關(guān)于動(dòng)機的詩(shī)句(關(guān)于動(dòng)機的詩(shī)歌)
1.關(guān)于動(dòng)機的詩(shī)歌
想你的聲音 開(kāi)始有動(dòng)機，你給的感覺(jué)能漸漸相信 這種 懷疑，我關(guān)心你喜歡你愛(ài)上你 于是想你的聲音。
慢慢不休息，看不到你想念抵擋不住 寂寞 來(lái)臨，我想起你邀約你眷戀你 因為想你的聲音。 你不能缺席，否則感傷每一次都無(wú)法 忽略 不計，我包容你期待你愛(ài)著(zhù)你， 一直想你的聲音。
靜靜的空氣，甜蜜像沙漠外的海干涸 我的 呼吸，我呼喚你尋覓你奔向你 反復想你的聲音。 停止這自己，那條件是全世界卻少了 你的 美麗，我等待你守護你陪伴你 所以想你的聲音。
輕輕的步履，走近一顆心帶著(zhù)這顆心 走來(lái) 走去，我心是你夢(mèng)是你都是你 用心想你的聲音。 。
2.《報任安書(shū)》中介紹司馬遷寫(xiě)《史記》的動(dòng)機的句子是
原文 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng )未就，會(huì )遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠以著(zhù)此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！
譯文 人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區分棄生就死的界限，哪會(huì )自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說(shuō)奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著(zhù)屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內心的志愿有未達到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。
古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著(zhù)稱(chēng)。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫(xiě)《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著(zhù)《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫(xiě)出《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫(xiě)作的。這些都是人們感情有壓抑郁結不解的地方，不能實(shí)現其理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著(zhù)書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著(zhù)作來(lái)表現自己的思想。
我私下里也自不量力，近來(lái)用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今，寫(xiě)成十篇表，十二篇本紀，八篇書(shū)，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò )，成為一家之言。剛開(kāi)始草創(chuàng )還沒(méi)有完畢，恰恰遭遇到這場(chǎng)災禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現在真正的寫(xiě)完了這部書(shū)，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬(wàn)次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見(jiàn)識的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚啊！
3.閨情詩(shī)詞的創(chuàng )作動(dòng)機
所謂思婦閨情詩(shī)，指的是以閨中思婦的情懷或愁緒為主要寫(xiě)作內容的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌思想內容不是很高，但在藝術(shù)技巧上卻很值得我們去探討。顧名思義，閨情詩(shī)應是閨秀們發(fā)抒情懷的詩(shī)（包括詞曲）。
實(shí)際上，閨情詩(shī)與以地點(diǎn)名題材的其他詩(shī)作，如田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等不同，除李清照、朱淑貞等少數女詩(shī)人的作品外，大多是男性詩(shī)人擬作。 男性詩(shī)人站在女子的角度，摹擬她們的聲口，歌唱她們的愛(ài)情生活，這是中國古典愛(ài)情詩(shī)的一個(gè)鮮明特色和持久不衰的傳統。鐘嶸《詩(shī)品》評張華詩(shī)云：“兒女情多，風(fēng)云氣少”，我們也可以用這兩句話(huà)來(lái)概閨情詩(shī)的特點(diǎn)。
中國歷史綿延幾千年，比較復雜，這就相當程度上決定了詩(shī)歌創(chuàng )作的紛繁復雜性。代述閨情的詩(shī)歌，歡娛之聲少而悲苦之音多，大多數作品屬于“閨怨”、“征婦”、“思婦”、“棄婦”一類(lèi)。從這些題材中，我們應該可以略微窺見(jiàn)其中隱含的政治因素和社會(huì )因素。詩(shī)家只不過(guò)是文人，無(wú)權無(wú)勢，將自己的意愿寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌，太過(guò)直白，反而會(huì )有很多麻煩，并且寫(xiě)的多了，自會(huì )有人厭倦那種微言大義的風(fēng)格，而則著(zhù)眼于平素的生活細節，更能為人們所接受。在當初，文人作品的銷(xiāo)路和名氣也是很重要的，賺錢(qián)倒是不怎么重要，但名聲可以幫他們成就很多東西，譬如說(shuō)官位和女人，比起現在，應該是有過(guò)之而無(wú)不及。
其次，社會(huì )存在決定社會(huì )意識。中國歷史到宋明之后，文化專(zhuān)制和思想專(zhuān)制逐漸進(jìn)入鼎盛時(shí)代，“存天理，滅人欲”使中國文人逐漸走入一種被束縛的境地。既然稱(chēng)之為文人，必然有特立獨行的一面。他們是決計不會(huì )只歌頌歌頌王朝，贊嘆贊嘆江山之類(lèi)，閨情詩(shī)以一種“體面”的形式表達了他們對愛(ài)情及生活的態(tài)度，換而言之，你也可以認為這是在思想僵化的時(shí)代中的一種發(fā)泄。當然你甚至可以理解為著(zhù)是一種專(zhuān)制下的心靈扭曲。
另外還應值得一提的是，東方無(wú)用說(shuō)學(xué)女人口吻寫(xiě)些閨情詩(shī)詞，只不過(guò)是詩(shī)歌上的一種寫(xiě)法技巧，即站在當事者角度入手，這種技法往往可以取得好的效果，而不能單純的理解為心理變態(tài)，因為也有相當一部分閨情詩(shī)詞是站在第三者的角度著(zhù)手。
略陳固陋。
4.求曲有源的詩(shī)歌《關(guān)于入黨動(dòng)機》
關(guān) 于 入 黨 動(dòng) 機 曲有源 革命先烈呵 我真想 拉著(zhù)你們 大聲地哭泣， 因為 那時(shí)期 有的“詩(shī)” 那樣褻瀆過(guò)你！ 說(shuō)什么 “砸爛公檢法” 是為了 革命到底； 說(shuō)什么 “為了紅旗 不變色” 必須把 “民主派” 打翻在地； 說(shuō)什么 批“大儒” 純粹是為了 無(wú)產(chǎn)階級的利益。
夠了！ 請呵 請揭開(kāi)虛偽的面紗 你一定會(huì )感到驚奇—— 你看辛向黨 為什么半夜一點(diǎn)了 還在向支部 寫(xiě)他的思想匯報？ —— 他剛從林蔭路里歸來(lái) 心愛(ài)的姑娘 要求他結婚前 必須解決 “組織問(wèn)題” 你看魏革命 為什么不是星期六 也破例地 喝上兩盅？ ——黨票到手了！ 女兒的履歷表 可以填上一個(gè) 令人羨慕的 社會(huì )關(guān)系； 你看陸線(xiàn)對 正和老伴兒 眉飛色舞： “突擊入黨了 這回呀 我這個(gè)大干事 也能混個(gè)‘科級’” 你看竇不停 多么煩躁呵 他直勁兒 摔著(zhù)煙蒂 他的小兄弟 入黨第三天 就當了部長(cháng) 有了轎車(chē) 女秘書(shū) 和漂亮的新居。
“真他媽的走運！ 和黨員登記表 一起到手的 是‘驢打滾’的利息！”。
有的“好兒女” 不光要繼承 物資的遺產(chǎn)， 甚至認為 “黨員的世襲” 也是天經(jīng)地義！ 這一切 怎能不使我想起 革命先烈 當年入黨的原因， 怎能不想起 他們參加革命時(shí) 那最初的目的？ 他是因為 看到了 黃埔灘頭 那被洋人 毆打的車(chē)夫？ 還是因為 看到人市上 那插著(zhù)草標 叫賣(mài)的兒女？ 他是因為 看到安源煤礦 井下工人 喝著(zhù)木槽的臟水？ 還是因為 看到了牧主 玩著(zhù)用少女腿骨 做的長(cháng)笛？。
親愛(ài)的讀者啊 假如我們 再回想一下 革命先烈 入黨后的“待遇” 我們怎能 不欽佩？ 怎能 不深思？ 因為先烈們 入黨后的 最大的“特權” 就是吞文件 坐老虎凳 穿血衣缽。
國家計委的負責人呵 我請求你 假如我們 庫存的紙張 只能夠印一本書(shū)， （當然 這是不可能的， 但是 為了寫(xiě)詩(shī) 只能如此！） 那么 這一本書(shū) 也應該印刷 革命先烈 入黨回憶錄的 專(zhuān)輯！ 讓我們對比吧！ 讓我們研究吧！ 讓我們分析—— “為了人民解放 找共產(chǎn)黨去！” 這是當年的革命者 心中的旋律； 而那些“弟兄”們 心照不宣的秘密， 是為了優(yōu)厚的待遇， 為了改變自己的 社會(huì )地位 甚至為了 爬到人民頭上去！ 唉！人們只知道 馬鈴薯的品種 會(huì )發(fā)生變異， 殊不知 發(fā)生變異的 還有這 入黨的動(dòng)機！ 對于我的說(shuō)法 可能有些人 認為不妥， 但我不準備 和他爭議， 但是請他自己 起注意一下 某些朋友酒桌的交談、某些夫妻私房的對話(huà)、以至獨身宿舍的 囈語(yǔ)。
然后 讓他自己 發(fā)達的政治頭腦 去思索吧！ 所以 我呼吁我們的黨 在和平建設時(shí)期， 一定要采取 有力的措施 來(lái)防止！ 來(lái)警惕！ 不然 在封建余毒 還沒(méi)有徹底 肅清的國度里， 就很有可能 演出一場(chǎng) 復辟的悲劇！ 今天 我 敢于 鞭笞那些人 卑劣的 入黨動(dòng)機 因為有 千千萬(wàn)萬(wàn) 真正的共產(chǎn)黨人的形象 在我心里。
5.關(guān)于提筆的詩(shī)句
蘇軾看到王安石詩(shī)中有明月當空叫，黃犬臥花心一句，如同被人（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）----（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）[填歇后語(yǔ)].明月怎么會(huì )叫呢？黃狗更不可能趴到花心上睡大覺(jué)呀！于是他便提筆改動(dòng)了兩個(gè)字，使詩(shī)句變成了明月當空（ 照），黃犬臥花（蔭）.既押運又貼切，蘇軾是分得意.幾年后，蘇軾被貶到黃州.一天傍晚，蘇軾在院中納涼，一只昆蟲(chóng)在頭頂飛鳴，手下人告訴他，這是黃州特產(chǎn)，名叫名月，蘇軾聞言，（大 ）（吃 ）（ 一）（驚 ），連忙問(wèn)：你們這兒有一種臥在花心叫皇犬的小蟲(chóng)嗎？仆人說(shuō)：大人，這也是我們這兒特有的一種昆蟲(chóng).蘇軾（恍 ）（ 然）（大 ）（悟 ），嘆道：我（才）（疏）（學(xué)）（淺 ），卻還假充好漢，胡改王丞相的詩(shī)，真是（羞）（愧）（）（當 ）啊。
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生命的動(dòng)機
大家也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)關(guān)于老虎的故事：一個(gè)人被困于一棵長(cháng)在斷崖邊的梅樹(shù)上，崖上是殘酷的老虎，崖底是兇猛的獅子，而他又發(fā)現一黑一白的兩只老鼠正用力地咬著(zhù)樹(shù)干……，可想而知，這個(gè)人的處境是多么的危急。但你又是否發(fā)現，人生的境況也是一樣：從我們來(lái)到這個(gè)世界的那一刻開(kāi)始，苦難就像饑餓的老虎一樣一直追趕著(zhù)我們，而死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待著(zhù)我們，白天和黑夜的交替，就像黑、白老鼠，不停地用力咬著(zhù)我們短暫棲息的生活之樹(shù)，總有一天我們會(huì )落入它們口中。
可是，這正是指明了我們的出路，生命最壞的情景就是死亡，死亡的到來(lái)是有必定的時(shí)限，而在這個(gè)時(shí)限中，我們所能做的事，要抓緊完成，因為，一旦時(shí)間到，你就不得不停止。這，也許正是生命最根本的動(dòng)機——短暫的時(shí)間。
在有限的光陰中，內心的想法，希望，憧憬，夢(mèng)想，乃至自尊，自信，都是生命前進(jìn)的動(dòng)機。然而，終歸到底，就在這段時(shí)間，我們只能，也必須，不斷，更加地前進(jìn)，不要滿(mǎn)足現狀，我們要相信自己會(huì )做得更好——與自己競爭，而不是與他人計較。
生命的動(dòng)機，也許，并非如我們想象的那般偉大，那么耀眼，也并不需要讓人起敬，讓人注目。生命的動(dòng)機，是為了享受清晨陽(yáng)光灑滿(mǎn)全身的那一刻；是為了觀(guān)望黑夜中的第一顆升起的明星；是為了守望身旁一位位至親的人們；是為了感受麥田了澄黃的光芒的耀眼；是為了品嘗一杯人生的苦茶；是為了釀就一壇刺鼻讓人百感交集的二窩頭。只有擁有了生命的動(dòng)機，才能活著(zhù)，人才能健全，否則，就像行尸，沒(méi)有目標，沒(méi)有前進(jìn)的路，只有漫無(wú)目的在原地打轉，活著(zhù)，卻死了。
青澀的果子不斷催促自己成熟，當它真正熟了，殊不知，前面，等著(zhù)它的，只有糜爛。
有人會(huì )爭辯，說(shuō)果子的結果是注定的，它生命的動(dòng)機就是成長(cháng)，一旦完成，它的生命也就應該結束，人的生命也就像果子一樣，發(fā)芽，成長(cháng)，成熟，腐爛，熄滅。
是的，沒(méi)有人能夠否認這種不變的結果，縱使科技再飛躍，也不能阻止死亡的到來(lái)。
只是，我還會(huì )想要辯論一下。
果實(shí)，在經(jīng)歷一生的應走的路程之后，本應真正地消失于這個(gè)世界，要不留一點(diǎn)痕跡，不讓人察覺(jué)到它的蹤影。然而，在它呆過(guò)的空間里，總是留下一絲的蛛絲馬跡；若有若無(wú)的香氣飄浮在空中，淡得不讓人留意，但只要用鼻子輕輕一吸，一股甜甜的氣息就會(huì )進(jìn)入心田，讓人精神一振，頓時(shí)感覺(jué)氣曠神怡，腦子清醒不少。
這細細的香味，是果實(shí)存在的見(jiàn)證。
任何東西在彌留之制，都會(huì )留下屬于自己的痕跡來(lái)向后世說(shuō)明自己的存在，提醒說(shuō)：不要忘了我的存在。留下的，可以是精神，可以是印象，可以是聲音，讓人擁有它們自己的記憶。
所以，從古至今，才會(huì )有那么多的古人拋頭顱，灑熱血，才會(huì )有“各領(lǐng)風(fēng)騷數百年”的靈魂，也才會(huì )讓雷鋒精神一代代傳訟至今，二萬(wàn)多里的長(cháng)征路才會(huì )讓人永不忘記。
果實(shí)即使腐爛，還會(huì )留下澈人的氣息，生命即使終告，還會(huì )留下不滅的精神。
這，是生命最終的動(dòng)機。
