(zhù)愛(ài)的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛(ài)，小草似的兒女，怎能報答于萬(wàn)一呢？
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著(zhù)濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
孟郊一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。 計劃反對深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，實(shí)際上是兩個(gè)詞組，而不是兩個(gè)句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)，針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后兩句，以當事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。”“誰(shuí)言”有些刊本作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(cháng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，區區小草似的兒女怎能報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。 全詩(shī)最后用一雙關(guān)句，寫(xiě)出兒子對母親的深情。
此詩(shī)寫(xiě)在溧陽(yáng)，到了清康熙年間，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)尚縈襦”（史騏生《寫(xiě)懷》）；“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》）。可見(jiàn)《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
表達了感謝母親的思想感情.
樂(lè )府詩(shī)的體名
"樂(lè )府"一詞，最初是指主管音樂(lè )的官府。樂(lè )府原來(lái)是古代掌管音樂(lè )的官署，掌管宴會(huì )、游行時(shí)所用的音樂(lè )，也負責民間詩(shī)歌合樂(lè )曲的采集。作為詩(shī)體名的“樂(lè )府”最早即指后者，后來(lái)也用以稱(chēng)魏晉到唐代可以配樂(lè )的詩(shī)歌和后人效仿的樂(lè )府古題的作品。
2.關(guān)于親情的現代詩(shī)歌加賞析
親情
久別的友情花朵 亦會(huì )失香 亦會(huì )褪色
久別的愛(ài)情空氣 既會(huì )升溫 亦會(huì )冷卻
唯有親情是一壇深埋地下的酒 越藏越濃越醇厚
不曾信誓旦旦
不曾轟轟烈烈
親情的藕絲系著(zhù)無(wú)聲的祝福
飄梭過(guò)八千里山河
沒(méi)有波瀾壯闊的激情
沒(méi)有清泉映松的詩(shī)意
親情恰似一汪清澈恍漾的湖水
以她恬靜的面容
講述著(zhù)一段段悱惻動(dòng)人的深情
陽(yáng)光映照偶起漣漪
輕風(fēng)拂過(guò)忽閃磷光
整片湖水同漲同落 相通相融
恰似親情的風(fēng)雨同舟 無(wú)私奉獻
=======================
親情就像釀造很久的酒，時(shí)間越長(cháng)酒味越香。親情就像溫暖棉被，天冷的時(shí)候給你溫暖。親情就像一把大傘，在下雨的時(shí)候為你遮擋。親情就像一盞燈，為你照亮每個(gè)黑暗的角落，親情就在你我的身邊。
3.艾青詩(shī)選摘抄加賞析（一定要有賞析）
艾青《我愛(ài)這土地》
我愛(ài)這土地
假如我是一只鳥(niǎo)，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著(zhù)的土地，
這永遠洶涌著(zhù)我們的悲憤的河流，
這無(wú)止息地吹刮著(zhù)的激怒的風(fēng)，
和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……
---然后我死了
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水？
因為我對這土地愛(ài)得深沉……
賞析
詩(shī)人艾青是一位擅長(cháng)抒發(fā)內心的深沉情感的杰出歌手， 《我愛(ài)這土地》， 寫(xiě)在抗日救亡的最艱難的歲月。
如何表達對於祖國的最為深沉的愛(ài)？詩(shī)人沒(méi)有直呼"熱愛(ài)呀"之類(lèi)的口號，也沒(méi)直接渲泄自己的感情，而是運用象征的手法，讓抒情主人公化作一只小鳥(niǎo)，把心底的全部情感濃縮在小鳥(niǎo)那"嘶啞的喉嚨"的"歌唱"中。
"歌唱"也不是輕柔空靈的，而是無(wú)比凝重深沉。因為祖國那"暴風(fēng)雨所打擊著(zhù)的土地"，正慘遭蹂躪， 面臨淪亡。最后， 詩(shī)人以小鳥(niǎo)之死，把詩(shī)情升華到頂點(diǎn)，而死后也要與祖國的土地渾融合一，則是詩(shī)人赤誠之心的真實(shí)寫(xiě)照。
擴展資料
《我愛(ài)這土地》是現代詩(shī)人艾青于1938年寫(xiě)的一首現代詩(shī)。這首詩(shī)以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒的歌喉，接著(zhù)續寫(xiě)出歌唱的內容，并由生前的歌唱，轉寫(xiě)鳥(niǎo)兒死后魂歸大地，最后轉由鳥(niǎo)的形象代之以詩(shī)人的自身形象，直抒胸臆，托出了詩(shī)人那顆真摯、熾熱的愛(ài)國之心。
4.艾青寫(xiě)的現代詩(shī)和賞析
盼 望 艾青（中國）1910年--1996年 一個(gè)海員說(shuō)， 他最喜歡的是起錨所激起的 那一片潔白的浪花…… 一個(gè)海員說(shuō)， 最使他高興的是拋錨所發(fā)出的 那一陣鐵鏈的喧嘩…… 一個(gè)盼望出發(fā) 一個(gè)盼望到達* 這是一位中國的詩(shī)人，這當然也是一位我們浙江的詩(shī)人，而且這還是一位以描寫(xiě)我們浙江一位鄉下老大媽而開(kāi)始嶄露頭角的著(zhù)名詩(shī)人。
在上個(gè)世紀整個(gè)三四十年代，他的創(chuàng )作呈現了當時(shí)中國詩(shī)歌水平的一個(gè)高度，至今已被公認的一位在七十年代末又煥發(fā)過(guò)一次詩(shī)歌的青春的，并已得到定評的詩(shī)人。因為篇幅原因，這里無(wú)法展開(kāi)他完整的詩(shī)歌創(chuàng )作，這首八行的小詩(shī)在他一生的寫(xiě)作中也是一首不占重要地位的作品。
但作為中國老一代詩(shī)人中的代表，這一首小詩(shī)依然有可以一說(shuō)的地方。當然，具體的從欣賞的角度看，這首詩(shī)與他的生命經(jīng)歷也有著(zhù)不可分隔的關(guān)系。
艾青，1957年被錯劃為右派。曾赴黑龍江、新疆生活和勞動(dòng)，創(chuàng )作中斷了20年。
直到1976年重又執筆。一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng )作生涯被硬生生耽擱了20年，所以一旦他擺脫了擱淺的境遇，無(wú)論是出發(fā)還是到達，都是一種人生終于又運動(dòng)起來(lái)的顯示，所以，無(wú)論是出發(fā)還是到達都令人興奮、有所期待和憧憬。
雖然詩(shī)人舒婷也曾寫(xiě)過(guò)“擱淺也是一種生活”，并以此來(lái)勸解朋友的憤怒與憋悶，但人生有限，二十年的擱淺畢竟不是一般人能夠輕易而安閑地接受下來(lái)的，由艾青再放大到整個(gè)社會(huì )，那個(gè)特殊的年代，那個(gè)全社會(huì )處于“擱淺”的年代，多少人的青春才華由于擱淺而消散，這種人生被浪費、擱淺而無(wú)可挽回的悲痛，除了悲哀與認命，更多的則集聚成了對“出發(fā)”或是早日“到達”的強烈期盼與呼喊。所以艾青的這首寫(xiě)于1979年的小詩(shī)放在現在看，只是一首簡(jiǎn)單的生活哲理小詩(shī)，但在七十年 代末，那個(gè)全社會(huì )處于剛剛擺脫了“擱淺”的特殊時(shí)期，就這一首小詩(shī)，引來(lái)多少人的共鳴和多少難以抑制的生命的唏噓啊。
由此，我又想到另一位詩(shī)人蔡其矯的一首小詩(shī)“屠夫”，現在看來(lái)，這首詩(shī)所提供的含義由于年代的消逝而變的遙遠，由于遙遠甚至都有些不可理解，但走過(guò)那個(gè)物質(zhì)匱乏年代的人們，相信都能由這一首小詩(shī)中體會(huì )到各自不同的辛酸與感慨。試想，當今時(shí)代，誰(shuí)會(huì )為了多吃一塊豬肉而引起對屠夫的羨慕呢？（附詩(shī)在下） （附） 屠 夫 蔡其矯 當人猛減 而豬陡增 你滿(mǎn)臉紅光 下巴疊成三疊 想撈些油水的 都向你羅拜 即使是混毛的 淺膘的 提著(zhù)一塊走在街上 也引來(lái)無(wú)數羨慕； 就在這 缺乏上面 私心上面 短視上面 建造你 渺小狂妄的權威 1973年 再附一首聶魯達最早的情詩(shī)《晚霞》中的一節，很難說(shuō)這兩首詩(shī)歌之間沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。
附2：《晚霞》 聶魯達 （我喜歡海員們的愛(ài)情 親吻然后便遠行 留下一個(gè)諾言。 卻一去不返。
每個(gè)港口都有一個(gè)女人在等： 海員們吻她，然后便起程。一天晚上，與死神躺在一處 大海是他們的床鋪。）
3：瞬息間便是夜晚 薩瓦多爾.夸西莫多（意大利）1901年--1968年 每個(gè)人都孤獨地站在大地的心臟 被罩在一束陽(yáng)光下 瞬息間便是夜晚* 阿根廷著(zhù)名作家博而赫斯在一篇關(guān)于《神曲》的演說(shuō)稿中說(shuō)道：“一個(gè)作品有多種讀法是中世紀文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。”其實(shí)，詩(shī)歌作為一門(mén)特殊類(lèi)型的創(chuàng )作，它的欣賞就更是如此，正所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，一首詩(shī)在不同時(shí)代，不同的讀者心中會(huì )引起各自完全不同的感受和收獲。
中國古代對詩(shī)歌的欣賞就有：此中有真意，欲辯已忘言。或者如：只可意會(huì )，不可言傳等說(shuō)法，都是對如何欣賞詩(shī)歌這門(mén)特殊的文學(xué)創(chuàng )作的一種解說(shuō)。
上面夸西莫多的這首《瞬息間便是夜晚》，整首詩(shī)只有三行，如果按一目十行的讀法，那一目下去就有了三遍以上，但是三遍以后，或者你掃上個(gè)十目，讀了三十遍以后，相信你的感受就不會(huì )非常簡(jiǎn)單。（詩(shī)歌有多種讀法也恰是與散文劃清了界限的重要標志之一）。
我們不妨以多種心態(tài)展開(kāi)對這首詩(shī)歌的閱讀。 1：每個(gè)人都（以為自己是）孤獨地站在大地的心臟（上），被罩在一束陽(yáng)光下。
注意，這里的孤獨要讀成中性的，可以解釋為獨立、自立和甚至有點(diǎn)自強自圣的意思，而括號中的語(yǔ)言是讀詩(shī)時(shí)加進(jìn)去以增強這種含義用的。這樣就變成了：每個(gè)人都（以為自己是）自強地站在大地的心臟（上），而且還：被罩在一束陽(yáng)光下。
但真是如此嗎？等著(zhù)吧，接下來(lái)：瞬息間便是夜晚！一切都會(huì )玩完。一種嘲諷的意味油然而生。
2：看哪，在這個(gè)世界上，有那么多的人，而那么多的人卻：都孤獨地站在大地的心臟，（還都）被罩在一束陽(yáng)光下，（這里的陽(yáng)光是酷烈的，是一種生活是如此漫長(cháng)而難熬的形象）。不僅如此，而且還更加痛苦和絕望，因為：瞬息間便是夜晚。
這里的夜晚便是無(wú)邊的黑暗和冰涼。真是又冷又熱又絕望。
一種悲憫自然顯現。 3：自己對自己說(shuō)，看這個(gè)世界，有多少人，每個(gè)人都孤獨（驕傲）地站在大地的心臟，而且還都很有前途的被罩在一束陽(yáng)光下，（這里的孤獨是褒義的，現在有種說(shuō)法叫孤獨是偉人的營(yíng)養，一個(gè)沒(méi)有孤獨感的人是不可思議的）。
但又怎么樣呢？最后還是：瞬息間便是夜晚。由人及己，自然會(huì )產(chǎn)生一種人生無(wú)常的自憐和嘆息。
4：當然，你還可以滑稽的把這首詩(shī)讀成一種上帝的聲音或者一位善于狡辯的演說(shuō)家的。
5.艾青詩(shī)選每首詩(shī)的主要內容和每首詩(shī)的賞析
《艾青詩(shī)選》中共有23首詩(shī)
篇幅有限，無(wú)法全部回答。
如；《大堰河——我的保姆》是現代詩(shī)人艾青于1933年1月14日寫(xiě)的一首詩(shī)，被選入人教版語(yǔ)文課本。全詩(shī)分為四部分。作者通過(guò)對自己的乳母的回憶與追思，抒發(fā)了對貧苦農婦大堰河的懷念之情、感激之情和贊美之情，從而激發(fā)人們對舊中國廣大勞動(dòng)婦女悲慘命運的同情，對這“不公道的世界”的強烈仇恨。
《大堰河，我的保姆》是艾青的成名之作。這是一個(gè)地主階級叛逆的兒子獻給他的真正母親——中國大地善良而不幸的普通農婦的頌歌。
這首詩(shī)感情真摯深切。詩(shī)中反復陳述：“大堰河，是我的保姆”，詩(shī)人是地主的兒子，長(cháng)在“大堰河”的懷中，吮吸著(zhù)她的乳汁，這不僅養育了詩(shī)人和身I本，也養育了詩(shī)人的感情。詩(shī)人深深領(lǐng)受了她的愛(ài)，及至到了上學(xué)的年齡離開(kāi)養母回到親生父母身邊的時(shí)候，他感到父母的陌生，更感到養母的對他的重要。養母正直、善良、樸素的品格影響了詩(shī)人的一生。這首詩(shī)從頭到尾，始終圍繞“我”與“她”的關(guān)系來(lái)寫(xiě)，他對大堰河深厚的感情，都表現在娓娓動(dòng)情的陳述之中，他在監獄里，看見(jiàn)了雪就想到大堰河“被雪壓著(zhù)的草蓋的墳墓”，想起她的故居園地，想起她對他的關(guān)懷和愛(ài)……于是他用他的深情的詩(shī)，表現了大堰河的具體勞作情景，也寫(xiě)了她心靈深處的感情波紋，就連她美麗的夢(mèng)境，也同對乳兒的“幸福命運”的祝愿融合在一起。有了這樣的真情，這樣的心靈，才使這位勞動(dòng)婦女形象更加崇高、完美，所以詩(shī)人要把熱烈的頌揚，“呈給大地上一切的/我的大堰河般的保姆和他們的兒子/呈給愛(ài)我如愛(ài)她自己的兒子般的大堰河”。這樣就使“大堰河”以某種象征意義，升華為永遠與山河、村莊同在的人民的化身，或者說(shuō)是中國農民的化身。
艾青在《大堰河，我的保姆》開(kāi)始表現他詩(shī)作的藝術(shù)特色，他首先是從“感覺(jué)”出發(fā)，像印象派畫(huà)家那么重視感覺(jué)和感受，而且注意主觀(guān)情感對感覺(jué)的滲入與融合。并在二者的融合中產(chǎn)生出多層次的聯(lián)想，創(chuàng )造出既是清晰的，又具有廣闊象征意義的視覺(jué)形象。詩(shī)總是具體的、有著(zhù)鮮明形象的，如這首詩(shī)寫(xiě)大堰河的勞作，寫(xiě)大堰河的笑，寫(xiě)大堰河的愛(ài)和死。都呈現可視可感的立體的意象符號附加形容。最后疊句排比旬的運用，如“呈給你黃土下紫色的靈魂/呈給你擁抱過(guò)我的直伸著(zhù)的手/呈給你吻過(guò)我的唇。/呈給你泥黑的溫柔的臉顏/呈給你蒜育我的乳房……”具體的描寫(xiě)，保證語(yǔ)言的形象性，這也是艾青詩(shī)的藝術(shù)魅力的奧秘所在，他后來(lái)的詩(shī)作，更自覺(jué)地將它發(fā)揚光大了。
這是一首獻給保姆大堰河的詩(shī)篇。詩(shī)人敘述了這位普通中國婦女平凡而坎坷、不幸的一生，表達了對這位偉大母親由衷的感恩之情。大堰河，也是千千萬(wàn)萬(wàn)中國母親的代表，正是這片如同慈母一樣寬闊的土地和這個(gè)偉大的祖國，盡管她受盡欺辱，滿(mǎn)身瘡痍，歷盡滄桑，然而卻永遠不失母性和母愛(ài)偉大的光輝詩(shī)歌飽含深情，反復詠唱，如泣如訴。
希望能幫助到你
6.親情現代詩(shī) 賞析
母愛(ài)無(wú)痕
為何總有一種沖動(dòng)
從來(lái)天真又幼稚
為何總有一種記憶
從來(lái)模糊又清晰
為何總有一種牽掛
從來(lái)不曾忘懷和舍棄
因為生命中，我們
有著(zhù)太多太多的許愿
卻無(wú)法給母親
一一兌現
曾經(jīng)，當我們呱呱落地
曾經(jīng)，當我們咿呀學(xué)語(yǔ)
曾經(jīng)，當我們豐滿(mǎn)了羽翼
曾經(jīng)，當我們遠離了故里
曾經(jīng)，當我們兩鬢染了風(fēng)霜
那一刻，喜悅伴著(zhù)惆悵
那一刻，孤獨伴著(zhù)輕嘆
已悄然寫(xiě)滿(mǎn)母親臉上
而不論
歲月幾多蒼桑
風(fēng)雨幾多腥苦
我這一如牽手的風(fēng)箏
卻始終也飛不出
母親已模糊的視線(xiàn)
賞析：
這是一首語(yǔ)言?xún)?yōu)美、感情真摯的詩(shī)歌，表現了對母親深深的愛(ài)。
母親的愛(ài)是偉大的，是無(wú)痕的，卻是永恒的。詩(shī)歌多用對偶、排比、擬人、比喻等修辭手法，長(cháng)短句結合，富有韻味，增強了感染力。詩(shī)歌首先運用設問(wèn)句引出母愛(ài)的主題。然后以個(gè)人成長(cháng)為順序寫(xiě)了母親對我們的愛(ài)護。最后把兒女比作風(fēng)箏，表現了母親對兒女永遠的牽掛和羈絆。讀來(lái)哀而不傷，真誠質(zhì)樸，讓人動(dòng)容。
7.艾青寫(xiě)的現代詩(shī)和賞析
我愛(ài)這土地
假如我是一只鳥(niǎo)，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著(zhù)的土地，
這永遠洶涌著(zhù)我們的悲憤的河流，
這無(wú)止息地吹刮著(zhù)的激怒的風(fēng)，
和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……
---然后我死了
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水？
因為我對這土地愛(ài)得深沉……
《我愛(ài)這土地》導讀
曹津源
太陽(yáng)與土地是最能概括艾青詩(shī)歌特色的兩個(gè)概念。詩(shī)人對于光明、理想和美好生活的熱烈追求，常常借助太陽(yáng)這一意象得以表現，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追尋著(zhù)太陽(yáng)、光明和理想；作為另一面，與詩(shī)人血脈相連的土地也是他一生一世都無(wú)法割舍的眷戀。他曾說(shuō)過(guò)：“這個(gè)無(wú)限廣闊的國家和無(wú)限豐富的農村生活—無(wú)論舊的還是新的—都要求在新詩(shī)上有它的重要篇幅。”（《獻給鄉村的詩(shī)·序》）艾青對土地的關(guān)注，就是對農民、民族、祖國的摯愛(ài)。寫(xiě)于抗戰爆發(fā)后1938年的《我愛(ài)這土地》就是艾青這種特有的土地情結的代表作。在國土淪喪、民族危亡的緊急關(guān)頭，艾青向祖國捧出一顆赤子之心，愛(ài)國深情的抒發(fā)，波瀾起伏，層層推進(jìn)。
一、點(diǎn)出土地情結。先欣賞起始兩句：“假如我是一只鳥(niǎo)，/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱。”詩(shī)人對土地的酷愛(ài)，已到了不知道如何傾訴的地步。于是，他只能舍棄人的思維語(yǔ)言而借用鳥(niǎo)的簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言?xún)A瀉他的愛(ài)情，在詩(shī)人看來(lái)，這簡(jiǎn)單樸素的往往是最真誠熱烈的。形容詞“嘶啞”，已不能再唱出美麗悅耳清亮動(dòng)聽(tīng)的情歌，但這“嘶啞”的歌聲正能抒發(fā)對土地的義無(wú)反顧的真誠和執著(zhù)。于是土地情結的激越歌聲由此響起。
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二、傾吐土地情結。可分四層。第一層：隱喻人民苦難。“這被暴風(fēng)雨所打擊著(zhù)的土地，這永遠洶涌著(zhù)我們的悲憤的河流”。“暴風(fēng)雨”、“悲憤的河流”這些意象告訴我們，艾青魂牽夢(mèng)繞地愛(ài)著(zhù)的土地，是布滿(mǎn)痛苦、軀體上有太多凝結成塊的流不動(dòng)的悲憤的土地。當時(shí)日寇連續攻占了華北、華東、華南等廣大地區，所到之處瘋狂肆虐，草菅人命。艾青在《雪落在中國的土地上》有著(zhù)相似的描寫(xiě)：“雪落在中國的土地上，/寒冷在封鎖著(zhù)中國呀……風(fēng)，/像一個(gè)太悲哀了的老婦，/緊緊地跟隨著(zhù)/伸出寒冷的指爪/拉扯著(zhù)行人的衣襟，/用著(zhù)像土地一樣古老的話(huà)/一刻也不停地絮聒著(zhù)……”詩(shī)人用“寒冷”、“雪”、“風(fēng)”、“封鎖”等意象勾勒出扼殺著(zhù)一個(gè)個(gè)求生的生命的悲慘處境。兩首詩(shī)寫(xiě)于同一時(shí)期，都表現出詩(shī)人對人民苦難的深情關(guān)注。第二層，隱喻人民反抗。“這無(wú)止息地吹刮著(zhù)的激怒的風(fēng)”一句象征著(zhù)中華民族不屈不撓的反抗精神，神州土地養育了中華民族，也養育了一種堅韌不屈的民族精神。“無(wú)止息”暗寓反抗精神的傳承，“刮”、“激怒”表示力量的強大，由悲土地之苦難轉入贊土地的抗爭，詩(shī)人的土地情結深了一層；第三層，“那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”一句可以看作是斗爭前景的象征，也可以更“實(shí)”一點(diǎn)，看作是充滿(mǎn)生機的解放區的象征，偉大的民族解放戰爭的象征。總之，詩(shī)人的情思已由悲憤、稱(chēng)頌進(jìn)入憧憬，表現出堅定的必勝信念，構思又進(jìn)一層：第四層，“—然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”詩(shī)人沒(méi)有沉溺于對“溫柔”恬靜的“黎明”的欣賞中，為了自己的愛(ài)永遠留給土地，他作出了上述鄭重莊嚴的抉擇。這種獻身精神可以作這樣的詮釋?zhuān)何襾?lái)自土地而最終歸于土地，這樣，愛(ài)才得以升華，得以永恒。這是一種多么超凡脫俗、悲壯高尚的土地情結啊！
三、升華土地情結。第二節的一問(wèn)一答，詩(shī)人由借鳥(niǎo)抒情轉入直抒胸臆：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛(ài)得深沉”，太“深沉”太強烈的土地之愛(ài)，已使詩(shī)人難以訴諸語(yǔ)言，只能凝成晶瑩的淚水。“深沉”一詞也許達不到與實(shí)際感情相應的表達強度，于是，其后緊跟的六個(gè)沉重的省略，似乎涌動(dòng)著(zhù)潛流地火般的激情，更為沉重地叩擊著(zhù)讀者的心房，激起讀者持續的共鳴。全詩(shī)在這問(wèn)答中達到高潮，那熾熱、真摯的愛(ài)國情懷，留下不盡的余韻。
8.關(guān)于親情的詩(shī)句賞析
NO1、近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。——宋之問(wèn)《度大庾嶺》
NO2、有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。——韓愈
NO3、故鄉何處是，忘了除非醉。——李清照
NO4、少小離家老大回，鄉音無(wú)改鬢毛衰。——唐·賀知章《回鄉偶書(shū)》
NO5、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。——李白
NO6、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘——李商隱《無(wú)題》
NO7、母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安。——《勸孝歌》
NO8、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君。——高適《別董大》
NO9、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。——黃庭堅《寄黃幾復》
NO10、人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。——王建
NO11、悲莫悲兮生別離。——屈原《九歌·少司命》
NO12、戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(cháng)不達，況乃未休兵。——杜甫《月夜憶舍弟》
NO13、人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。——杜甫《贈衛八處士》
NO14、戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(cháng)不達，況乃未休兵。
NO15、世上惟一沒(méi)有被污染的'愛(ài)——那便是母愛(ài)。——字嚴
NO16、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。——李白《靜夜思》
NO17、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機會(huì )。——費孝通
NO18、君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。——來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？——王維《雜詩(shī)三首》
NO19、母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。——字嚴
NO20、崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦噓唏。夜闌更秉燭，相對如夢(mèng)寐。——杜甫《羌村·其一》
NO21、故鄉何處是，忘了除非醉。——宋·李清照《菩薩蠻》
NO22、母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。——《勸孝歌》
NO23、胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。——古詩(shī)十九首《行行重行行》
NO24、離恨恰如春草，更行更遠還生。——南李煜
NO25、每逢佳節倍思親。——唐·王維《九月九日憶山東兄弟》
NO26、每逢佳節倍思親。——王維
NO27、露從今夜白，月是故鄉明。——杜甫
NO28、一尺三寸嬰，十又八載功。——《勸孝歌》
NO29、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。——唐·李白《靜夜思》
NO30、人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。——杜甫
NO31、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。——李商隱
NO32、剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。——李煜
NO33、悲莫悲兮生別離。——屈原
NO34、崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦噓唏。夜闌更秉燭，相對如夢(mèng)寐。
NO35、君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？——王維
NO36、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。——杜甫《春望》
NO37、別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間。——李煜
NO38、相去日已遠，衣帶日已緩。——《古詩(shī)十九首·行行重行行》
NO39、父母德高；子女良教。——《格言對聯(lián)》
NO40、誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。——孟郊
NO41、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。——鄭振鐸
NO42、慈母愛(ài)子，非為報也。——漢〗劉安
NO43、不應有恨，何時(shí)長(cháng)向別時(shí)圓？——蘇軾
NO44、尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。——《勸孝歌》
NO45、天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。——《格言聯(lián)璧》
NO46、故鄉何處是，忘了除非醉。——李清照《菩薩蠻》
NO47、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。——杜甫
NO48、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——唐·王建《十五日夜望月寄杜郎中》
NO49、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。——杜牧《贈別》
NO50、離恨恰如春草，更行更遠還生。——南李煜《清平樂(lè )》
9.求關(guān)于親情的好句帶賞析
母親啊！ 天上的風(fēng)雨來(lái)了， 鳥(niǎo)兒躲到它的巢里； 心中的風(fēng)雨來(lái)了， 我只躲到你的懷里。
詩(shī)人以生動(dòng)形象的比喻，把母愛(ài)之情傳達出來(lái)，寫(xiě)得情真意切，感人肺腑。 這種母愛(ài)的頌歌，在《繁星》《春水》里占了相當大的比重。可以說(shuō)，正是對母愛(ài)的深情贊頌，奠定了這兩部作品深沉細膩的感情基調。與頌揚母愛(ài)緊密相連的，便是對童真、童趣、童心及一切新生事物的珍愛(ài)。
游子吟：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉
賞析
這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句，所寫(xiě)的人是母與子，所寫(xiě)的物是線(xiàn)與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫(xiě)慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著(zhù)愛(ài)的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛(ài)，小草似的兒女，怎能報答于萬(wàn)一呢？
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著(zhù)濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
