關(guān)于書(shū)湖陰先生壁的詩(shī)句(書(shū)湖陰先生壁古詩(shī)詩(shī)句)
1.書(shū)湖陰先生壁（古詩(shī)詩(shī)句）
書(shū)湖陰先生壁 王安石 茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔， 花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái)。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078-1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護田：保護園田。
據《漢書(shū)·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護。將：攜帶。
綠：指水色。 3、排闥：推開(kāi)門(mén)。
闥：宮中小門(mén)。據《漢書(shū)·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準群臣進(jìn)見(jiàn)，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。
[譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿(mǎn)畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河護衛著(zhù)農田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。 [解說(shuō)] 這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖明先生家屋壁上的。
前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉到院外，寫(xiě)山水對湖陰先生的深情，暗用“護田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現人的高潔。
詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì )。
[賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號湖陰先生，是作者退居金陵（今江蘇南京）時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。
首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。
“靜”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。
何以見(jiàn)得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節，這對青苔的生長(cháng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(cháng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。
而今庭院之內，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎？在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。“花木”是庭院內最引人注目的景物。
因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當詩(shī)人的目光從院內花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì )那樣悠遠、飄逸，才會(huì )孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間。
“一水護田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著(zhù)綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著(zhù)小孩的情景嗎？著(zhù)一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。
它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)！這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。
尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結合起來(lái)那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。
二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(cháng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。
在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(cháng)掃”（即常掃），以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”。
可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。
詩(shī)以《書(shū)湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。 此詩(shī)對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護田”和“排闥”的典故都出自《漢書(shū)》，是嚴格的“史對史”、“漢人語(yǔ)”對“漢人語(yǔ)”，可見(jiàn)詩(shī)律極為工細精嚴。
但讀來(lái)自然天成，全似未嘗著(zhù)力準確地說(shuō)，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺(jué)得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺(jué)，這正是其成功之處。
參考資料：搜狗百科 回答者：llm660 - 舉人 五級 9-30 16:40 【年代】：宋 【作者】：王安石 【作品】：書(shū)湖陽(yáng)先生壁 【內容】： 茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。
后兩句轉到院外，寫(xiě)山水對湖陰先生的深情，暗用“護田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現人的高潔。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。
詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內容。
2.書(shū)湖陰先生壁的詩(shī)句
書(shū)湖陰先生壁朝代：宋朝 作者：王安石茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。書(shū)湖陰先生壁賞析 句句贊美楊家庭院的清幽。
“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。
怎樣寫(xiě)凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節，這對青苔的生長(cháng)比之其他時(shí)令都更為有利。
況且，青苔性喜陰暗，總是生長(cháng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎？在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。
“花木”是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多，所以要分畦栽種。
這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。 這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當詩(shī)人的目光從院內花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì )那樣悠遠、飄逸，才會(huì )孕育出下面一聯(lián)的警句，門(mén)前的景物是一條河流，一片農田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。
詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著(zhù)蔥綠的農田，正像母親用雙手護著(zhù)孩子一樣。
“護”字，“繞”字顯得那么有情。門(mén)前的青山見(jiàn)到庭院這樣整潔，主人這樣愛(ài)美，也爭相前來(lái)為主人的院落增色添彩：推門(mén)而入，奉獻上一片青翠。
詩(shī)人以神來(lái)之筆，留下千古傳誦的名句。
3."書(shū)湖陰先生壁" 這首詩(shī)的詩(shī)意
1.這是作者王安石題在湖陰先生居室墻壁上的一首詩(shī)。
具體如下： 茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔， 花木成畦手自栽。 一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái)。
2.譯文如下： 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿(mǎn)畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河護衛著(zhù)農田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。 3.附賞析一篇： 王安石詩(shī)《書(shū)湖陰先生壁》賞析 廣東？趙洪玲 -------------------------------------------------------------------------------- ？？宋神宗熙寧年間，王安石因主持變法，先后兩次被罷相，晚年退居江寧（今南京），自奉儉約，縱情山水，常訪(fǎng)僧問(wèn)禪，勤于讀書(shū)著(zhù)述。
因而這一時(shí)期的作品在藝術(shù)上精益求精，構思精巧，字句別致，意境清遠自然，為世人所推崇。《書(shū)湖陰先生壁》即其中之一。
湖陰先生即楊驥，字德逢，是一位躬耕田園的隱士，是王安石晚年居江寧時(shí)的一位鄰居和好友。王安石在《元豐行示德逢》詩(shī)里有這樣的詩(shī)句：“湖陰先生坐草室，看踏溝車(chē)望秋實(shí)。
……先生在野固不窮，擊壤至老歌元豐。”足見(jiàn)其交情甚篤。
王安石題在湖陰先生壁上的詩(shī)共有兩首，這是其中一首。詩(shī)的前兩句“茅檐長(cháng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。”
寫(xiě)詩(shī)中主人庭院之靜，此處只一“靜”字，表達了“潔凈”，又牽引出“清靜”，因得主人長(cháng)掃，而無(wú)青苔雜蕪，造訪(fǎng)客人因見(jiàn)其“凈”而生“靜”意，“靜無(wú)苔”三字準確地表達了詩(shī)人從視覺(jué)感官到心靈感受所得到的一種愉悅和陶醉，若將“靜”改為“凈”，便頓覺(jué)索然無(wú)味。此時(shí)，詩(shī)人將目光移向園中蔥郁繁盛的花木，因花木已“成畦”，錯落有致，故雅景自成，暢人心扉。
花木“自栽”，可見(jiàn)主人勤勉、興致高雅。這里描繪的是一個(gè)靜謐而富有生機的小小院落，凸現的是一個(gè)遠離官場(chǎng)、富有生活情趣的人。
？？當詩(shī)人又將目光投向庭院外的綠水青山時(shí)，更濃的詩(shī)情被激活了：“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”一溪款款，攜碧水護繞；兩山如奔，將漫峰青翠送進(jìn)堂來(lái)，山水的情韻像詩(shī)人一樣高雅，像老友一樣熱烈。
至此，詩(shī)人完全領(lǐng)略了山水的美此，并借此表達了對友情的贊美。其中“護田”、“排闥”均出自《漢書(shū)》。
《漢書(shū)·西域傳序》有云：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺、渠犁皆有田卒數萬(wàn)人，置使者校尉領(lǐng)護”。《漢書(shū)·樊噲傳》云：“高帝嘗病，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入。
十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。”這兩句詩(shī)擬人和描寫(xiě)渾然天成，句首分著(zhù)“一”、“兩”，又續“水護田”、“山排闥”，從從容容又氣勢非凡。
“護田”者人而用以寫(xiě)水；“排闥”者亦人而用以寫(xiě)山，“將綠繞”見(jiàn)水之柔情；“送青來(lái)”又見(jiàn)山之殷勤，著(zhù)以“排闥”二字，更見(jiàn)其情之急不可耐。 ？？詩(shī)人亦以此二句為得意。
“黃庭堅云：‘嘗見(jiàn)荊公于金陵，因問(wèn)丞相近有何詩(shī)？荊公指壁上所題兩句‘一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)’，此近作也。'”（《苕溪漁隱叢話(huà)》前卷三十三）王安石認為（使事用典）“若能自出其意，借事以相發(fā)明，情態(tài)畢出，則用事雖多，亦何所妨”（《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》）。
即使不知其出處，仍不妨礙我們對詩(shī)意的理解，即所謂：“用事使人不覺(jué)，若胸臆語(yǔ)也”（《顏氏家訓》），此乃古人用典的理想標準。 ？？反觀(guān)此詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)對鄰居生活的贊賞，對純真情誼的謳歌折射自身的追求，表達自己的閑適、愜意，不也是在“用事”嗎？。
4.小學(xué)生必背古詩(shī)70首之書(shū)湖陰先生壁的詩(shī)及詩(shī)意
書(shū)湖陰先生壁 書(shū)湖陰先生壁 宋 王安石 茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔， 花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái)。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078-1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護田：保護園田。
據《漢書(shū)·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護。將：攜帶。
綠：指水色。 3、排闥：推開(kāi)門(mén)。
闥：宮中小門(mén)。據《漢書(shū)·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準群臣進(jìn)見(jiàn)，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。
[譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿(mǎn)畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河護衛著(zhù)農田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。 [解說(shuō)] 這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖明先生家屋壁上的。
前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉到院外，寫(xiě)山水對湖陰先生的深情，暗用“護田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現人的高潔。
詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì )。
[賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號湖陰先生，是作者退居金陵（今江蘇南京）時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。
首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。
“靜”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。
何以見(jiàn)得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節，這對青苔的生長(cháng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(cháng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。
而今庭院之內，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎？在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。“花木”是庭院內最引人注目的景物。
因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當詩(shī)人的目光從院內花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì )那樣悠遠、飄逸，才會(huì )孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間。
“一水護田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著(zhù)綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著(zhù)小孩的情景嗎？著(zhù)一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。
它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)！這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。
尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結合起來(lái)那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。
二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(cháng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。
在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(cháng)掃”（即常掃），以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”。
可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。
詩(shī)以《書(shū)湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。 此詩(shī)對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護田”和“排闥”的典故都出自《漢書(shū)》，是嚴格的“史對史”、“漢人語(yǔ)”對“漢人語(yǔ)”，可見(jiàn)詩(shī)律極為工細精嚴。
但讀來(lái)自然天成，全似未嘗著(zhù)力準確地說(shuō)，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺(jué)得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺(jué)，這正是其成功之處。
