關(guān)于謙讓淡然的詩(shī)句(誰(shuí)能想出一句關(guān)于謙虛的詩(shī)句或一句話(huà))
1.誰(shuí)能想出一句關(guān)于謙虛的詩(shī)句或一句話(huà)
成績(jì)是謙虛者前進(jìn)的階梯，也是驕傲者后退的滑梯。
杰弗遜： 對驕傲的人不要謙虛，對謙虛的人不要驕傲。 蒙古： 驕傲跌在門(mén)坎，謙虛走遍天下。
斯賓塞： 科學(xué)的自負比起無(wú)知的自負來(lái)還只能算是謙虛。 朱爾·勒納爾： 可能有虛偽的謙虛，但絕沒(méi)有虛偽的驕傲。
賀拉斯： 謙虛常被誤認為是隱諱，沉默常被誤認為是怪癖。 謙虛的人常思己過(guò)，驕傲的人只論人非。
謙虛的人學(xué)十當一，驕傲的人學(xué)一當十。蘇聯(lián)： 謙虛幾乎總是和才能成正比例。
切斯特菲爾德： 謙虛是沽名釣譽(yù)的誘餌。 澤曼德斯： 謙虛是美和德的堡壘。
亨·菲爾丁： 謙虛是映照功德的燭光。 緒儒斯： 謙虛這種品質(zhì)是教不會(huì )的，而是與生俱來(lái)的。
拉布呂耶爾： 謙虛之于功德，猶如陰影之于繪畫(huà)，前者使后者脫穎而出。 雷鋒： 青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于那些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動(dòng)的人，永遠謙虛的人！ 屈已者能處眾，謙虛者能處身。
美國： 缺少謙虛就是缺少見(jiàn)解。 隨和可能伴隨著(zhù)自卑，好勝可能伴隨著(zhù)驕傲，謙虛可能伴隨著(zhù)平庸，堅定可能伴隨著(zhù)武斷。
心偏小人常戚戚，禮多君子屢謙虛。華羅庚： 虛偽的謙虛，僅能搏得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
讓·保·里克特： 一個(gè)人在受到責備而不是受贊揚之后仍然保持謙虛，那才是真正的謙虛。 英國： 用慷慨激昂的言語(yǔ)攻擊傲慢并不是謙虛的標志。
英國： 真正的謙虛，為一切美德之母。 柏格森： 真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
朝鮮： 知識淺薄者驕傲，學(xué)識淵博者謙虛 知識深藏在謙虛的大海里。 朝鮮： 知識深藏在謙虛的大海里。
赫爾岑： 只有堅強的人才謙虛。 高爾基： 智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會(huì )更加燦爛奪目。
最謙虛的人，是最有出息的人。
2.關(guān)于“善良謙讓寬容”的句子或段落有哪些
關(guān)于“善良謙讓寬容”的句子或段落：
1、寬容是人和人之間必不可少的潤滑劑。它和誠實(shí)、勤奮、樂(lè )觀(guān)一樣，是衡量一個(gè)人氣質(zhì)涵養、道德水準的尺度。寬容別人是對對方的一種尊重、一種接受、一種愛(ài)心，有時(shí)候寬容更是一種力量。寬容了別人就等于寬容了自己，它是對生命的洞見(jiàn)，更是人生的一種境界。
2、人生恰如流水送行舟，需要一種一笑而過(guò)的坦然和寬容，更需要一種一笑而過(guò)的謙虛和清醒，任何問(wèn)題解決的方法，都來(lái)自于自己對生活的觀(guān)察和抉擇，所有的區別就在于客觀(guān)還是固執。
3、心有寬容與其共往，你永遠也看不透她的笑容是由多慘痛的經(jīng)歷磨礪而來(lái)，舉手投足間懷有對它這世間領(lǐng)悟的通透。無(wú)論遭遇了什么，都能笑得云淡風(fēng)輕，站在那里自成一種歲月靜好，現世安穩的錯覺(jué)。她如一縷清音，本只是淡淡的余響，應索然無(wú)味才是，卻偏偏繞梁三日不絕。
4、過(guò)歲月青芒，漫過(guò)桃花溪水，一朵閑花的夢(mèng)，從蓓蕾含羞，到妖嬈綻放，不知要歷經(jīng)多少次風(fēng)雨和裂痛。一份翹祈，總是搖曳在陽(yáng)光粼灑的心陌。那些無(wú)法承受的，已隨時(shí)間慢慢消化了；那些以為不能原諒和釋?xiě)训模驯还怅帉捜莸厥杖萘巳ァq月里安然著(zhù)，那安然，是心與靈魂對視的祥和，是微笑向陽(yáng)的柔暖，是桃香滿(mǎn)襟的甜怡。
5、如果你的生活以金錢(qián)為中心，你會(huì )活得苦；如果你的生活以?xún)号疄橹行模銜?huì )活得累；如果你的生活以愛(ài)情為中心，你會(huì )活得傷；如果你的生活以攀比為中心，你會(huì )活得愁；如果你的生活以寬容為中心，你會(huì )活得幸福；如果你的生活以知足為中心，你會(huì )活得快樂(lè )；如果你的生活以感恩為中心，你會(huì )活得善良。
6、生是跋涉，也是思考，在風(fēng)雨里實(shí)踐，在辛苦中樂(lè )觀(guān)，人生向前，放得下掛礙，路過(guò)那些途經(jīng)的迷茫，善待生命的那些緣，寬容并且隨喜。
7、面對傷害和打擊最有效的辦法就是寬容和沉默。當侮辱失去了打擊的意義，發(fā)起攻擊的那個(gè)人就必然被自己辱罵和傷害！被人笑話(huà)、被人奚落、被人議論不是你，而是那個(gè)居心叵測張牙舞爪的小人。
8、找不到心的方向時(shí)，總想依偎在堅實(shí)而廣闊的肩膀上貪享煩躁時(shí)藉慰的時(shí)光，因為我知道，沒(méi)有一個(gè)地方能容忍得了我的喜怒無(wú)常。漸漸地，寬容默化成留戀不舍離去習以為常的避風(fēng)港。
9、歲月，就是一輪維修機，有再多磨合都已不在重要，重要的是有一顆寬容，淡定，從容的心。守著(zhù)一份份清淡，生活已不再那么煩躁。
10、人生的意義有多重，這是我們一生要考慮的事情，歲月的顛簸，心靈的歷練，人生不是苦惱，平安，美好，仁義，寬容才是歷史的足跡。
11、學(xué)會(huì )理解，學(xué)會(huì )諒解，學(xué)會(huì )寬容，誰(shuí)來(lái)人間還不收獲幾塊傷痕，多少糾結到最后不外是一場(chǎng)幽默，多少糾纏到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)啞然失笑，回首一片煙波。恰好似，心頭路窄，天地路寬。
12、生活，就是一種體諒，一種理解。懂得體諒，懂得理解，懂得寬容，日子就會(huì )溫馨，也會(huì )安寧。人生的路上，如果缺少體諒，不能理解，沒(méi)有謙讓?zhuān)兆泳碗y安寧。
13、寬容別人，別人就會(huì )寬容你；給對方留下臺階，對方便會(huì )給你留下臺階，甚至搭橋鋪路；給競爭對手留條退路，對手也給你留條退路。因此，寬容別人就是寬容自己，給別人留下臺階或退路，也就是為自己預留臺階或退路。
14、謙讓是一種美德，它能使一件復雜的事變得簡(jiǎn)單。謙讓是帆，能載你在驚濤駭浪中奮勇搏擊；謙讓是海，能包容你所有的煩惱與憂(yōu)傷；謙讓是橋，能溝通你與他人心靈的交流。很多時(shí)候謙虛一點(diǎn)、禮讓一點(diǎn)，反而能夠贏(yíng)得別人的認同和尊重。
15、寬容別人，別人就會(huì )寬容你；給對方留下臺階，對方便會(huì )給你留下臺階，甚至搭橋鋪路；給競爭對手留條退路，對手也給你留條退路。因此，寬容別人就是寬容自己，給別人留下臺階或退路，也就是為自己預留臺階或退路。
3.寫(xiě)給雨天行車(chē)謙讓有禮的一段贊美詩(shī)句
謙虛有禮，謙讓有度 自古以來(lái)，人們都把“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”作為至理箴言，要做到高而不危，滿(mǎn)而不溢，才能真正地走向成功。
為人處世要講求謙讓有禮，但是也要注意謙讓的分寸，因為過(guò)分的謙讓會(huì )讓人產(chǎn)生虛偽的感覺(jué)。 從前有一個(gè)學(xué)僧在無(wú)德禪師座下學(xué)禪，剛開(kāi)始他還非常專(zhuān)心，學(xué)到了不少東西。
可是一年之后他自以為學(xué)得差不多了，便想下山去四方云游，禪師講法的時(shí)候他什么都聽(tīng)不進(jìn)去，還常常表現出不耐煩的樣子。無(wú)德禪師把這些全看在了眼里。
這天無(wú)德禪師決定問(wèn)清緣由，他找到學(xué)僧問(wèn)道：“這些日子，你聽(tīng)法時(shí)經(jīng)常三心二意，不知是何原因？” 學(xué)僧見(jiàn)禪師已識透他的心機，便不再隱瞞什么，他對禪師說(shuō)：“老師，我這一年來(lái)學(xué)的東西已經(jīng)夠了，我想去四方云游，到外面去參禪學(xué)道。” “什么是夠了呢？”禪師問(wèn)。
“夠了就是滿(mǎn)了，裝不下去了。”僧人認真回答。
禪師隨手找來(lái)一個(gè)木盆，然后裝滿(mǎn)了鵝卵石，對學(xué)僧說(shuō)道：“這一盆石子滿(mǎn)了嗎？” “滿(mǎn)了。”學(xué)僧毫不含糊。
禪師又抓了好幾把沙子撒入盆里，沙子漏了下去。 “滿(mǎn)了嗎？”禪師又問(wèn)道。
“滿(mǎn)了！”學(xué)僧還是信心十足。 禪師又抓起一把石灰撒人盆里，石灰也不見(jiàn)了。
“滿(mǎn)了嗎？”禪師再問(wèn)。 “好像滿(mǎn)了。”
學(xué)僧有些猶豫地說(shuō)。 禪師又順手往盆里倒了一杯水下去，水不見(jiàn)了。
“滿(mǎn)了嗎？”禪師又問(wèn)。 學(xué)僧沒(méi)有說(shuō)話(huà)，跪拜在禪師面前道：“老師，弟子明白了！” “謙受益，滿(mǎn)招損。”
不要因為取得了小小的成績(jì)就認為自己不可一世，其實(shí)處處都是學(xué)問(wèn)，你所知道僅僅是九牛一毛，大海里的一滴水而已，因此，學(xué)會(huì )謙虛才能得到真經(jīng)。 隱峰禪師跟隨馬祖禪師三年，自以為已經(jīng)得道高深，于是就有些洋洋得意。
他備好行裝，挺起胸脯，辭別馬祖禪師，準備到石頭希遷禪師處一試禪道。 馬祖禪師看出隱峰有些心浮氣躁，決定讓他自己碰一回釘子，從失敗中獲得經(jīng)驗。
臨行前特意提醒他：“小心啊，石頭路滑。”這話(huà)一語(yǔ)雙關(guān)：一是說(shuō)山高路滑，小心石頭絆了栽跟頭；實(shí)際上卻是說(shuō)那石頭禪師機鋒了得，弄不好就會(huì )碰壁。
隱峰卻不以為意，揚長(cháng)而去。他一路興高采烈，并未栽什么跟頭，不禁更加得意了。
一到石頭禪師處，隱峰就繞著(zhù)法座走了一圈，并且得意地問(wèn)道：“你的宗旨是什么？”石頭連看都不看他一眼，而是兩眼朝上回答道：“蒼天！蒼天！”（禪師們經(jīng)常用蒼天來(lái)表示自性的虛空。）隱峰無(wú)話(huà)可對，他知道“石頭”的厲害了，這才想起馬祖說(shuō)過(guò)的話(huà)，于是重新回到馬祖處。
馬祖聽(tīng)了事情的始末，告訴隱峰：“你再去問(wèn)，等他再說(shuō)‘蒼天’，你就‘噓噓’兩聲。”因為石頭用“蒼天”來(lái)代表虛空，到底還是有文字的，可這“噓——噓”兩聲，不沾文字！真是妙哉！隱峰仿佛得了個(gè)法寶，欣然上路了。
他這次滿(mǎn)懷信心，以為天衣無(wú)縫了。他還是同樣的動(dòng)作，問(wèn)了同樣的問(wèn)題，豈料石頭卻先朝他“噓噓”兩聲，這讓他措手不及。
他呆在那里，不得其解。怎么自己還沒(méi)噓出聲，就被噎了回來(lái)！ 這次他沒(méi)有了當初的傲慢，喪氣而歸。
他畢恭畢敬地站在馬祖面前，聽(tīng)從教誨。馬祖點(diǎn)著(zhù)他的腦門(mén)：“我早就對你說(shuō)過(guò)：‘石頭路滑’嘛！” 人外有人，天外有天，做事應當謙虛認真，不要滿(mǎn)足于現狀。
驕傲不可取，但是過(guò)分謙讓也要時(shí)刻警惕。 克契到佛光禪師那里學(xué)禪已經(jīng)有一段時(shí)間了，由于個(gè)性隨和，克契遇事總會(huì )想辦法自己打理，盡可能不麻煩別人，就連修行，也是一個(gè)人悶著(zhù)頭默默地進(jìn)行。
一天，佛光禪師問(wèn)他說(shuō)：“你來(lái)我這兒也有12個(gè)年頭了，有沒(méi)有什么問(wèn)題？要不要坐下來(lái)聊聊？” 克契連忙回答：“禪師您已經(jīng)很忙了，學(xué)僧怎好隨便打擾呢？” 時(shí)光荏苒，歲月如梭，一晃眼，又是三個(gè)秋冬。 這天，佛光禪師在路上碰到克契，又有意點(diǎn)撥他，主動(dòng)問(wèn)道：“克契啊！你在參禪修道上可有遇到些什么問(wèn)題嗎？有的話(huà)就要開(kāi)口問(wèn)。”
克契答道：“禪師您那么忙，學(xué)僧不好耽誤您的時(shí)間！” 一年后，克契經(jīng)過(guò)佛光禪師禪房外，禪師再對克契語(yǔ)道：“克契你過(guò)來(lái)，今天我有空，不妨進(jìn)禪室來(lái)談?wù)劧U道。” 克契趕忙合掌作禮，不好意思地說(shuō)：“禪師很忙，我怎能隨便浪費您的時(shí)間？” 佛光禪師知道克契過(guò)分謙虛，這樣的話(huà)，再怎樣參禪，也是無(wú)法開(kāi)悟的，必須要采取更直接的態(tài)度了，所以當佛光禪師再次遇到克契的時(shí)候，便明白地對克契說(shuō)：“學(xué)道坐禪，要不斷參究，你為何老是不來(lái)問(wèn)我呢？” 只見(jiàn)克契仍然應道：“老禪師，您忙！學(xué)僧實(shí)在是不敢打擾！” 這時(shí)，佛光禪師大聲喝道：“忙！忙！我究竟是為誰(shuí)在忙呢？除了別人，我也可以為你忙呀！”佛光禪師這一句“我也可以為你忙”的話(huà)，頓時(shí)印在了克契的心上。
謙遜固然是種美德，然而過(guò)度執著(zhù)于謙遜，可能使你錯失了開(kāi)悟的契機。 閉門(mén)苦思數年，也許不如與禪師的一席對談，能使你茅塞頓開(kāi)、恍然大悟。
看來(lái)進(jìn)退取舍的智能與節度，也是生活與修行的重要功課。 從前有一位居士，他到一所有名的禪院去拜訪(fǎng)一位禪師。
與禪師見(jiàn)面之后他們談得非常投機，不知不覺(jué)已到了午飯時(shí)間，禪師便留居士用餐。 侍者為他們做了兩碗面條，面條味道很香，只不過(guò)一碗大一碗小。
兩人坐下，禪師看。
4.有關(guān)忍讓的名言名句
1、忍讓非己弱，敬人得人尊。
2、忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；讓三分，海闊天高。
3、一個(gè)人再好，如果沒(méi)有陪你走到最后，他就是個(gè)過(guò)客；一個(gè)人有再多的缺點(diǎn)，如果能處處忍讓你，肯花時(shí)間陪你，那就是最好的選擇。
4、有一顆忍讓心，你會(huì )更快樂(lè )；有一顆超脫心，你會(huì )更淡然；有一顆修行心，你會(huì )更智慧；有一顆質(zhì)樸心，你會(huì )更純粹；有一顆自知心，你會(huì )更清醒。
5、太過(guò)遷就別人，別人就會(huì )變本加厲的為難你；太過(guò)忍讓別人，別人就會(huì )得寸進(jìn)尺的傷害你。
6、忍讓非懦弱，自大終糊涂。
7、愛(ài)像是一筆存款，相互欣賞是收入，相互摩擦是支出，相互忍讓是節約開(kāi)支。
8、人和人，短期相處看脾氣，所以需忍讓?zhuān)婚L(cháng)期相處看性格，相合是朋友；一生交往看德行，德行皆佳方穩妥。
9、比如難以啟齒的歉意、比如無(wú)地自容的倔強、比如無(wú)法化解卻可以忍讓的溫柔、比如一起經(jīng)歷過(guò)。
10、忍讓是一著(zhù)妙棋，冷靜是一副良藥，美色是一口陷阱，嫉妒是一支毒箭，急躁是一種隱患，沖動(dòng)是一個(gè)魔鬼，寡欲是一種享受，挫折是一種磨練，違心是一種欺騙，私欲是一條禍根。
11、對待別人要能克制忍讓?zhuān)豢蓱延谐鸷蕖?/p>
12、在婚姻里，克制和忍讓?zhuān)鋵?shí)都是愛(ài)和美德。如果想要改變，不如從自己開(kāi)始。讓自己變得更加堅韌，可以承擔得起風(fēng)雨，消受得起榮光。讓自己的心柔軟下來(lái)，自然就會(huì )看到世界溫情的樣子。
13、賭氣是罪惡之源，忍讓才能保證安全。
14、忍讓?xiě)卸取５谝淮稳套尳袣舛龋诙稳套屖菍捜荩谌稳套尵褪擒浫酢４四耍性僖辉俣瑳](méi)有再三再四。
15、一個(gè)人就算再好，但不愿陪你走下去，那他就是過(guò)客。一個(gè)人就算有再多缺點(diǎn)，可以處處忍讓你，陪你到最后，那就是終點(diǎn)。因為陪伴與懂得，比愛(ài)情更加重要。一生中會(huì )有很多段愛(ài)情，陪你走到最后的，始終只有一個(gè)人。找一個(gè)愿意忍受你的人，一起走到最后。愛(ài)情就是相互忍，彼此真，過(guò)一生。
16、看人看人品，交人交真心。君子舍己為人，處處忍讓?zhuān)瑫r(shí)時(shí)善良。小人爭名奪利，不擇手段，狡猾如狼。
5.清波漾漾人影綽綽在文中描繪的是怎樣的畫(huà)面
描繪的是水清得可以看見(jiàn)水底的石頭，一陣風(fēng)吹來(lái)，水面漾起了波紋，一行人走在橋上，那聲音踏踏，映著(zhù)清色的水波在湖中漾漾，人一個(gè)接著(zhù)一個(gè)，輕快而靈活，矯健而富有韻律。
清波漾漾，人影綽綽語(yǔ)出劉章所作的《搭石》，是新課程標準實(shí)驗教材四年級上冊的第21課課文，作者寫(xiě)了自己家鄉有一條無(wú)名小溪，家鄉的人們根據水的深淺，從河的兩岸找來(lái)一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里橫著(zhù)擺上一排，讓人們從上面踏過(guò)，這就是搭石。
作者借擺搭石、走搭石來(lái)贊揚家鄉人們之間美好的的情感，那些無(wú)私奉獻、一心為他人著(zhù)想的人。
擴展資料
《搭石》整篇文章描寫(xiě)的是一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面：秋涼在即，人們精心挑選平整方正的石頭擺放在小溪中；急著(zhù)趕路的老人，發(fā)現搭石不穩，及時(shí)調整，滿(mǎn)意才肯離去；一行人走搭石，動(dòng)作協(xié)調有序，課文語(yǔ)言質(zhì)樸，景中有人，景中有情，意境秀美，字里行間洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。
文章截取了農村生活中幾個(gè)非常平凡的鏡頭，但平凡中透出深意，樸素中閃爍著(zhù)美好的思想，令人感到情致淳厚。文中有看得見(jiàn)的具體的“美”，也有看不見(jiàn)的心靈的“美”。
第2自然段重點(diǎn)描寫(xiě)了調整搭石的老人，“無(wú)論怎樣”“只要”“一定”“踏上幾個(gè)來(lái)回”“直到滿(mǎn)意了才肯離去”生動(dòng)地刻畫(huà)了老人認真細致的動(dòng)作，表現了老人一心為他人著(zhù)想的優(yōu)秀品質(zhì)。
第3自然段對“一行人走搭石”的描摹，實(shí)實(shí)在在地體現了搭石“構成了家鄉的一道風(fēng)景”。作者描寫(xiě)一行人走搭石時(shí)動(dòng)作的協(xié)調有序，“像輕快的音樂(lè )”，“給人畫(huà)一般的美感”，仿佛在我們的眼前展現了一幅有聲有色的美麗畫(huà)卷。
第4自然段雖然文字樸實(shí)，但是簡(jiǎn)單的事情中閃爍著(zhù)美好的思想，散發(fā)出融融的暖意。生活在山里的純樸的人們，相互謙讓?zhuān)ゾ椿ブ鹄蠍?ài)老，而且“把這看成理所當然的事”。那里的每一個(gè)人都有著(zhù)這樣美好的心靈，從“如果有兩個(gè)人面對面同時(shí)走到溪邊”和“假如遇上老人來(lái)走搭石”這兩個(gè)事例中，我們不但能夠看到一幅幅和諧的畫(huà)面，也能夠感受到畫(huà)中人物的美好心靈。
課文的第5自然段是點(diǎn)睛之筆，句子含義深刻。一塊塊、一排排搭石，靜靜地躺在溪水中，任人踩踏，卻無(wú)怨無(wú)悔、默默無(wú)語(yǔ)。這正是鄉親們默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻精神的寫(xiě)照，也是鄉親們相親相愛(ài)、友好互助情感的紐帶。
6.中國古代都有哪些辭官歸隱的詩(shī)人
中國古代歸隱田園的詩(shī)歌并不在少數，當我們提到山水田園詩(shī)的時(shí)候，陶淵明的《歸田園居》始終是茫茫詩(shī)海中那顆閃耀的珍珠。
它字里行間透露出來(lái)的那種自然﹑清新﹑純樸的鄉野氣息是其它同類(lèi)詩(shī)詞所無(wú)法相比的，真實(shí)的如同詩(shī)人鋤下翻松的泥土。了解任何一個(gè)藝術(shù)作品的實(shí)質(zhì)，都必須通過(guò)與作者時(shí)代的時(shí)空轉換回到作者的身邊看到他是怎樣的生活，在怎樣的情況下觸發(fā)了靈感，為什么而創(chuàng )作。
這首詩(shī)是在他堅定的走上歸隱之路后一年所作，心境已經(jīng)相當的淡泊成熟，又不乏當日辭官而去的感觸余溫。在此之前他一直過(guò)著(zhù)仕隱不定的生活。
我把這首詩(shī)看作詩(shī)人終于發(fā)現了自我并勇敢的肯定自我的開(kāi)篇之作。“少無(wú)世俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。”開(kāi)篇兩句頗有一些“人的覺(jué)醒”的意味。
詩(shī)人受曾祖父和傳統儒家教育的影響，也有過(guò)濟世大志。在多次不得志時(shí)他也歸隱了多次，但這與后世那些尋求終南捷徑的文人們不同，其價(jià)值在于他是在尋找一種適合自己并且與社會(huì )價(jià)值觀(guān)平行的生存方式而非借此尋找再次出世的機會(huì )。
為人生中目標太過(guò)明確時(shí)，結果往往是迷失了自己，自己為自己設計的那個(gè)自己常常不是真正的自己。陶淵明在追求政治理想時(shí)必然有著(zhù)成型的計劃，未來(lái)的人生一定有著(zhù)美好的展望，這些可能是他所希望的，也或許是他身邊的人對他的期望。
在生活中，現實(shí)的世界，大眾的意識讓我們以為這（我認為出仕是當時(shí)文人的普遍理想，文人都追求共同的一個(gè)目標，忽略自身的特點(diǎn)。在現代社會(huì )，我們依然有著(zhù)種種自我定義對真實(shí)自我的限制。）
就是生活，當我們強迫自己去遵循這種生活的時(shí)候，我們以為我們在努力的使自己變得更加適應這個(gè)環(huán)境，這使我們感到不適和壓抑。執迷于不可見(jiàn)的前方，使得道途上的其它都變成了黯淡的灰色，于是不安和掙扎讓我們忽然在某個(gè)啟示下覺(jué)醒，于是回頭發(fā)現自己還在那里，還是自己，好象已經(jīng)回到了過(guò)去所愿的某個(gè)安詳的時(shí)刻，但實(shí)際又是一個(gè)升華了的自我。
在不斷的反復和徘徊中終于找到了自己。陶淵明的歸隱沒(méi)有絲毫勉強無(wú)奈的意思，因而詩(shī)中自然清新，樸實(shí)中展現農家之樂(lè )。
我可以想象詩(shī)人在徹底歸隱之前的思想斗爭的苦悶，不斷在社會(huì )群體意識與真我的選擇中掙扎，想融于社會(huì )，卻無(wú)法按捺自己正直，自由的本性。我想象他是在某個(gè)清晨一早醒來(lái)，一拍腦門(mén)豁然開(kāi)朗，釋然的接受了“性本愛(ài)丘山”的自己，拿著(zhù)鋤頭悠然歸隱去了。
他慨嘆道“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。”流露出的對整個(gè)前半生在塵網(wǎng)的癡迷、搖擺的反思和懺悔。
但此筆僅是一嘆，并無(wú)深及肺腑的悔恨，我們仿佛看到詩(shī)人在山下勞作時(shí)抬頭看見(jiàn)夕陽(yáng)時(shí)淡淡一嘆，望著(zhù)紅色混合的天邊發(fā)一小會(huì )兒呆，然后繼續埋頭耕耘，或許他的臉上還掛著(zhù)一絲淡然的自嘲的笑意也未可知。我們姑且認為出世這一段是詩(shī)人的人生道路上的一段歧路（違背了詩(shī)人的本愿），而詩(shī)人也淡泊的接受了這一段。
也許他也希望自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這一段會(huì )有多好，但也許沒(méi)有“誤落塵網(wǎng)”的這一段，他就永遠都達不到這樣超然的境地。這就是人生的規律，如同價(jià)值規律中商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)一樣，人生的軌跡圍繞著(zhù)真我的水平線(xiàn)上下波動(dòng)，偏離的太遠總會(huì )回來(lái)，我們需要的是在嘗試中早點(diǎn)找到自己，增加交點(diǎn)，減少偏離的距離。
然而，面對現實(shí)生活時(shí)，我們所看到所了解的卻常常干擾了選擇，我們面對每一具體情況的時(shí)候，我們知道很多規則規律經(jīng)驗，可是卻常常不知道用哪一條來(lái)指導自己的行動(dòng)。道德經(jīng)給了答案：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
何謂自然？自己如爾。西方也探討這樣的規律，從他們的古代就開(kāi)始，我們可以在希臘神話(huà)或者北歐神話(huà)里看到無(wú)論是偉大的宙斯還是神力的奧定，他們創(chuàng )造了人類(lèi)，而他們自己的命運卻也早已在預言書(shū)上寫(xiě)好了，人類(lèi)創(chuàng )造了神，用他們的喜怒哀樂(lè )來(lái)解釋人世間種種奇妙的現象，而把探討真正的主宰者——規律的任務(wù)交給了他們用無(wú)限想象力創(chuàng )造的神們。
這里我總要覺(jué)得西方人有著(zhù)可愛(ài)的會(huì )偷懶的小聰明，而中國卻不安于這些宗教氛圍的解釋?zhuān)傆腥朔e極地尋找并早早地給出了“自然”這樣精妙的答案。這樣看來(lái)是簡(jiǎn)單了，找到自己，照著(zhù)自己做就可以了，但實(shí)踐上并非如想象那般容易，國際象棋32個(gè)棋子就產(chǎn)生了10的120次方種可能，而人的思想每分每秒都在發(fā)生著(zhù)微妙的變化，誰(shuí)也不知道這無(wú)限可能的結果是什么，每個(gè)人的故事可能大同小異，可是每個(gè)細節都不可能相同，正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，先哲前輩們給了我們許多經(jīng)驗，可是哪些能用到自己的身上還要經(jīng)過(guò)自己的探索和尋找，陶淵明在出世和入世的反復中一定經(jīng)歷過(guò)徹夜難眠的夜晚，一定曾郁結而飲酒也不能銷(xiāo)愁，然而終于超脫接受了自己，不管三十年還是十三年都只是一個(gè)必由之路，他這一聲“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。”
的慨嘆，因是頗含辛酸，感觸良多卻淡然而出的。“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”
則是對自己的選擇的一種肯定，認為自己回到了自己。后面幾句描寫(xiě)自己的歸隱生活，并無(wú)鋪張華麗的渲染生活，也沒(méi)有矯揉造作的贊美生活有多美好，樸實(shí)平淡的敘述真實(shí)而。
7.我想知道“讓他三尺又何妨”的出處
清康熙年間，桐城人張英擔任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。
后來(lái)吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執不下，將官司打到當地縣衙。縣官考慮到兩家人都是名門(mén)望族，不敢輕易了斷。
這時(shí)，張家人一氣之下寫(xiě)封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認為應該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫(xiě)了四句話(huà)：
千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。
萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。
家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
擴展資料：
作為大清一代名臣，張英一生清正廉潔，是康熙皇帝相當倚重的大臣。當時(shí)，康熙皇帝在紫禁城內設立了一處南書(shū)房，相當于現在的書(shū)記處。
康熙選擇了幾位品學(xué)兼優(yōu)的大臣，由張英統領(lǐng)，專(zhuān)門(mén)負責為他起草詔書(shū)。康熙皇帝還在紫禁城內，賞賜了一處住房給張英，方便他處理朝務(wù)。
盡管備受皇帝器重，但是張英從不倚官仗勢。相反，朝中大事，他常征求大家意見(jiàn)。很多大臣被提攜，都是張英提出的，可是他們卻一直都不知道。
張英出身于書(shū)香門(mén)第，從小就受到中國儒家文化熏陶。他的父親常常告誡他，要以耕讀傳世。對待君王，對待工作，要有忠誠之心。對待朋友，要有真誠之意。
他在所著(zhù)《聰訓齋語(yǔ)》一書(shū)中寫(xiě)道：“讀書(shū)者不賤；守田者不饑；積德者不傾；擇友者不敗”。讀書(shū)的人素質(zhì)自然就高，種田的人自有飯吃，積德行善的人不會(huì )一敗涂地，慎重選擇交友對象的人會(huì )立于不敗之地。
參考資料：百度百科-張英
