看舞霓裳羽衣曲,聽(tīng)歌玉樹(shù)后庭花。——晁沖之《都下追感往昔因成二首》
極目風(fēng)沙姚魏家,耳邊忍聽(tīng)后庭花。——陳著(zhù)《次韻弟觀(guān)送牡丹》
風(fēng)雨滿(mǎn)天愁不動(dòng),隔江猶唱后庭花。——黃今是《漁父詞》
南北自分仍自合,不應全殢后庭花。——李流謙《金陵二首》
客沽北府酒,女唱后庭花。——劉克莊《商婦詞十首》
賦繁臺雪云將暮,歌后庭花月未殘。——劉克莊《十疊》
玉樹(shù)后庭花不見(jiàn),北人租地種茴香。——宋無(wú)《金陵懷古》
商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》
地下若逢陳后主,豈宜重問(wèn)后庭花。——李商隱《隋宮》
下若溪寒明月夜,后庭花落隔江秋。——曹學(xué)佺《金陵懷古四首和汪仲嘉》
>為宮體詩(shī),作者南朝陳后主陳叔寶,是南朝亡國的最后一個(gè)昏庸皇帝。傳說(shuō)陳滅亡的時(shí)候,陳后主正在宮中與愛(ài)姬張麗華玩樂(lè )。王朝滅亡的過(guò)程也正是此詩(shī)在宮中盛行的過(guò)程。
玉樹(shù)后庭花
陳叔寶
麗宇芳林對高閣,新裝艷質(zhì)本傾城。
映戶(hù)凝嬌乍不進(jìn),出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉似花含露,玉樹(shù)流光照后庭。
花開(kāi)花落不長(cháng)久,落紅滿(mǎn)地歸寂中。
“麗宇芳林對高閣,新妝艷質(zhì)本傾城。”詩(shī)的開(kāi)頭概括了宮中環(huán)境,并化用漢朝李延年的“一顧傾人城,再顧傾人國”詩(shī)句,來(lái)映襯美人美麗。華麗的殿宇,花木繁盛的花園,沒(méi)人居住的高閣就在這殿宇的對面,在花叢的環(huán)繞之中。美人生就的美麗,在經(jīng)刻意妝點(diǎn),姿色更加艷麗無(wú)比。
“映戶(hù)凝嬌乍不進(jìn),出帷含態(tài)笑相應。”寫(xiě)美人們應召見(jiàn)駕時(shí)的情態(tài)。儀態(tài)萬(wàn)千,風(fēng)情萬(wàn)種。無(wú)論是應召時(shí)的“乍不進(jìn)”,還是接駕時(shí)的“笑相迎”,都討得后主的無(wú)比歡欣。
“妖姬臉似花含露,玉樹(shù)流光照后庭。”詩(shī)的結尾處與開(kāi)頭相呼應,重點(diǎn)描繪了宮中美人的“傾國傾城之貌”,也成了陳后主留戀后宮,貪戀美人的最好注腳。
詩(shī)歌在藝術(shù)上有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn):一是他著(zhù)意于從側面、動(dòng)態(tài)的角度去描寫(xiě),力求舍形而求神,詩(shī)中所用的“似花含露”、“玉樹(shù)流光”的描寫(xiě)都極為生動(dòng)傳神;二是全詩(shī)結構緊湊,回環(huán)照應,景與人相互映襯,意象美不勝收。這首詩(shī)在一定程度上,代表了宮體詩(shī)的最高水平。從一個(gè)側面可以看出,陳后主雖然是一個(gè)糟糕的皇帝,但卻是一個(gè)具有一定藝術(shù)修養的詩(shī)人。
看舞霓裳羽衣曲,聽(tīng)歌玉樹(shù)后庭花。
——晁沖之《都下追感往昔因成二首》極目風(fēng)沙姚魏家,耳邊忍聽(tīng)后庭花。——陳著(zhù)《次韻弟觀(guān)送牡丹》風(fēng)雨滿(mǎn)天愁不動(dòng),隔江猶唱后庭花。
——黃今是《漁父詞》南北自分仍自合,不應全殢后庭花。——李流謙《金陵二首》客沽北府酒,女唱后庭花。
——劉克莊《商婦詞十首》賦繁臺雪云將暮,歌后庭花月未殘。——劉克莊《十疊》玉樹(shù)后庭花不見(jiàn),北人租地種茴香。
——宋無(wú)《金陵懷古》商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》地下若逢陳后主,豈宜重問(wèn)后庭花。
——李商隱《隋宮》下若溪寒明月夜,后庭花落隔江秋。——曹學(xué)佺《金陵懷古四首和汪仲嘉》。
應該是泛指南京春秋戰國時(shí)期、六朝定都時(shí)期(東吳,東晉、宋、齊、梁、陳)的興廢歷史或名流生活的風(fēng)流韻事。以及后人借此寄托的收復失地,建立功名,懷古思人的愿望。
吳鉤:是指刀刃為曲線(xiàn)形的吳國刀。這種刀刃呈曲線(xiàn)狀的曲刀,是春秋時(shí)代由吳王(相傳為闔閭)下令制造的。《吳越春秋·闔閭內傳》:“闔閭即寶莫耶,復命于國中作金鉤,令曰:‘能為善鉤者,賞之百金。’吳作鉤者甚眾。”因其鋒利無(wú)比,所以留下這個(gè)美稱(chēng)。據說(shuō),曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現了。由此可見(jiàn),曲刀的歷史悠久,很早以前就在中國的南方廣為使用。在中國,曲刀的鼎盛時(shí)期是在唐代以后。當時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱(chēng),稱(chēng)之為吳鉤后泛指鋒利的刀劍。李賀:“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。”辛棄疾:“把吳鉤看了,欄干拍遍,無(wú)人會(huì )、登臨意”
淮水:指秦淮河。唐以后因舊傳秦始皇鑿通此河,遂改稱(chēng)秦淮河。秦淮河的源頭有兩處,東部源頭出自句容市寶華山,南部源頭出自溧水縣的東廬山(天生橋下胭脂河),兩個(gè)源頭在江寧區的方山埭交匯,從東水關(guān)流入南京城。秦淮河由東向西橫貫市區,南部從西水關(guān)流出,注入長(cháng)江。六朝時(shí)建康(今南京市)城南淮水闊數十丈,岸上立柵,水上置浮航二十四,西則順流而下出大江,東則溯流而上可徑由破岡瀆通三吳。有鐵鎖橫江的稱(chēng)謂,是歷朝統一時(shí)攻取吳地的戰略要道。例如晉國破東吳,徐道覆攻東晉,都是兵逼淮水。劉禹錫留有““王浚樓船下益州,金陵王氣黯然收;千年鐵鎖沉江底,一派降帆出石頭”的詩(shī)句。十里秦淮也是南國最繁華之地。烏衣巷即在此地。
烏衣巷:
在南京秦淮河南岸,三國時(shí)是吳國茂守石頭城的部隊營(yíng)房所在地。當時(shí)軍士都穿著(zhù)黑色制服,故以“烏衣”為巷名。后為東晉時(shí)高門(mén)士族的聚居區,東晉開(kāi)國元勛王導和指揮淝水之戰的謝安都住在這里。
又是劉禹錫:
朱雀橋邊野草花
烏衣巷口夕陽(yáng)斜
舊時(shí)王榭堂前燕
飛入尋常百姓家
柳營(yíng):即細柳營(yíng),典出周亞夫。漢文帝年間匈奴侵犯大漢,漢文帝命周亞夫駐扎在細柳(今咸陽(yáng)市西南),故名細柳營(yíng)。周亞夫是周勃的兒子。《史記?絳侯周勃世家》記載,漢文帝時(shí),漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細柳,以備匈奴。細柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營(yíng)紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫的許可,才可入營(yíng),文帝極為贊賞。后用“柳營(yíng)”稱(chēng)紀律嚴明的軍營(yíng)。由于樓主多問(wèn)的是秦淮舊事,估計想說(shuō)烏衣?tīng)I,即烏衣巷。
后庭花:典出陳后主。“后庭花”是指陳后主曾做一首《玉樹(shù)后庭花》:
麗宇芳林對高閣,新裝艷質(zhì)本傾城;
映戶(hù)凝嬌乍不進(jìn),出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉似花含露,玉樹(shù)流光照后庭;
花開(kāi)花落不長(cháng)久,落紅滿(mǎn)地歸寂中!
這首詩(shī)被認為是亡國之音、不祥之兆。
隋煬帝滅陳后,后人有許多借此慨嘆興亡之事。如杜牧——《泊秦淮》
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花》。
總之,以上是泛指南京春秋戰國、六朝定都時(shí)期(東吳,東晉、宋、齊、梁、陳)的興廢歷史或名流生活的風(fēng)流韻事。這些故事,后人多有歌詠,“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話(huà)。”比如有劉禹錫,王安石,這些人都曾定居金陵,有很強的代表性。
劉禹錫《金陵五題》
【金陵五題·石頭城】
山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)。
【金陵五題·烏衣巷】
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。
【金陵五題·臺城 】
臺城六代競豪華,結綺臨春事最奢。
萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草,只緣一曲后庭花。
【金陵五題·生公講堂】
生公說(shuō)法鬼神聽(tīng),身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠,一方明月可中庭
【金陵五題·江令宅】
南朝詞臣北朝客,歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。
池臺竹樹(shù)三畝馀,至今人道江家宅。
王安石:《桂枝香·金陵懷古》
登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅。
千里澄江似練,翠峰如簇。
征帆去棹殘陽(yáng)里,背西風(fēng)、酒旗斜矗。采舟云淡,星河鷺起,畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競逐,嘆門(mén)外樓頭,悲恨相續。
千古憑高對此,漫嗟榮辱。
六朝舊事隨流水,但寒煙芳草凝綠。
至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲。
宋以后,朱元璋定都南京。明清還有夫子廟,貢院,李香君桃花扇,秦淮八艷等許多典故。
錦瑟 [唐] 李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思)華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然。
《烏衣巷》 劉禹錫
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。
閑居初夏午睡起(其一)
楊萬(wàn)里
梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。
日長(cháng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花。
杜牧——《泊秦淮》
煙花寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花》。
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