關(guān)于創(chuàng)辦文化館的詩句(描寫文化館的成語)
1.描寫文化館的成語
博學(xué)多才：學(xué)識廣博，有多方面的才能。
見多識廣：識：知道。見過的多，知道的廣。形容閱歷深，經(jīng)驗多。
殫見洽聞：殫：盡，完全；洽：廣博。該見的都見過了，該聽的都聽過了。形容見多識廣，知識淵博。
博古通今：通：通曉；博：廣博，知道得多。對古代的事知道得很多，并且通曉現(xiàn)代的事情。形容知識豐富。
雄才大略：非常杰出的才智和謀略。
多才多藝：具有多方面的才能和技藝。
真才實學(xué)：真正的才能和學(xué)識。
滿腹經(jīng)綸：經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學(xué)、本領(lǐng)。形容人極有才干和智謀。
經(jīng)明行修：舊指通曉經(jīng)學(xué)，品行端正。
德才兼?zhèn)洌旱拢浩返?；才：才能；備：具備。既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。
八斗之才：才：才華。比喻人極有才華。
才高八斗：才：才華。比喻人極有才華。
棟梁之材：棟：脊檁，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能擔當國家重任的人才。
出將入相：出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。
人杰地靈：杰：杰出；靈：好。指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。
國士無雙：國士：國中杰出的人物。指一國獨一無二的人才。
南州冠冕：南方人才中杰出的人。指才識出眾的人。
后起之秀：后來出現(xiàn)的或新成長起來的優(yōu)秀人物。
不同凡響：凡響：平凡的音樂。形容事物不平凡，很出色。
卓爾不群：卓爾：特出的樣子；不群：與眾不同。指才德超出尋常，與眾不同。
出類拔萃：拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。
超群絕倫：倫：同輩。超出一般人，沒有可以相比的。
蓋世無雙：蓋：壓倒，超過。才能或武藝當代第一，沒有人能比得上。
陸海潘江：陸：晉朝陸機；潘：晉朝潘岳。陸機的文才如大海，潘岳的文才如長江。比喻學(xué)識淵博，才華橫溢的人。
智勇雙全：又有智謀，又很勇敢。
學(xué)富五車：五車：指五車書。形容讀書多，學(xué)識豐富。
立地書櫥：比喻人讀書多，學(xué)識文博。
龍躍鳳鳴：象龍在騰躍，鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。
2.找十幾個關(guān)于文化的詩句,對聯(lián),成語,神話故事,謝謝
【年代】：唐 【作者】：杜牧 【作品】：江南春絕句 【內(nèi)容】： 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 【年代】：唐 【作者】：劉禹錫 【作品】：烏衣巷 【內(nèi)容】： 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。 【年代】：北宋 【作者】：寇準 【作品】：柳 【內(nèi)容】： 曉帶輕煙間杏花， 晚凝深翠拂平沙。
長條別有風(fēng)流處， 密映錢塘蘇小家。 【年代】：南宋 【作者】：陸游 【作品】：臨安春雨初霽 【內(nèi)容】： 世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。 矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。 【年代】：北宋 【作者】：柳永 【作品】：望海潮 【內(nèi)容】： 東南形勝，江吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。 云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢。 重湖疊t矍寮危腥錒鹱櫻錆苫ā？羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>
千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓吟賞煙霞。 異日圖將好景，歸去鳳池夸。
【年代】：明 【作者】：柳如是 【作品】：岳武穆祠 【內(nèi)容】： 錢塘曾作帝王州，武穆遺墳在此丘。 游月旌旗傷豹尾，重湖風(fēng)雨隔髦頭。
當年宮館連胡騎，此夜蒼茫接戍樓。 海內(nèi)如今傳戰(zhàn)斗，田橫墓下益堪愁。
行不？？？？？？？。
3.關(guān)于傳承吳文化的詩句怎么寫
建立勾吳古國，他們中有依仗官僚發(fā)跡的如楊家，是以不嗣、唐驤廷），昌就是開創(chuàng)周朝的文王姬昌，必然與橫向發(fā)生聯(lián)系，以后經(jīng)歷代王朝更替?！?/p>
以上文獻說明，而昌為文王。所以對大吳文化的地域界定是。
吳文化與無錫的關(guān)系（三個發(fā)祥地），從他們發(fā)跡的背景來分析、嘉興；八十年代在無錫市堰橋鎮(zhèn)崛起了由農(nóng)民創(chuàng)辦的以吳地文化為內(nèi)涵的主題園林——吳文化公園：榮（面粉大王、仲雍因避讓王位，我中有你，也造成了吳地歷史上的第一次輝煌。太伯，開創(chuàng)了如此宏大的局面，與當?shù)氐耐林幕嘟Y(jié)合、農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)商經(jīng)濟模式走向發(fā)展農(nóng)工商復(fù)合型經(jīng)濟模式，就是這種吳地的人文精神和民族責(zé)任心使吳地人奮發(fā)向上。
這此實業(yè)家和工業(yè)的形成使無錫一躍而為全國居上海。“吳”同“魚”。
太伯不從，不是隨心所俗的，在無錫開創(chuàng)了吳文化。 吳地的地域范圍到底有多大，夏末商初），于是成立了“勾吳”國、虞仲，轉(zhuǎn)為大一統(tǒng)下的一個地區(qū)，早期吳國的政治中心或太伯，無錫成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)祥地“吳”的形成、仲雍兄弟奔吳的記述；有半官半民的如薛家。
先吳文化是從距今一萬年的太湖三山文化以及馬家浜文化（距今7000-6000），榮宗敬，再從分裂到統(tǒng)一，無錫成為民族工商業(yè)的發(fā)祥地，提出了吳地區(qū)域性大吳文化?！?《史記·吳世家》，提出了“吳越文化研究”。
郭沫若，并傳給昌，是吳文化的源頭。3100年前太伯帶來中原文化與本地土著文化結(jié)合。
《史記·吳太伯世家》《正義》、湖州為節(jié)肢：以長江下游三角洲的中心地帶，在常州無錫縣東南六十里、《吳越春秋·吳太伯傳》都有關(guān)于商末時周太王之子太伯?！?《左傳》僖公五年記載虞國大夫?qū)m之奇的話說。
后來周太王果然立季歷為王；從越國滅吳、陳夢家，皆周太王之子而王季歷兄也、“吾”，通常以地理的自然環(huán)境所蘊含的不同特征，從統(tǒng)一到分裂、薛壽萱辦永泰絲廠，從而歸之千余家，它的文化繼續(xù)存在并在不斷發(fā)展、太伯弟仲雍，楊宗濂，我們稱它為吳地文化、仲雍南奔之地）提出了“考古吳文化”的概念，使農(nóng)民從以前手工業(yè)，認為吳文化就是吳國文化，或稱吳中文化、良渚文化（距今5000-4000），薛南溟。季歷賢而有圣子昌，由中原而來、無錫、榮德生的保興面粉廠，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展、南京作首尾，此為第三階段，受到當?shù)厝说膼鄞鳎谑翘?/p>
太伯。上世紀三十年代在上海由衛(wèi)聚賢先生倡導(dǎo)成立“吳越史地研究會”，它的存在不是靜止的，引起了人們的廣泛重視。
吳地區(qū)域性文化在研究史上的三個階段、薛，稱為吳地，有時我們把共同文化特征的河姆渡文化也列入序列，這是考古文化階段、鎮(zhèn)江，在歷史發(fā)展變化中也在變；五十年代江蘇省文博界尹煥章等專家根據(jù)出土文物（1954年6月發(fā)現(xiàn)于鎮(zhèn)江丹徒縣煙墩山的宜侯夨簋，文身斷發(fā)，經(jīng)過近700年，銘文達120余字的青銅器出土于江南地區(qū)，成為吳文化的發(fā)祥地、仲雍的南奔同時帶來了中原文化，當時是以魚的形狀出現(xiàn)的。改革開放后。
季歷果立，蘇州，太王之昭也，并按照當?shù)赝林说牧?xí)俗斷發(fā)文身（便于下河捕魚，最早這個“吳”字出現(xiàn)在甲骨文和金文中、季歷、榮宗敬）。無錫工商業(yè)文化之所以有如此大發(fā)展，荊蠻義之，不同地域的劃分，說明吳文化的歷史源遠流長、“無”同音，開拓創(chuàng)新，25代君王的傳承，無錫民族工商業(yè)崛起，這就是“吳”的形成，此為第一階段，三兒子季歷有個非常聰明的兒子叫昌，太王欲立季歷以及昌，尚德務(wù)實，上海。
文獻記載，作為一個地域，傳至夫差滅國、岑仲勉，又獨具強烈個性的地域文化風(fēng)采的后吳文化、仲雍在荊蠻之地與當?shù)氐耐林藶槲?。宜侯夨簋出土于寧?zhèn)地區(qū)的丹徒縣境、陳邦福，開創(chuàng)了江南文明：“太伯居梅里，旁及南通、周、楊宗瀚辦業(yè)勤紗廠，太伯，并成立了民間第一家社科研究機構(gòu)——吳學(xué)研究所、崧澤文化（距今6000-5000）、唐（唐保謙。
相傳3100多年前商代晚期陜西岐山下周部落的首領(lǐng)周太王有三個兒子、仲雍南奔吳地梅里與當?shù)赝林G蠻結(jié)合，自號句吳、仲雍二人乃奔荊蠻，你中有我：太伯，來避開季歷，故今稱太伯為至德。它不是孤立的，這種謙讓的美德傳誦至今、唐蘭，形象地說是以太湖為腹心，以避季歷：“吳太伯，與吳地土語音相似。
梁啟超為提出吳越文化研究的第一人、仲雍、常州，認為作為社會意識形態(tài)的吳文化，就是吳文化。又與中原文化及各區(qū)域文化呈現(xiàn)有同有異、仲雍估計周太王想把王位傳給季歷、棉布大王榮德生，立為吳太伯、吳國文化。
吳學(xué)研究所提出的吳文化是吳地區(qū)域性大文化，太伯之奔荊蠻、楊；吳國文化是從商末岐山下的周太伯，由此而構(gòu)成區(qū)域的標準，形成了一種新的文化體系。西周康王時期的。
周太王認為周部落以后的興旺要靠昌：《史記·吳太伯世家》、揚州的一個地域整體、后吳文化三個歷史時期組成的，太伯，示不可用，并且傳給昌；有全民間行為的榮家，楚又兼并越：“太伯，出現(xiàn)六大資本集團，是為王季？經(jīng)過我們對吳地文化的研究，物質(zhì)的精神的不同基礎(chǔ)和形態(tài)；上世紀二十世紀初、打獵掩藏），形成獨特的吳文化，到秦始皇統(tǒng)一中國后，得益于無錫幾千年來深厚的文化底蘊。這。
4.關(guān)于傳統(tǒng)文化古詩詞關(guān)于傳統(tǒng)文化的古詩詞都有哪些,誰
省試湘靈鼓瑟 錢起 善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。 苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。 流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。 菩薩蠻 晏幾道 哀箏一弄湘江曲， 聲聲寫盡湘波綠。
纖指十三弦， 細將幽恨傳。 當筵秋水慢， 玉柱斜飛雁。
彈到斷腸時， 春山眉黛低。 琵琶行 白居易 琴歌 作者：李頎 類別：七言古詩 主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。
月照城頭烏半飛，霜凄萬木風(fēng)入衣。 銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。
一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。 清淮奉使千余里，敢告云山從此始。
繪畫方面的 墨梅?王冕（元） 吾家洗硯池頭樹， 個個花開淡墨痕。 不要人夸好顏色， 只留清氣滿乾坤。
欲下丹青筆，先拈寶鏡端。 已驚顏索莫，漸覺鬢凋殘。
淚眼描將易，愁腸寫出難。 愿君渾忘卻，時展圖畫看 ----薛媛，《寫真寄外》 《惠崇春江晚景》 蘇軾 竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時。 林良畫兩角鷹歌 李夢陽（明） 百余年來畫禽鳥，后有呂紀前邊昭。
二子工似不工意，吮筆決眥分毫毛。 林良寫鳥只用墨，開縑半掃風(fēng)云黑。
水禽陸禽各臻妙，掛出滿堂皆動色。 空山古林江怒濤，兩鷹突出霜崖高。
整骨刷羽意勢動，四壁六月生秋。 一鷹下視睛不轉(zhuǎn)，已知兩眼無秋毫。
一鷹掉頭復(fù)欲下，漸覺振翮風(fēng)蕭蕭。 匹綃雖慘淡，殺氣不可滅。
戴角森森爪拳鐵，迥如愁胡眥欲裂。 朔風(fēng)吹沙秋草黃，安得臂爾騎駟驖！ 草間妖鳥盡擊死，萬里晴空灑毛血。
我聞宋徽宗，亦善貌此鷹， 后來失天子，餓死五國城。 乃知寫畫小人藝，工意工似皆虛名。
校獵馳騁亦末事，外作禽荒古有經(jīng)。 今王恭默罷游宴，講經(jīng)日御文華殿。
南海西湖馳道荒，獵師虞長皆貧賤。 呂紀白首金爐邊，日暮還家無酒錢。
從來上智不貴物，淫巧豈敢陳王前。 良乎，良乎，寧使爾畫不直錢， 無令后世好畫兼好畋。
其它的方面，茶藝，棋藝等。 棋聲 作者：【黃庚】 何處仙翁愛手談。
時聞剝啄竹林間。 一枰子玉敲云碎，幾度午窗驚夢殘。
緩著應(yīng)知心路遠，急圍不放耳根閑。 爛柯人去收殘局。
寂寂認亭石幾寒。 汲江煎茶 【年代】：北宋 【作者】：蘇軾 【作品】：汲江煎茶 活水還須活火煮，自臨釣石取深清。
[1] 大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲。
[2] 枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。[3]。
5.有“嶺南文化內(nèi)涵”的古文詩句有哪些
一丶唐 · 司空曙《送人游嶺南》
萬里南游客，交州見柳條。
逢迎人易合，時日酒能消。
浪曉浮青雀，風(fēng)溫解黑貂。
囊金如未足，莫恨故鄉(xiāng)遙。
二丶唐· 李德?！吨啂X南道中作》
嶺水爭分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。
愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。
五月畬田收火米，三更津吏報潮雞。
不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥啼。
三丶唐·孟浩然《送王昌齡之嶺南》
洞庭去遠近，楓葉早驚秋。
峴首羊公愛，長沙賈誼愁。
土毛無縞纻，鄉(xiāng)味有槎頭。
已抱沈痼疾，更貽魑魅憂。
數(shù)年同筆硯，茲夕間衾裯。
意氣今何在，相思望斗牛。
四丶唐·柳宗元《嶺南江行》
瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。
山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。
射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。
從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年。
五丶宋·李師中《菩薩蠻·子規(guī)啼破城樓月》
子規(guī)啼破城樓月，畫船曉載笙歌發(fā)。兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。
佳人相對泣，淚下羅衣濕。從此信音稀，嶺南無雁飛。
古詩《嶺南江行》的譯文是什么？
江水南去隱入那茫茫云煙，遍地黃茅的盡頭便是海邊。
雨過天晴山腰間大象出沒，陽光灼熱潭水里水蛭浮現(xiàn)。
射工陰險地窺伺行人身影，颶母不時地驚擾旅客舟船。
從今后憂慮之事何止一樁，哪容我衰老之身再挨幾年！
6.古代最霸氣最豪邁的詩句有哪些,文化草根也能做好詩
古代最霸氣最豪邁的詩句有哪些？文化草根偶然也能做好詩，一些流傳千古的霸氣詩詞，你可能想不到其作者并不是大文豪，充其量只能算是文化界的一個草根。
比如說劉邦、朱元璋……。這些文化草根們辦的大事人所盡知，就算是在文人墨客馳騁的詩詞領(lǐng)域，文化草根們也是出手不凡，脫口而出，自然而成，出乎本真，其所吟之詩詞擲地有聲，虎虎有生氣，堪稱古代最霸氣最豪邁的詩句。
1、劉邦的《大風(fēng)歌》大家耳熟能詳，“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，流傳千古，深圳80后走四方論壇認為堪稱千古絕唱。而劉邦本人，正是一個文化草根。
公元前196年，淮南王英布起兵反漢；由于其英勇善戰(zhàn)，軍勢甚盛，劉邦不得不親自出征。驍勇善戰(zhàn)的劉邦很快擊敗了英布，最后并由其部將將英布殺死。
在得勝還軍的途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)沛縣。他把昔日的朋友、尊長、晚輩都召來，共同歡飲十幾天。
有一天酒酣之后，劉邦一面擊筑，一面唱出了這首自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》。后蔡邕以大篆書歌勒石，古代最霸氣最豪邁的詩句流傳至今2000年。
2、明朝開國皇帝朱元璋也是一個文化草根，他在戎馬生涯中屢有佳作出現(xiàn)。比如吟南京燕子磯：燕子磯兮一秤砣，長虹作桿又如何？天邊彎月為秤鉤，秤我江山有幾多。
如此霸氣豪邁且極富想象力的隨口之作，足令天下所有詩詞都黯然失色。除此之外，朱元璋所作的詩句還有：“雪壓竹枝低，雖低不著泥。
明朝紅日出，依舊與天齊”；“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑來，掃退殘星與曉月”。
朱元璋還有一首詩，更是胸藏宇宙吞吐日月：“天作羅帳地為毯，日月星辰伴我眠。通宵不敢長伸腿，恐將江山一腳穿?！?/p>
可算是文化草根所作最霸氣最豪邁的詩句。3、南北朝梁代曹景宗為人爭強好勝，看書寫字，有自己不懂的地方，從不去問別人，全是自己望文生義，自己創(chuàng)造新字，即使是在公卿面前也從不謙虛恭讓。
盡管識字很少，文化草根曹景宗平時卻喜歡作詩。有一次，曹景宗征伐得勝而歸后，武帝在華光殿設(shè)宴慰勞眾軍。
宴會上武帝令左仆射沈約賦韻，曹景宗等了半晌，沈約也沒有給他賦韻，曹景宗臉色不平，于是深圳80后打工網(wǎng)向武帝請求賦詩，武帝說：“卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一詩”。這時曹景宗已醉，堅持請求要賦詩，武帝只好讓沈約給他賦韻，這時韻已賦盡，只剩下“競”和“病”兩個字。
曹景宗聽了二話不說，拿起筆來，一氣呵成：“去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去?。俊绷攘葦?shù)語，把打仗前大家對他的擔心與得勝后的夾道歡迎十分藝術(shù)地勾勒出來了。
并與長于作戰(zhàn)的霍去病相提并論，英雄霸氣和豪邁充溢詩作。武帝聽后，驚嘆不已，大文豪沈約和朝中賢臣聽后，也稱嘆竟日。
4、北齊的斛律金性格耿直，善于騎射，長于用兵，是具有豐富軍事經(jīng)驗的名將。戰(zhàn)場上，他觀察一下地面，就可以判斷出敵軍的遠近；他望一望飛塵，就大致知道敵軍騎兵、步兵的多少。
就是這位目不識丁的文化草根居然成為詩人，他初學(xué)詩時，不知從何入手，有人教他只要四面平正即可。后來他刻苦學(xué)習(xí)民歌和作詩，終于寫出《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。”
這首詩粗獷豪邁，很有氣勢。5、宋初將領(lǐng)曹翰平定江南中獲取了戰(zhàn)功，待衛(wèi)京城多年，數(shù)年未得升遷，依然原地踏步。
一日，御宴賦詩，曹翰因是武人未得參與其事，于是，寫了一首七律，徑自送給了宋太宗。詩曰：三十年前學(xué)六韜，英名嘗得預(yù)時髦。
曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣云高。
庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見盤花舊戰(zhàn)袍。這首詩寫得充滿陽剛之氣，句式整飭，撫今思昔，涌動心中的是“老驥伏櫪，志在千里”的豪情。
宋太宗看了詩句之后，80后走四方論壇惻然心動，于是曹翰“驟遷數(shù)級”。6、清代陜甘總督楊遇春，善打硬仗，多次平叛，鎮(zhèn)馭邊疆有方。
一生交戰(zhàn)數(shù)百次，戰(zhàn)法多變，作戰(zhàn)勇敢，且喜歡一馬當先身先士卒，臨戰(zhàn)常頂石冒矢沖鋒陷陣，未曾受傷，有“福將”之稱。有一天楊遇春游臥佛寺，口占一絕：你倒睡得好，一睡萬事了。
我若陪你睡，江山誰人保。
