關(guān)于櫻花精神詩(shī)句(關(guān)于櫻花的詩(shī)句古詩(shī))
1.關(guān)于櫻花的詩(shī)句古詩(shī)
1 李商隱 唐 無(wú)題（其四） 何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。 溧陽(yáng)公主年十四，清明暖后同墻看。
歸來(lái)展轉到五更，梁間燕子聞長(cháng)嘆。 2「折枝花贈行」元稹 唐 櫻桃花下送君時(shí)，一寸春心逐折枝。
別后相思最多處，千株萬(wàn)片繞林垂。 3雜曲歌辭·久別離 李白 唐 別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花。
況有錦字書(shū)，開(kāi)緘使人嗟。 至此腸斷彼心絕，云鬟綠鬢罷攬結， 愁如回飆亂白雪。
去年寄書(shū)報陽(yáng)臺，今年寄書(shū)重相催。 胡為東風(fēng)為我吹行云，使西來(lái)； 待來(lái)竟不來(lái)，落花寂寂委青苔。
4【謝新恩】 李煜 晚唐五代 櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠。 遠似去年今日，恨還同。
雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。 何處相思苦？紗窗醉夢(mèng)中。
5 櫻花落 蘇曼殊 近代 十日櫻花作意開(kāi)，繞花豈惜日千回？ 昨來(lái)風(fēng)雨偏相厄，誰(shuí)向人天訴此哀？ 忍見(jiàn)胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。 多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰 6 七絕·本事詩(shī) 蘇曼殊 春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？ 芒鞋破缽無(wú)人識，踏過(guò)櫻花第幾橋！ 7攤破浣溪沙·櫻花贊 冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗塵煙。
風(fēng)暖熏開(kāi)花萬(wàn)朵，醉人寰。 似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。
夢(mèng)臥花叢何所處，富士山！ 8酬韓侍郎張博士雨后游曲江見(jiàn)寄 白居易 唐 小園新種紅櫻樹(shù)，閑繞花行便當游。 何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。
9和裴仆射看櫻桃花 張籍 唐 昨日南園新雨后，櫻桃花發(fā)舊枝柯。 天明不待人同看，繞樹(shù)重重履跡多。
10雨中寄元宗簡(jiǎn) 張籍 東風(fēng)漸暖滿(mǎn)城春，獨占幽居養病身。 莫說(shuō)櫻桃花已發(fā)，今年不作看花人。
11【宮詞】張籍 黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調更高。 盡理昨來(lái)新上曲，內官簾外送櫻桃。
12【吳楚歌詞】張籍 庭前春鳥(niǎo)啄林聲，紅夾羅襦縫未成。 今 朝社日停針線(xiàn)，起向朱櫻樹(shù)下行。
13【病中酬元宗簡(jiǎn)】張籍 東風(fēng)漸暖滿(mǎn)城春，獨占幽居養病身。 莫說(shuō)櫻桃花已發(fā)，今年不作看花人。
14《清東曲》 張籍 櫻桃花參差，香雨紅霏霏。 含笑競攀折，美人濕羅衣。
采采清東曲，明眸艷 玉。 青巾艑上郎，上下看不足。
南陽(yáng)公首詞，編入新樂(lè )錄。 15 日本民歌《櫻花》 生命中最美麗的海， 一簇簇的歌聲，一朵朵的期待。
花開(kāi)時(shí)來(lái)，花落時(shí)也要來(lái)。 因為， 有許多故事， 開(kāi)始動(dòng)人，結局更可愛(ài)。
16 春日偶成【近代】周恩來(lái) 櫻花紅陌上，楊柳綠池邊； 燕子聲聲里，相思又一年。 17 唐 李商隱 櫻花爛漫幾多時(shí)？柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問(wèn)芳菲節，故園風(fēng)雨正凄其。 18 贈歌者【唐】薛能 一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。
聽(tīng)時(shí)坐部音中有，唱后櫻花葉里無(wú)。 漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當壚。
誰(shuí)人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。 19 離別難 鴛鴦篇 李德裕（唐） 君不見(jiàn)昔時(shí)同心人，化作鴛鴦鳥(niǎo)。
和鳴一夕不暫離，交頸千年尚為少。 二月草菲菲，山櫻花未稀。
金塘風(fēng)日好，何處不相依。 既逢解佩游女，更值凌波宓妃。
精光搖翠蓋，麗色映珠璣。 雙影相伴，雙心莫違。
淹留碧沙上，蕩漾洗紅衣。 春光兮宛轉，嬉游兮未反。
宿莫近天泉池，飛莫近長(cháng)洲苑。 爾愿歡愛(ài)不相忘，須去人間羅網(wǎng)遠。
南有瀟湘洲，且為千里游。 洞庭無(wú)苦寒，沅江多碧流。
2.描寫(xiě)櫻花的詩(shī)句
櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；燕子聲聲里，相思又一年。
——【近代】周恩來(lái)
“小園新種紅櫻樹(shù)，閑繞花枝便當游”。
——【唐】白居易
何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。
櫻花爛漫幾多時(shí)？柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問(wèn)芳菲節，故園風(fēng)雨正凄其。
——【唐】李商隱
春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？
芒鞋破缽無(wú)人識，踏過(guò)櫻花第幾橋。
——【近代】蘇曼殊
贈歌者
一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。
聽(tīng)時(shí)坐部音中有，唱后櫻花葉里無(wú)。
漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當壚。
誰(shuí)人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。
——【唐】薛能
3.關(guān)于櫻花的詩(shī)句有哪些
春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？芒鞋破缽無(wú)人識，踏過(guò)櫻花第幾橋！
三百年來(lái)的詩(shī)人，最?lèi)?ài)是曼殊。曼殊的作品，最?lèi)?ài)是此篇。此篇于曼殊而言，正如《錦瑟》之于義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無(wú)窮。
此詩(shī)易解，四句不過(guò)是兩層意思：前二句寫(xiě)思鄉之情，后二句寫(xiě)身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無(wú)半點(diǎn)隔斷。
起首一句，七個(gè)字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的陳列，譬如三面墻，圍起一個(gè)空間，留給人無(wú)限的想象。這三種意象乃是最好的詩(shī)料——春雨朦朧，不知是誰(shuí)家的樓頭，吹起了一片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無(wú)邊的鄉愁了。
果不其然，接下來(lái)的一句，詩(shī)人便說(shuō)起鄉愁。當時(shí)，詩(shī)人流落在異國他鄉的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點(diǎn)明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但一樣是作詩(shī)的好材料。簫與笛，在中國詩(shī)歌里有著(zhù)神奇的魔力，它們是鄉愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩(shī)云：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！”李益《夜上受降城聞笛》云：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”曼殊寫(xiě)此篇的時(shí)候，潛意識里或許受他們的影響。由簫聲而及鄉愁，是舊詩(shī)常見(jiàn)的模式，但本篇并不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類(lèi)，我們并不因此減少一分愛(ài)。
關(guān)于“春雨”、“尺八簫”和“浙江潮”，尚有幾句可以交代。《燕子龕隨筆》（二九則）云：“日本尺八，狀類(lèi)中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句云：……”。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近于乞食之僧。乞食簫中，最凄惘者，莫過(guò)于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是縈懷。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋寧解作實(shí)景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，則神色頓減。讀此詩(shī)，當知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《斷鴻零雁記》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，購僧衣一著(zhù)易之，蕭然向武林去，以余素慕圣湖之美，今應順道酬吾夙愿也。既至西子湖邊，盈眸寂樂(lè )，迥絕塵寰。余復泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席數事，投靈隱寺，即宋之問(wèn)‘樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮’處也。”“浙江潮”，即自宋之問(wèn)詩(shī)中來(lái)。《斷鴻零雁記》是曼殊帶有自傳性質(zhì)的作品，寫(xiě)于日本歸來(lái)之后。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問(wèn)佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來(lái)，第一站便奔此地。《斷鴻零雁記》是記已歸之事，《春雨》詩(shī)則寫(xiě)未歸之思。總而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是夢(mèng)繞魂牽的埋骨地。“歸看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的錢(qián)塘潮，是激情和力量的象征。故“樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮”是壯語(yǔ)，“歸看浙江潮”亦是壯語(yǔ)。全詩(shī)之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩(shī)之悲。
三四句，則由故國之思轉入身世之感。芒鞋破缽是點(diǎn)明自家的僧人身份。僧人自然只能是一雙草鞋、一個(gè)破缽，走千村、求萬(wàn)戶(hù)地討生活。“踏過(guò)櫻花第幾橋？”究竟走過(guò)了多少橋梁道路，記不清了。當然，詩(shī)人未必如此凄慘，以至于要化緣乞討。這兩句只是極力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破缽”與漫天櫻花之間又是何其的不相稱(chēng)！一片絢爛美麗的背景里，走來(lái)的便是這樣一個(gè)地老天荒無(wú)人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。
“踏過(guò)櫻花第幾橋？”又似從小山詞中來(lái)。小山《鷓鴣天》詞云：“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。”“楊花”換成了“櫻花”，不變的是夢(mèng)境和詩(shī)情。幾百年前的詞人小晏，是個(gè)多愁多病多情種；幾百年后的詩(shī)人蘇曼殊，亦復如是。小晏《臨江仙》詞又云：“相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。”詩(shī)人總是敏感于飛雨落花交織成的夢(mèng)境，該篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出這一信息么？漫天花雨中，走來(lái)一個(gè)芒鞋破缽的詩(shī)僧，正是夢(mèng)幻一般的意境呀！
櫻花是極美麗絢爛的一種花，但花期卻太短暫，不消半個(gè)月的時(shí)間，便在風(fēng)雨中凋零了。我們震驚于她的絢爛，痛心于她的凋零。她是美的極至，卻不能永駐，一如我們美好的青春、美好的人生。生命一如飛雨落花的夢(mèng)境，美麗，然而短暫。短得觸目驚心。以至于讓我們懷疑她的存在，以為她只是夢(mèng)境，不曾真實(shí)。為我們留下這美麗篇章的詩(shī)人，也只在人間度過(guò)三十五個(gè)春秋，便在貧病之中永遠的走了。曼殊是詩(shī)人中的詩(shī)人，他用詩(shī)篇來(lái)抒寫(xiě)生命，亦用生命來(lái)詮釋詩(shī)篇。詩(shī)人的詩(shī)篇與生命，相互應證。
記得曾問(wèn)朋友：櫻花是什么樣的一種感覺(jué)？朋友回答：繁花如夢(mèng)綴浮生。真是感動(dòng)極了。
忽然想起北島的兩句詩(shī)：“路啊路，飄滿(mǎn)紅罌粟。”
4.關(guān)于贊櫻花的詩(shī)詞
1 李商隱 唐
無(wú)題（其四）
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
溧陽(yáng)公主年十四，清明暖后同墻看。
歸來(lái)展轉到五更，梁間燕子聞長(cháng)嘆。
2「折枝花贈行」元稹 唐
櫻桃花下送君時(shí)，一寸春心逐折枝。
別后相思最多處，千株萬(wàn)片繞林垂。
3雜曲歌辭·久別離 李白 唐
別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花。
況有錦字書(shū)，開(kāi)緘使人嗟。
至此腸斷彼心絕，云鬟綠鬢罷攬結，
愁如回飆亂白雪。
去年寄書(shū)報陽(yáng)臺，今年寄書(shū)重相催。
胡為東風(fēng)為我吹行云，使西來(lái)；
待來(lái)竟不來(lái)，落花寂寂委青苔。
4【謝新恩】 李煜 晚唐五代
櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠。
遠似去年今日，恨還同。
雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。
何處相思苦？紗窗醉夢(mèng)中。
5 櫻花落 蘇曼殊 近代
十日櫻花作意開(kāi)，繞花豈惜日千回？
昨來(lái)風(fēng)雨偏相厄，誰(shuí)向人天訴此哀？
忍見(jiàn)胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。
多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰
5.描寫(xiě)“櫻花”的詩(shī)句有哪些
1、唐·李商隱 《無(wú)題四首》（節選）
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
溧陽(yáng)公主年十四，清明暖后同墻看。
歸來(lái)展轉到五更，梁間燕子聞長(cháng)嘆。
2、清·蘇曼珠 《本事詩(shī)十首·選二》
烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩(shī)。
還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)。
春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？
芒鞋破缽無(wú)人識，踏過(guò)櫻花第幾橋？
3、唐·白居易 《春風(fēng)》
春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開(kāi)。
薺花榆莢深村里，亦道春風(fēng)為我來(lái)。
4、唐·于鄴 《白櫻樹(shù)》
記得花開(kāi)雪滿(mǎn)枝，和蜂和蝶帶花移。
如今花落游蜂去，空作主人惆悵詩(shī)。
5、宋·梅堯臣 《夜與原甫江家步歸》
丹砂漆盤(pán)盛井水，冷浸半坼山櫻花。
始見(jiàn)春色不奈喜，黃昏招飲夜還家。
劉郎居南我居北，陌上泥開(kāi)天正黑。
風(fēng)吹蠟燭燒未明，素絲作履惜不得。
眾所周知，周恩來(lái)對櫻花情有獨鐘，他有哪些為櫻花寫(xiě)的詩(shī)句？
周恩來(lái) 《春日偶成》
櫻花紅陌上，柳葉綠池邊。
燕子聲聲里，相思又一年。
6.關(guān)于櫻花的詩(shī)句有哪些
春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？芒鞋破缽無(wú)人識，踏過(guò)櫻花第幾橋！
三百年來(lái)的詩(shī)人，最?lèi)?ài)是曼殊。曼殊的作品，最?lèi)?ài)是此篇。此篇于曼殊而言，正如《錦瑟》之于義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無(wú)窮。
此詩(shī)易解，四句不過(guò)是兩層意思：前二句寫(xiě)思鄉之情，后二句寫(xiě)身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無(wú)半點(diǎn)隔斷。
起首一句，七個(gè)字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的陳列，譬如三面墻，圍起一個(gè)空間，留給人無(wú)限的想象。這三種意象乃是最好的詩(shī)料——春雨朦朧，不知是誰(shuí)家的樓頭，吹起了一片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無(wú)邊的鄉愁了。
果不其然，接下來(lái)的一句，詩(shī)人便說(shuō)起鄉愁。當時(shí)，詩(shī)人流落在異國他鄉的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點(diǎn)明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但一樣是作詩(shī)的好材料。簫與笛，在中國詩(shī)歌里有著(zhù)神奇的魔力，它們是鄉愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩(shī)云：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！”李益《夜上受降城聞笛》云：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”曼殊寫(xiě)此篇的時(shí)候，潛意識里或許受他們的影響。由簫聲而及鄉愁，是舊詩(shī)常見(jiàn)的模式，但本篇并不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類(lèi)，我們并不因此減少一分愛(ài)。
關(guān)于“春雨”、“尺八簫”和“浙江潮”，尚有幾句可以交代。《燕子龕隨筆》（二九則）云：“日本尺八，狀類(lèi)中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句云：……”。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近于乞食之僧。乞食簫中，最凄惘者，莫過(guò)于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是縈懷。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋寧解作實(shí)景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，則神色頓減。讀此詩(shī)，當知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《斷鴻零雁記》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，購僧衣一著(zhù)易之，蕭然向武林去，以余素慕圣湖之美，今應順道酬吾夙愿也。既至西子湖邊，盈眸寂樂(lè )，迥絕塵寰。余復泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席數事，投靈隱寺，即宋之問(wèn)‘樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮’處也。”“浙江潮”，即自宋之問(wèn)詩(shī)中來(lái)。《斷鴻零雁記》是曼殊帶有自傳性質(zhì)的作品，寫(xiě)于日本歸來(lái)之后。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問(wèn)佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來(lái)，第一站便奔此地。《斷鴻零雁記》是記已歸之事，《春雨》詩(shī)則寫(xiě)未歸之思。總而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是夢(mèng)繞魂牽的埋骨地。“歸看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的錢(qián)塘潮，是激情和力量的象征。故“樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮”是壯語(yǔ)，“歸看浙江潮”亦是壯語(yǔ)。全詩(shī)之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩(shī)之悲。
三四句，則由故國之思轉入身世之感。芒鞋破缽是點(diǎn)明自家的僧人身份。僧人自然只能是一雙草鞋、一個(gè)破缽，走千村、求萬(wàn)戶(hù)地討生活。“踏過(guò)櫻花第幾橋？”究竟走過(guò)了多少橋梁道路，記不清了。當然，詩(shī)人未必如此凄慘，以至于要化緣乞討。這兩句只是極力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破缽”與漫天櫻花之間又是何其的不相稱(chēng)！一片絢爛美麗的背景里，走來(lái)的便是這樣一個(gè)地老天荒無(wú)人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。
“踏過(guò)櫻花第幾橋？”又似從小山詞中來(lái)。小山《鷓鴣天》詞云：“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。”“楊花”換成了“櫻花”，不變的是夢(mèng)境和詩(shī)情。幾百年前的詞人小晏，是個(gè)多愁多病多情種；幾百年后的詩(shī)人蘇曼殊，亦復如是。小晏《臨江仙》詞又云：“相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。”詩(shī)人總是敏感于飛雨落花交織成的夢(mèng)境，該篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出這一信息么？漫天花雨中，走來(lái)一個(gè)芒鞋破缽的詩(shī)僧，正是夢(mèng)幻一般的意境呀！
櫻花是極美麗絢爛的一種花，但花期卻太短暫，不消半個(gè)月的時(shí)間，便在風(fēng)雨中凋零了。我們震驚于她的絢爛，痛心于她的凋零。她是美的極至，卻不能永駐，一如我們美好的青春、美好的人生。生命一如飛雨落花的夢(mèng)境，美麗，然而短暫。短得觸目驚心。以至于讓我們懷疑她的存在，以為她只是夢(mèng)境，不曾真實(shí)。為我們留下這美麗篇章的詩(shī)人，也只在人間度過(guò)三十五個(gè)春秋，便在貧病之中永遠的走了。曼殊是詩(shī)人中的詩(shī)人，他用詩(shī)篇來(lái)抒寫(xiě)生命，亦用生命來(lái)詮釋詩(shī)篇。詩(shī)人的詩(shī)篇與生命，相互應證。
記得曾問(wèn)朋友：櫻花是什么樣的一種感覺(jué)？朋友回答：繁花如夢(mèng)綴浮生。真是感動(dòng)極了。
忽然想起北島的兩句詩(shī)：“路啊路，飄滿(mǎn)紅罌粟。”
