杜甫關(guān)于勵志的詩(shī)句(杜甫的勵志詩(shī)句)
1.杜甫的勵志詩(shī)句
每個(gè)人都有理想，從《望岳》中感受少年杜甫的雄心壯志。
《望岳》杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
解讀：這是少年時(shí)游覽泰山的時(shí)候，感嘆泰山的雄偉壯觀(guān)而寫(xiě)的一首詩(shī)。
泰山的景色如何呢，是青山一片。上天把泰山造化的如此秀麗。高大的泰山把東西都割成了兩半。山上渝云霧繚繞，黃昏時(shí)刻無(wú)數的飛鳥(niǎo)都回巢了。登上山頂，山下的風(fēng)景盡收眼底。
感悟：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。”成了千古絕唱。更顯示了少年杜甫的雄心壯志~兼濟天下，造福蒼生。雖然杜甫在以后的生涯中，科考失意，一身才華無(wú)處施展。四處漂泊，當他不忘初心，始終心系天下。從“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”盡顯他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。
每個(gè)人都有年少的時(shí)候，都有自己的理想。隨著(zhù)時(shí)間的推移，你是否還不忘初心，始終堅持自己年少時(shí)的夢(mèng)想。
2.杜甫的勵志詩(shī)句
每個(gè)人都有理想，從《望岳》中感受少年杜甫的雄心壯志。
《望岳》杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
解讀：這是少年時(shí)游覽泰山的時(shí)候，感嘆泰山的雄偉壯觀(guān)而寫(xiě)的一首詩(shī)。泰山的景色如何呢，是青山一片。
上天把泰山造化的如此秀麗。高大的泰山把東西都割成了兩半。
山上渝云霧繚繞，黃昏時(shí)刻無(wú)數的飛鳥(niǎo)都回巢了。登上山頂，山下的風(fēng)景盡收眼底。
感悟：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。”成了千古絕唱。
更顯示了少年杜甫的雄心壯志~兼濟天下，造福蒼生。雖然杜甫在以后的生涯中，科考失意，一身才華無(wú)處施展。
四處漂泊，當他不忘初心，始終心系天下。從“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”盡顯他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。
每個(gè)人都有年少的時(shí)候，都有自己的理想。隨著(zhù)時(shí)間的推移，你是否還不忘初心，始終堅持自己年少時(shí)的夢(mèng)想。
3.杜甫積極向上的詩(shī)句以及解析
望 岳
杜甫
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂， 一覽眾山小。
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯到今青未了，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù)，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)。
“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì )當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì )”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì )殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì )歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩(shī)“當以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著(zhù)眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng )作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽
4.關(guān)于勵志詩(shī)句
希望對你有幫助：古代勵志詩(shī)句 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。
—— 杜甫 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。 別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。
博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘優(yōu)，不知老之將至。（論語(yǔ)）沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
（劉禹錫） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 當斷不斷，反受其亂。（漢書(shū)） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。（劉勰） 讀書(shū)百遍，其義自現。
（三國志） 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（王安石） 千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
（鄭板橋） 工欲善其事，必先利其器。（孔子） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。（古詩(shī)詩(shī)話(huà)）（現代人的心聲啊） 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。
（林則徐） 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。
（孟郊） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 修身 齊家 治國 平天下。
（大學(xué)） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策》） 窮則獨善其身，達則兼善天下。
（《孟子》） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語(yǔ)） 君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。（孔子） 君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
（論語(yǔ)） 老當益壯，寧知白首之心；窮（轉載自第一范文網(wǎng) ，請保留此標記。）且益堅，不墜青云之志。
（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
（曹操）（最?lèi)?ài)） 流水不腐，戶(hù)樞不蠹。（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。
（屈原） 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君。（高適） 木秀于林，風(fēng)必摧之。
（舊唐書(shū)） 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 其曲彌高，其和彌寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語(yǔ)） 前事不忘，后事之師。（《戰國策》） 青，取之于藍而青于藍。
（荀子） 青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾） 窮則變，變則通，通則久。
（易經(jīng)） 仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。（《周易》） 現代勵志詩(shī)句 ? 大多數人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
? 積極的人在每一次憂(yōu)患中都看到一個(gè)機會(huì )，而消極的人則在每個(gè)機會(huì )都看到某種憂(yōu)患。 ? 莫找借口失敗，只找理由成功。
（不為失敗找理由，要為成功找方法） ? 偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現自己的目標。 ? 世上沒(méi)有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
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? 不要等待機會(huì )，而要創(chuàng )造機會(huì )。 ? 如果寒暄只是打個(gè)招呼就了事的話(huà)，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢？事實(shí)上，正確的寒暄必須在短短一句話(huà)中明顯地表露出你對他的關(guān)懷。
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? 行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫 拖延將不斷滋養恐懼。 ? 沒(méi)有天生的信心，只有不斷培養的信心。
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們窗口的玫瑰。 ? 征服畏懼 建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。
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? 任何業(yè)績(jì)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。 ? 成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續累積而成。
5.關(guān)于立志的詩(shī)句
大丈夫寧可玉碎，不能瓦全 - 李百藥 （唐） - 《北齊書(shū)·元景安傳》
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層 - 王安石 （宋） - 《登飛來(lái)峰》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 - 孟軻 （戰國） - 《孟子·滕文公下》
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟 - 杜甫 （唐） - 《蜀相》
鞠躬盡瘁，死而后已 - 諸葛亮 （魏晉） - 《后出師表》
不鳴則已，一鳴驚人 - 司馬遷 （西漢） - 《史記·滑稽列傳》
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花 - 孟郊 （唐） - 《登科后》
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng) - 鄭燮 （清） - 《竹石》
烈士暮年，壯心不已 - 曹操 （魏晉） - 《龜雖壽》
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 - 劉禹錫 （唐） - 《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂(lè )府古辭《長(cháng)歌行》
業(yè)精于勤，荒于嬉。—— 韓 愈《進(jìn)學(xué)解》
一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。——《增廣賢文》
天行健，君子以自強不息。 ——《周易?乾?象》
志不強者智不達。 ——《墨子?修身》
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子?勸學(xué)》
志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書(shū)》 丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》
《觀(guān)滄海》 曹操 東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木從生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。 仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。----李白《南陵別兒童入京》
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。———文天祥《過(guò)零丁洋》
燕雀安知鴻鵠之志。———《史記?陳涉世家》
有志者，事竟成。———《后漢書(shū)?耿弇傳》
