關于李白對王屋山的詩句(搜描寫王屋山的詩詞)
1.搜描寫王屋山的詩詞
送王屋山人魏萬還王屋
【年代：唐朝\代】
【詩文】：
仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨往失所在。
魏侯繼大名，本家聊攝城。卷舒入元化，跡與古賢并。
十三弄文史，揮筆如振綺。辯折田巴生，心齊魯連子。
西涉清洛源，頗驚人世喧。采秀臥王屋，因窺洞天門。
朅來游嵩峰，羽客何雙雙。朝攜月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龍?zhí)断卤紳?。東浮汴河水，訪我三千里。
逸興滿吳云，飄搖浙江汜。揮手杭越間，樟亭望潮還。
濤卷海門石，云橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏。
遙聞會稽美，且度耶溪水。萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。
秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。
此中久延佇，入剡尋王許。笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語。
天臺連四明，日入向國清。五峰轉月色，百里行松聲。
靈溪咨沿越，華頂殊超忽。石梁橫青天，側足履半月。
忽然思永嘉，不憚海路賒。掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。
赤城漸微沒，孤嶼前峣兀。水續(xù)萬古流，亭空千霜月。
縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。
噴壁灑素雪，空濛生晝寒。卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。
咆哮七十灘，水石相噴薄。路創(chuàng)李北海，巖開謝康樂。
松風和猿聲，搜索連洞壑。徑出梅花橋，雙溪納歸潮。
落帆金華岸，赤松若可招。沈約八詠樓，城西孤岧峣。
岧峣四荒外，曠望群川會。云卷天地開，波連浙西大。
亂流新安口，北指嚴光瀨。釣臺碧云中，邈與蒼嶺對。
稍稍來吳都，裴回上姑蘇。煙綿橫九疑，漭蕩見五湖。
目極心更遠，悲歌但長吁?；貥锍瓰I，揮策揚子津。
身著日本裘，昂藏出風塵。五月造我語，知非儓擬人。
相逢樂無限，水石日在眼。徒干五諸侯，不致百金產。
吾友揚子云，弦歌播清芬。雖為江寧宰，好與山公群。
乘興但一行，且知我愛君。君來幾何時，仙臺應有期。
東窗綠玉樹，定長三五枝。至今天壇人，當笑爾歸遲。
我苦惜遠別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長相思。
【注釋】：
原序：王屋山人魏萬。云自嵩宋沿吳相訪。數(shù)千里不遇。乘興游臺越。經永嘉。觀謝公石門。后于廣陵相見。美其愛文好古。浪跡方外。因述其行而贈是詩。
2.白居易在王屋山的詩
提起秋天，人們總是容易感到寂寥、感傷或懷念~于是唐代詩人白居易，便在一個深秋的夜晚懷念起王屋山那漫山的紅葉美景，以及在王屋山修道的好友杜錄事。
紅葉到達王屋山的白居易看到王屋山上漫山遍野的深秋紅葉，如火般燃燒，如花般綻放。情不自禁吟詩而出：似燒非因火，如花不待春。
于是，白居易便邀請在王屋山修道的杜錄事一同欣賞王屋山的紅葉美景。作詩一行接一行的樹，像排列有序的深紅色帷帳；零亂飄落的樹葉，像剪碎飄落的紅色頭巾。
于是，一首和杜錄事一起看紅葉的詩便應景而出~《和杜錄事題紅葉》唐代：白居易寒山十月旦，霜葉一時新。似燒非因火，如花不待春。
連行排絳帳，亂落剪紅巾。解駐籃輿看，風前唯兩人。
以上供參考。
3.李白寫得上陽臺誰知道
看了這篇文章你就知道 上陽臺的內容和來歷啦其內容共25字： “山高水長，物象千萬。
非有老筆，清壯何窮。十六日上陽臺書太白?！?/p>
卷前有宋徽宗瘦金書標題 “唐李太白上陽臺”，卷后有元人張宴，明人項元汴以及清帝乾隆、嘉慶等鑒賞印記。已故國學大師啟功曾撰文 《李白墨跡》，確認其為李白真跡。
王屋山在河南省濟源市西部，陽臺宮是王屋山諸多道教宮觀中最主要的一座。李白 《上陽臺》一文，當是盛唐時期玄宗天寶三年 （公元744年）與杜甫、高適同游王屋山陽臺宮時的作品，是為司馬承禎在陽臺宮所作巨幅山水壁畫而作，以表達對司馬承禎的敬慕懷念之情。
其根據(jù)如下。先從司馬承禎入住王屋山說起。
司馬承禎是與濟源相鄰的溫縣人，道教上清派茅山宗第四代宗師，曾先后被武則天、唐睿宗詔入宮內講經。開元十二年，唐玄宗命司馬承禎在王屋山 “自選形勝”建立宮觀，就是這座陽臺宮。
開元十五年，唐玄宗又命胞妹玉真公主入王屋山隨司馬承禎修道，一時震動朝野。司馬承禎入住王屋山以后，對中國道教文化的發(fā)展作出了許多重大貢獻，其中最主要的是撰寫了道教經典 《坐忘論》，完善了洞天福地體系，重新認定了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，王屋山位列十大洞天之首。
他還是一位造詣深厚、多才多藝的藝術家，精通音律，尤擅書畫。再說李白和司馬承禎的友情。
開元十三年 （公元725年），25歲的李白離家出蜀游三峽，至江陵，與司馬承禎相遇。這位年屆八旬的老道一見英風豪氣的李白，便夸贊他“有仙風道骨，可與神游八極”。
李白受到這位仰慕已久的道界高士的贊許，欣喜有加，當即作 《大鵬遇希有鳥賦》，以希有鳥比司馬承禎，以大鵬自許，表示要與他神游八極。開元十八年，李白初入長安求仕，暫隱終南山，結識了玉真公主。
這時的玉真公主已經開始從司馬承禎學道，對王屋山和陽臺宮自然已經有所了解。也正是由于玉真公主的推薦，李白才做了待詔翰林。
但是，做詩與從政畢竟不是一回事。天寶三 年，難適官場的李白被玄宗 “賜金還山”，從政之夢破滅，于是開始人生第二次漫游。
也就是這一年，我國文學史上發(fā)生了值得紀念的一幕———李白在洛陽與另外兩位大詩人杜甫、高適相遇了。他們攜手北渡黃河，登王屋山求仙訪道。
這一情景記于郭沫若全集第四卷 《李白與杜甫》的 《李杜合譜》中，見于杜甫名下。這次王屋山之行，大詩人們求仙未果，一直不能釋懷。
20年后，杜甫寫下 《憶昔行》、《昔游》兩首長詩，情感仍然極為惆悵。這也是李白、杜甫唯一的一次王屋山之行。
下面讓我們來斷想李白 “十八日上陽臺”及十六字詩文的含義。在今人的心目中，李白是一位光耀千秋的大詩人，但是在詩人生活的唐代，其詩名肯定沒有今天這樣大，但他還有一個身份，就是道士。
李白不但寫有大量崇道詩，還受過道箓，是一個真正的道門之士。 “十八日上陽臺”作為紀日紀事落款，明顯少了紀年紀月，為此曾讓筆者百思不得其解。
最近，隨中國社科院的專家組到王屋山考察道文化遺存，再讀司馬承禎的有關碑文，在 《大唐王屋山中巖臺貞一生先廟碣》中，發(fā)現(xiàn)司馬承禎 “蛻形”于 “歲乙亥夏六月十八日”，方知六月十八日是司馬承禎羽化之日?？梢?，李白此行主要是為祭奠司馬承禎而來，盡管此時距司馬承禎卒年已過了九年。
關于《上陽臺》正文 “山高水長，物象千萬。非有老筆，清壯何窮”所指何物，抒發(fā)何情，過去見仁見智，各有說辭。
筆者認為，前兩句寫的是山水之景，應無爭議。但后兩句則應是對司馬承禎山水畫作的頌辭。
過去，曾見到有資料介紹《歷代名畫記》中有司馬承禎擅畫水山之說。經核查， 《賜白云先生書詩并禁山敕碑》文中果然有一段關于司馬承禎畫作的文字： “陽臺觀天尊殿內壁畫高一十六尺，長九十五尺（下缺二十字），畫神仙靈鶴云氣，右畫王屋山……” （司馬 承禎自號白云子。
此碑原屬王屋山，今已不存，文見 《道家金石略》。）司馬承禎畫作超凡還可以從唐末山水畫家荊浩的《筆法記》中得到印證。
荊浩是濟源人，為避戰(zhàn)亂，長期隱居太行山寫生作畫，被后世稱為北方山水畫之鼻祖。他在 《筆法記》中評價山水畫大師項容用筆 “無骨”，吳道子 “無墨”，而對 “白云尊師”稱頌有加，贊其畫作 “氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測”。
荊浩生活的年代距司馬承禎不足三百年，荊浩所見的司馬承禎畫作很可能就是陽臺宮內的巨幅山水壁畫?！瓣柵_”一詞，除了 《高唐賦序》中巫山云雨的傳說故事有提及外，實有其地者唯王屋山陽臺宮一處耳。
總攬以上所列資料，李白當年所上 “陽臺”，必為此地。詩人選擇司馬承禎忌日登王屋山，是為追懷這位忘年之交的大師。
十六字詩文，前兩句高度凝練地概括了王屋山高聳峻拔之勢和源遠流長之水，后兩句則通過贊頌畫作，抒發(fā)了作者對司馬承禎的仰慕之情。
4.李白的朱顏,求詩詞
《朱顏》
小洛盤中秋色色，
男武管華誕生生。
神到芳草瑞謎樂，
王子情深報美歸。
俊俏杰裂終歡笑，
凱圣畫發(fā)都是春。
（《朱顏》這首詩不是李白寫的）
《寄王屋山人孟大融》
李白
我昔東海上，勞山餐紫霞。
親見安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。
朱顏謝春輝，白發(fā)見生涯。
所期就金液，飛步登云車。
愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
（《寄王屋山人孟大融》這首詩是李白寫的，詩中有“朱顏”兩個字）
5.李白在山東寫的詩句
李白在居家東魯、漫游齊魯期間，迎來贈往，會親別友，作了大量
的詩文。如《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》、《魯郡堯祠送
竇明府薄華還西京》、《魯郡堯祠送張十四游河北》、《魯郡堯
祠送吳五之瑯琊》、《魯中送二弟赴舉之西京》、《送族弟凝至
晏單父三十里》、《贈從弟南平太守之遙二首》、《送族弟凝之
涂求昏崔氏》、《對雪奉餞任城六叔秩滿歸京》、《送薛九被讒
去魯》、《送魯郡劉長史遷弘農長史》、《東魯見狄博通》、
《別中都明府兄》、《送梁四歸東平》、《贈瑕丘王少府》、
《贈任城盧主簿潛》、《金鄉(xiāng)送韋八之西京》、《贈范金鄉(xiāng)二首》
、《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》、《送方士趙叟之東平》、
《答從弟幼成過西園見贈》、《雪讒詩贈友人》、《魯郡葉和尚
贊》、《金鄉(xiāng)薛少府廳畫鶴贊》、《觀博平王志安少府山水粉圖》
、《早秋贈裴十七仲堪》、《贈別王山人歸布山》、《送楊山人
歸嵩山》、《送范山人歸太山》、《留別西河劉少府》等詩，皆
是詩人在居家東魯、漫游齊魯期間贈友送別之作。此外，像《魯
東門觀刈薄》、《詠鄰女東窗海石榴》、《別魯頌》、《別東魯
諸公》（即《夢游天姥吟留別》）、《寄遠》（其十）、《任城
縣廳壁記》、《嘲魯儒》、《恨賦》、《梁甫吟》、《古意》、
《初月》、《琴贊》、《東海有勇婦》、《將進酒》、《答王十
二寒夜獨酌有懷》、《憶舊游寄譙邵元參軍》、《寄王屋山人孟
大融》、《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》、《古風》（其二十）
等詩也是作于山東。
據(jù)不完全統(tǒng)計，在李白傳世的980余首詩文中，作于齊魯或在他
地所作但涉及齊魯自然人文的詩文近180首（篇），約占其詩文
總數(shù)的18%，這些詩文極大地豐富了齊魯文化寶庫。
