有關(guān)于三種境界的詩(shī)句(人生的三種境界.詩(shī)句)
1.人生的三種境界.詩(shī)句
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
譯文：從古至今，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。（昨天夜里秋風(fēng)勁吹，凋零了綠樹(shù)。我獨自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。）”這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（我日漸消瘦下去卻始終不感到懊悔，寧愿為她消瘦得精神萎靡神色憔悴。）”這是第二境界。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（我在人群中尋找她千百回，猛然回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現了她。）”這是第三境界。這些話(huà)都是大詞人才能作出來(lái)。但是根據這個(gè)意思解釋詩(shī)詞，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì )贊同的。
擴展資料：
1、出處：近現代王國維《人間詞話(huà)七則》。
2、作品簡(jiǎn)介：《人間詞話(huà)七則》是著(zhù)名國學(xué)大師王國維所著(zhù)的一部文學(xué)批評著(zhù)作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。
3、作者簡(jiǎn)介：
王國維（1877年12月3日-1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀(guān)堂，又號永觀(guān)，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國維是中國近、現代相交時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著(zhù)名學(xué)者。
王國維平生學(xué)無(wú)專(zhuān)師，自辟戶(hù)牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng )新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
參考資料來(lái)源：
百度百科——人間詞話(huà)七則
百度百科——王國維
2.請問(wèn)人生三境界是哪三句詩(shī)
第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。
出處：出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
詩(shī)句釋義：昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹(shù)。我獨自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
出處：出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細細》
詩(shī)句釋義：我日漸消瘦也不覺(jué)得懊悔，為了你我情愿一身憔悴。
第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
出處：出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》
詩(shī)句釋義：我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現了她。
擴展資料：
人生三境界語(yǔ)出王國維《人間詞話(huà)》。第一境界是立、第二境界是守、第三境界是得。第一境界是對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。王國維以這句話(huà)形容學(xué)海無(wú)涯，只有勇于登高遠望者才能尋找到自己要達到的目標，只有不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。
第二境界是有了目標，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續追逐無(wú)怨無(wú)悔。盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個(gè)世界上干什么都沒(méi)有平坦大道，要敢于創(chuàng )新，也要善于等待。這是執著(zhù)地追求，忘我地奮斗。
第三境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。別人看不到的東西能明察秋毫，別人不理解的事物會(huì )突然豁然領(lǐng)悟貫通。這時(shí)在事業(yè)上就會(huì )有創(chuàng )造性的獨特的貢獻。這是功到事成。這是用血汗澆灌出來(lái)的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈。
參考資料：搜狗百科-人生三境界
3.表述三大境界的詩(shī)句各是啥意思
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，“我”上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(cháng)，案書(shū)何達？在王國維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執著(zhù)的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
第二境界是說(shuō)：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛(ài)的艱辛和愛(ài)的無(wú)悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無(wú)不可。王國維則別有用心，以此兩句來(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。
第三境界是說(shuō)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。王國維以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達到第三境界，必須有專(zhuān)注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會(huì )豁然貫通，有所發(fā)現，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。
4.古詩(shī)詞中人生“三種境界”是什么
古詩(shī)詞中人生“三種境界”是：
1. 第一重境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路。”出自晏殊的《蝶戀花》。
2. 第二重境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”原出自柳永的《鳳棲梧》。
3. 第三重境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”原出自辛棄疾的《青玉案》。
人生“三種境界”分析：
1. 第一重境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路。”出自晏殊的《蝶戀花》。涉世之初，我們懵懂、彷徨，但我們志存高遠，對這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇。
2. 第二重境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”原出自柳永的《鳳棲梧》。.我們確定了人生奮斗的方向之后，為了尋求真理和理想，我們廢寢忘食、夜以繼日的探索學(xué)習，再苦再累也無(wú)怨無(wú)悔。我們這些青壯年絕大部分處在這個(gè)階段。
3. 第三重境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”原出自辛棄疾的《青玉案》。我們可能經(jīng)過(guò)長(cháng)期的努力奮斗仍一無(wú)所獲，正值困惑頹廢無(wú)以名狀之際，卻發(fā)現原來(lái)成功已在不意間獲得。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費工夫，這是厚積薄發(fā)、功到自然成。乃恍然間由失望到愿望達成的欣喜。這是種很高也很難得境界。許多中老年人歷經(jīng)滄桑，終于世事洞明，了悟人生。
5.王國維“三境界”的完整詩(shī)詞是什么
有有我之境，有無(wú)我之境。
“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”
有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”
“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。”無(wú)我之境也。
有我之境，以我觀(guān)物，故物我皆著(zhù)我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。
古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。境非獨謂景物也。
喜怒哀樂(lè )，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。
否則謂之無(wú)境界。境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。
“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。
“自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。”
此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
此第三境界也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。
其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。
詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤也。
詩(shī)人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫(xiě)之。
出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內，故有生氣。
出乎其外，故有高致。美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。譯文：境界有“有我之境”和“無(wú)我之境”。
“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”
這是有我之境。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”
“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。”這是無(wú)我之境。
有我之境，是用自己的眼光來(lái)看事物，所以物我都帶有我自己的主觀(guān)色彩。無(wú)我之境，是忘記了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。
古人作詞，大部分寫(xiě)的都是有我之境，杰出的人士卻能獨樹(shù)一幟寫(xiě)出無(wú)我之境。境界不僅僅是指景色和事物。
喜怒哀樂(lè )每一項都是人心中的一種境界。所以能寫(xiě)出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。
否則就是無(wú)境界。境界有大也有小，不能以大小為標準來(lái)評判孰優(yōu)孰劣。
“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”哪里比不上“霧失樓臺，月迷津渡”了。
詞到了李煜那里眼界才開(kāi)始變闊大，感慨逐漸加深，慢慢地由樂(lè )師戲子的詞變成士大夫的詞。周介存把他的詞列在溫庭筠和韋應物的下面，真是顛倒了黑白。
“自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有這樣的氣象？從古至今，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。”
這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
這是第二境界。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
這是第三境界。這些話(huà)都是大詞人才能作出來(lái)。
但是根據這個(gè)意思解釋詩(shī)詞，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì )贊同的。大作家的作品，表述情緒會(huì )讓人感覺(jué)內心清新爽朗，寫(xiě)景也一定會(huì )讓人開(kāi)拓視聽(tīng)。
他們的話(huà)語(yǔ)脫口而出，沒(méi)有刻意的揉捏裝扮。這是因為他們能看到事物怎正的狀態(tài)，能了解到事物的深處。
詩(shī)詞都是這樣。用這個(gè)方法來(lái)衡量古今的作者，不會(huì )有大的錯誤。
詩(shī)人面對宇宙人生，應該進(jìn)入其中，又應該游離其外。進(jìn)入其中，所以能描寫(xiě)它。
游離其外，所以能觀(guān)察它。進(jìn)入其中，所以有生氣。
游離其外，所以有高雅的情致。周邦彥能進(jìn)卻不能出來(lái)。
自姜夔以來(lái)，這兩種狀態(tài)在夢(mèng)里也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)啊。注釋 ①淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去：出自歐陽(yáng)修的《蝶戀花》。
②可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮：出自秦觀(guān)的《踏莎行·霧失樓臺》。③采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山：出自陶淵明的《飲酒·其五》。
④寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下：出自元好問(wèn)的《穎亭留別》。⑤細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜》、：出自杜甫的《水檻遣心·其一》。
⑥落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭：出自杜甫的《后出塞·其二》。⑦寶簾閑掛小銀鉤 ：出自秦觀(guān)的《浣溪沙》。
⑧霧失樓臺，月迷津渡：出自秦觀(guān)的《踏莎行》。⑨李后主：即李煜。
⑩伶工：古時(shí)指樂(lè )師或演員。?周介存：即周濟，字介存，清詞論家，詞人。
?自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東：出自李煜的《烏夜啼》。?流水落花春去也，天上人間：出自李煜的《浪淘沙》。
?罔（wǎng）：沒(méi)有。?昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。
獨上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認為是歐陽(yáng)修所作。
?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》。?晏歐：晏同叔和歐陽(yáng)修。
?美成：即周邦彥。?白石以降：自從姜夔以后。
白石，即姜夔，號白石道人。
6.學(xué)習的三種境界（著(zhù)名古詩(shī)詞）
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。
獨上高樓，望盡天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 這三句本來(lái)都是言情話(huà)相思的佳句，卻被王國維用以表現“懸思——苦索——頓悟”的治學(xué)三重境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩(shī)句由愛(ài)情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內涵。
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，“我”上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(cháng)，案書(shū)何達？在王國維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執著(zhù)的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
這自然是借題發(fā)揮，以小見(jiàn)大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文“望盡天涯路”一種鋪墊。
喝酒的這個(gè)境界，是寒喧之后，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時(shí)，歡者更歡，愁者愈愁，不過(guò)，肚中縱有千番言語(yǔ)，表面上不大多“和風(fēng)細雨”。
灌水的這個(gè)階段是，剛剛“觸”網(wǎng)不久的菜鳥(niǎo)雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動(dòng)作灌水，還多是“新手上路，多多關(guān)照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥(niǎo)雛兒”到“灌水專(zhuān)家”的心態(tài)與資格，也就在這個(gè)階段慢慢的成長(cháng)起來(lái)了。
二境界的這段詩(shī)句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：“佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì )憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂(lè )還無(wú)味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國維在這里，顯然也已超出了原詩(shī)相思懷人的情緒了。
他想說(shuō)明，對事業(yè)，對理想，要執著(zhù)追求，忘我?jiàn)^斗，為了達到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
。 第三境界，王國維則采用了宋代詞人辛棄疾《青玉案?元夕》中的詞句。
辛棄疾的原詞是：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
王國維用在此處，是指在經(jīng)過(guò)多次周折、多年磨練之后，就會(huì )逐漸成熟起來(lái)，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。這就達致了最后的成功。
所謂踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。
