中國歷史上,畫(huà)竹子、寫(xiě)竹子詩(shī)最富盛名的當屬揚州八怪之一的【鄭燮(鄭板橋)】,他的詩(shī)詞、畫(huà)、書(shū)法都有相當高的造詣。摘取幾首鄭燮的詩(shī)詞:
竹石
清·鄭板橋
淡煙古墨縱橫,寫(xiě)出此君半面,
不須日報平安,高節清風(fēng)曾見(jiàn)。
竹石
清·鄭板橋
咬定青山不放松,立根原在破巖中;
千磨萬(wàn)擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)。
予告歸里,畫(huà)竹別濰縣紳士民
清·鄭板橋
烏紗擲去不為官,囊橐蕭蕭兩袖寒;
寫(xiě)取一枝清瘦竹,秋風(fēng)江上作漁竿。
效李艾山前輩體
(清)鄭板橋
秋風(fēng)何自尋,尋入竹梧里;
一片梧陰,何處秋聲起?
和學(xué)使者于殿元枉贈之作
(清)鄭板橋
十載楊州作畫(huà)師,長(cháng)將赭墨代胭脂。
寫(xiě)來(lái)竹柏無(wú)顏色,賣(mài)與東風(fēng)不合時(shí)。
濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括
(清)鄭板橋
衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲;
些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。
籬竹
(清)鄭板橋
一片綠陰如洗,護竹何勞荊杞?
仍將竹作芭籬,求人不如求已。
竹
(清)鄭板橋
舉世愛(ài)栽花,老夫只栽竹,
霜雪滿(mǎn)庭除,灑然照新綠。
幽篁一夜雪,疏影失青綠,
莫被風(fēng)吹散,玲瓏碎空玉。
竹
(清)鄭板橋
一節復一節,千枝攢萬(wàn)葉;
我自不開(kāi)花,免撩蜂與蝶。
題畫(huà)
(清)鄭板橋
一竹一蘭一石,有節有香有骨,
滿(mǎn)堂皆君子之風(fēng),萬(wàn)古對青蒼翠色。
有蘭有竹有石,有節有香有骨,
任他逆風(fēng)嚴霜,自有春風(fēng)消息。
題畫(huà)
(清)鄭板橋
一陣狂風(fēng)倒卷來(lái),竹枝翻回向天開(kāi)。
掃云掃霧真吾事,豈屑區區掃地埃。
題畫(huà)
(清)鄭板橋
秋風(fēng)昨夜渡瀟湘,觸石穿林慣作狂;
惟有竹枝渾不怕,挺然相斗一千場(chǎng)。
筍竹二首
(清)鄭板橋
江南鮮筍趁鰣魚(yú),爛煮春風(fēng)三月初,
分付廚人休斫盡,清光留此照攤書(shū)。
筍菜沿江二月新,家家廚房剝春筠,
此身愿辟千絲篾,織就湘簾護美人。
題畫(huà)
(清)鄭板橋
新竹高于舊竹枝,全憑老竿為扶持;
明年再有新生者,十丈龍孫繞鳳池。
題畫(huà)
(清)鄭板橋
我有胸中十萬(wàn)竿,一時(shí)飛作淋漓墨。
為鳳為龍上九天,染遍云霞看新綠。
題畫(huà)
(清)鄭板橋
畫(huà)根竹枝扦塊石,石比竹枝高一尺。
雖然一尺讓他高,來(lái)年看我掀天力。
鄭板橋 傳世畫(huà)跡有《竹石圖》、《芝蘭全性圖》、《蘭石圖》 墨竹圖》
蘇東坡
大詩(shī)人蘇東坡是畫(huà)竹的藝術(shù)大師,他的次子蘇過(guò)是畫(huà)竹名手,他的至友文同也是畫(huà)竹的大家,文同開(kāi)創(chuàng )的“湖州竹派”,被后世人尊為墨竹繪畫(huà)的鼻祖,在畫(huà)竹方面有高超的技藝。蘇東坡關(guān)于“胸有成竹”的繪畫(huà)理論,為千古墨竹畫(huà)家所趨尚,傳統繪畫(huà)創(chuàng )作所遵循,他的那幅被稱(chēng)為奇作的《墨竹圖》,能得“富瀟灑之姿,逼檀欒之秀,疑風(fēng)可動(dòng),不筍而成”的綽約風(fēng)姿。他的著(zhù)名文章《文與可畫(huà)賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作,文章說(shuō):“畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。
劉叔華介
劉叔華(1915年——2000年),筆名竹癡,貴陽(yáng)人,曾任蘇州女書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì )主席。30年代,她先后在國立藝專(zhuān)和正則藝專(zhuān)學(xué)習國畫(huà),師從呂鳳子、潘天壽、吳 之、謝仲謀等國畫(huà)大師。她專(zhuān)攻墨竹,師法宋、元諸名家并得其要旨,遂成就自家之面目,作品被多處藝術(shù)館和博物館收藏,有《劉叔華畫(huà)竹集》等專(zhuān)著(zhù)存世。
畫(huà)竹藝術(shù)在我國傳統繪畫(huà)藝術(shù)中具有相當的地位,中唐時(shí)期,竹已形成專(zhuān)門(mén)的繪畫(huà)題材;北宋文同開(kāi)創(chuàng )了“湖州竹派”,被后世人尊為墨竹繪畫(huà)的鼻祖;元代的柯九思、高克恭、倪瓚,明代的王紱、夏昶、徐謂,清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩,都是樹(shù)一代畫(huà)竹新風(fēng)的畫(huà)竹大量,促進(jìn)了畫(huà)竹藝術(shù)的發(fā)展,對畫(huà)竹技法和理論的發(fā)展以及完善作出了重要的貢獻。時(shí)至今日,中國的畫(huà)竹藝術(shù)仍保持長(cháng)盛不衰的勢頭,當是中國特有的文化現象。唐代畫(huà)竹已經(jīng)盛行,國畫(huà)中的墨竹就是唐代創(chuàng )始的。宋代以后畫(huà)竹更具成就。畫(huà)竹名家層出不窮。大詩(shī)人蘇東坡是畫(huà)竹的藝術(shù)大師,他的次子蘇過(guò)是畫(huà)竹名手,他的至友文與可也是畫(huà)竹的大家,在畫(huà)竹方面有高超的技藝。蘇東坡關(guān)于“胸有成竹”的繪畫(huà)理論,為千古墨竹畫(huà)家所趨尚,傳統繪畫(huà)創(chuàng )作所遵循,他的那幅被稱(chēng)為奇作的《墨竹圖》,能得“富瀟灑之姿,逼檀欒之秀,疑風(fēng)可動(dòng),不筍而成”的綽約風(fēng)姿。他的著(zhù)名文章《文與可畫(huà)賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作,文章說(shuō):“畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。各朝代畫(huà)竹名家各有特色,在繪畫(huà)實(shí)踐中形成了各種流派。他們畫(huà)竹都十分傳神而逼真, 因此白居易曾在《畫(huà)筆歌》中稱(chēng)贊“舉頭忽看不似畫(huà),低耳靜聽(tīng)疑有聲”。清朝畫(huà)竹也相當興盛,“揚州八怪”的異軍突起又為畫(huà)竹開(kāi)創(chuàng )了前所未有的局面。我國繪畫(huà)的傳統要求是真實(shí)地反映自然景物的客觀(guān)形態(tài),鄭板橋畫(huà)竹則不但表現了客觀(guān)對象的天然特征,而且表現了作者的人格、思想和對社會(huì )的態(tài)度。他不僅留有許多絕妙的翠竹圖,還留下了《題畫(huà)竹六十九則》,他贊美“竹君子、石大人、千歲友、四時(shí)春”。
所謂的急???
南朝梁·劉孝先《詠竹詩(shī)》 竹生荒野外,梢云聳百尋。
無(wú)人賞高節,徒自抱貞心。 注:“尋”古代長(cháng)度單位,八尺為一尋。
“節高”高尚的氣節。“徒”空。
“貞心”純正的心。 唐·李頎《籬筍》 東園長(cháng)新筍,映日復穿籬。
迸出依青嶂,攢生伴綠池。 注:“迸”噴涌。
“攢”聚集。 唐·杜甫《三絕句》 無(wú)數春筍滿(mǎn)林生,柴門(mén)密掩斷人行。
會(huì )須上番看成竹,客至從嗔不出迎。 注:“柴門(mén)”簡(jiǎn)陋的門(mén)。
“上番”唐人稱(chēng)植物不斷生長(cháng)為上番。為當時(shí)四川方言。
“嗔”嗔怪。 唐·錢(qián)起《竹嶼》 幽鳥(niǎo)清漣上,興來(lái)看不足。
新篁壓水低,昨夜鴛鴦宿。 注:“篁”竹。
“鴛鴦”鳥(niǎo)名。雌雄偶居不離。
唐·張籍《竹巖》 獨入千竿里,綠巖踏石層。筍頭齊欲出,更不許人登。
注:“筍頭”竹筍尖。
1、竹生空野外,梢云聳百尋。
無(wú)人賞高節,徒自抱貞心。——《竹》 梁·劉孝先 2、翠云梢云自結叢,輕花嫩筍欲凌空。
砌曲橫枝屢解籜,階來(lái)疏葉強來(lái)風(fēng)。——《賦得階前嫩竹》 陳·張正見(jiàn) 3、咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)。 ——《竹石 》 清·鄭燮 4、綠竹半含籜,新梢才出墻。
色侵書(shū)帙晚,隱過(guò)酒罅涼。雨洗娟娟凈,風(fēng)吹細細香。
但令無(wú)翦伐,會(huì )見(jiàn)拂云長(cháng)。——《嚴鄭公宅同詠竹》 杜甫 5、侵階蘚折春芽迸,繞徑莎微夏陽(yáng)濃。
無(wú)賴(lài)杏花多意緒,數枝穿翠好相容。 ——《竹》 唐·鄭谷 6、竹,臨池,似玉。
悒露靜,和煙綠。搶節寧改,貞心自束。
渭曲偏種多,王家看不足。仙杖正驚龍化,美實(shí)當隨鳳熟。
唯愁吹作別離聲,回首駕驂舞陣速。 ——《竹》 唐·韋式 7、青嵐帚亞君祖,綠潤高枝憶蔡邕。
長(cháng)聽(tīng)南園風(fēng)雨夜,恐生鱗甲盡為龍。——《長(cháng)竹》 唐·陳陶 8、竹筍才生黃犢角,蕨芽初長(cháng)小兒拳。
試尋野菜炊香飯,便是江南二月天。——《詠竹》 宋·黃庭堅 9、華軒藹藹他年到,綿竹亭亭出縣高。
江上舍前無(wú)此物,幸分蒼翠拂波濤。——《從韋續處覓綿竹》 唐·杜甫 10、道院竹繁教略洗。
鳴琴酌酒看扶疏。不圖結實(shí)來(lái)雙鳳。
且要長(cháng)竿釣巨魚(yú)。——《洗竹》 唐·王貞白 11、萬(wàn)物中瀟灑。
修篁獨逸群。貞姿曾冒雪。
高節欲凌云。細韻風(fēng)初發(fā)。
濃煙日正熏。因題偏惜別。
不可暫無(wú)君。——《送鐘元外賦竹》唐·孫峴 12、蜀中何物靈,有竹慈為名。
一叢闊數步,森森數十莖。長(cháng)莖復短莖,枝葉不崢嶸。
去年笱已長(cháng),今年笱又生。——《慈竹》宋·樂(lè )史。
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