理解古詩(shī)意境的詩(shī)句(古詩(shī)文意境有那些)
1.古詩(shī)文意境有那些
什么是意境？從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境”的意蘊。
王羲之《蘭亭集序》一開(kāi)頭就指出，蘭亭給人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。說(shuō)的是抬頭一看宇宙如此之大，低頭一看，世界萬(wàn)物又是如此豐富多彩，生機勃勃。接下去說(shuō)：“所以游目騁懷，極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。”游覽者的眼睛是游動(dòng)的，心胸是敞開(kāi)的，游目騁懷，因此得到了一種極大的快樂(lè )。而這種仰觀(guān)俯察，游目騁懷，就引發(fā)了一種人生感，王羲之接下去又說(shuō)：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。”“后之視今，亦猶今之視昔。”宇宙無(wú)限，人生有限，正如孔子在岸邊望著(zhù)滔滔的江水發(fā)出感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這就是人生感。王勃的《滕王閣序》是一篇極有名的文章。王勃在文章開(kāi)頭也描寫(xiě)了滕王閣建筑的美，但接下去說(shuō)，滕王閣給人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一個(gè)無(wú)限廣大的空間，看到無(wú)限壯麗的景色，給人的感覺(jué)是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。”然后他就寫(xiě)到，在這種空間的美感中，包含了一種人生感：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。”這就是滕王閣所引發(fā)的對整個(gè)人生、歷史、宇宙的感受和領(lǐng)悟。我國云南昆明有一座大觀(guān)樓，樓上有一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋(píng)天葦地，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負，四周香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。”這是一個(gè)廣闊無(wú)邊的空間，下聯(lián)是寫(xiě)無(wú)限的時(shí)間：“數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在。想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏(yíng)得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”無(wú)限的空間和時(shí)間引發(fā)了對于人生和歷史的感嘆。大觀(guān)樓的這副長(cháng)聯(lián)，和王羲之、王勃的兩篇文章一樣，都說(shuō)明蘭亭、滕王閣、大觀(guān)樓可以使游覽者從有限的時(shí)間空間進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間空間，從而引發(fā)一種帶有哲理性的人生感、歷史感。
陶淵明有兩句有名的詩(shī)：“此中有真意，欲辨已忘言。”就是說(shuō)我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上有區別。區別就在于它不僅僅是揭示生活中某一個(gè)具體事物或具體事物的事件的意味，而是要超越具體的事物和事件，要從一個(gè)角度去揭示整個(gè)人生的意味。唐宋詞很多作品很有意境。其中一些大家熟悉的名句，如“何處是歸程，長(cháng)亭更短亭。”“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，我們讀這些詞，感到的是一種惆悵，好像旅客思念家鄉，茫然若失。這種惆悵是一種詩(shī)意和美感，也帶給人一種精神的愉悅和滿(mǎn)足。在這種美感中，包含了對于整個(gè)人生的某種體驗和感受，所以我們可以說(shuō)，這是一種最高的美感。
2.比較有意境的古詩(shī)句有哪些
1、古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
《過(guò)香積寺》唐代：王維不知香積寺，數里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
釋義：不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。古木參天卻沒(méi)有人行路徑，深山里何處傳來(lái)古寺鳴鐘。
山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。黃昏時(shí)來(lái)到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。
2、人閑桂花落，夜靜春山空。《鳥(niǎo)鳴澗》唐代：王維人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。釋義：寂靜的山谷中，只有桂花在無(wú)聲的飄落，夜半更深，萬(wàn)籟俱寂，似空無(wú)一物。
明月升起光輝照耀驚動(dòng)了山中棲鳥(niǎo)，它們在春天的溪澗里不時(shí)地鳴叫。3、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》唐代：王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
釋義：連日雨后，樹(shù)木稀疏的村落里炊煙冉冉升起。燒好的粗茶淡飯是送給村東耕耘的人。
廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛；田野邊繁茂的樹(shù)林中傳來(lái)黃鸝宛轉的啼聲。我在山中修身養性，觀(guān)賞朝槿晨開(kāi)晚謝；在松下吃著(zhù)素食，和露折葵不沾葷腥。
我已經(jīng)是一個(gè)從追名逐利的官場(chǎng)中退出來(lái)的人，而鷗鳥(niǎo)為什么還要猜疑我呢？4、返景入深林，復照青苔上。《鹿柴》唐代：王維空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。釋義：幽靜的山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話(huà)的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。5、但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
《送別》唐代：王維下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
釋義：請你下馬來(lái)喝一杯美酒，想問(wèn)問(wèn)朋友你要去外哪里？你說(shuō)因為生活不得意，要回鄉隱居在終南山旁。只管去吧我不會(huì )再追問(wèn)，那里正有正有綿延不盡的白云，在天空中飄蕩。
6、山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。《山中》唐代：王維荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。釋義：荊溪潺湲流過(guò)露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
山間小路上本來(lái)沒(méi)有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕了人的衣裳。擴展資料：王維作品繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼備之妙。
王維以清新淡遠，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng )造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（釋義：長(cháng)于描寫(xiě)景物的詩(shī)，使讀者如置身圖畫(huà)當中，詩(shī)的意境非常優(yōu)美）的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面不倒的旗幟。神韻的淡遠，是王維詩(shī)中畫(huà)境的靈魂。
《鹿柴》詩(shī)中著(zhù)意描寫(xiě)了作者獨處于空山深林，看到一束夕陽(yáng)的斜暉，透過(guò)密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩(shī)人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡(jiǎn)淡的筆墨，細致入微地給出一幅寂靜幽清的畫(huà)卷，意趣悠遠，令人神往。參考資料來(lái)源：百度百科——王維（唐朝詩(shī)人、畫(huà)家）。
3.描寫(xiě)意境的古詩(shī)詞,越多越好
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。
（詩(shī)經(jīng)）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 詩(shī)經(jīng)黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴 屈原采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 陶淵明前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。（陳子昂） 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
（孟浩然） 山隨平野盡，江入大荒流。（李白） 星垂平野闊，月涌大江流。
（杜甫） 露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫）江流天地外，山色有無(wú)中。
（王維）大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。（王維） 明月松間照，清泉石上流。
（王維） 鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。（賈島） 雞聲茅店月.人跡板橋霜。
（溫庭筠）花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去，來(lái)如春夢(mèng)幾時(shí)多，去似朝云無(wú)覓處.（白居易）山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游）七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。
舊時(shí)茅店社林邊 辛棄疾枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
[元]· 馬致遠。
4.中國最有意境的古詩(shī)詞是哪句
《江雪》唐代：柳宗元
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
譯文：
所有的山，飛鳥(niǎo)全都斷絕；所有的路，不見(jiàn)人影蹤跡。
江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨自垂釣，不怕冰雪侵襲。
賞析：
柳宗元筆下的山水詩(shī)有個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，那就是把客觀(guān)境界寫(xiě)得比較幽僻，而詩(shī)人的主觀(guān)的心情則顯得比較寂寞，甚至有時(shí)不免過(guò)于孤獨，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣。這首《江雪》正是這樣，詩(shī)人只用了二十個(gè)字，就描繪了一幅幽靜寒冷的畫(huà)面：在下著(zhù)大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨自在寒冷的江心垂釣。詩(shī)人向讀者展示的，是這樣一些內容：天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲。其實(shí)，這正是柳宗元由于憎恨當時(shí)那個(gè)一天天在走下坡路的唐代社會(huì )而創(chuàng )造出來(lái)的一個(gè)幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》里的人物，恐怕還要顯得虛無(wú)縹緲，遠離塵世。詩(shī)人所要具體描寫(xiě)的本極簡(jiǎn)單，不過(guò)是一條小船，一個(gè)穿蓑衣戴笠帽的老漁翁，在大雪的江面上釣魚(yú)，如此而已。可是，為了突出主要的描寫(xiě)對象，詩(shī)人不惜用一半篇幅去描寫(xiě)它的背景，而且使這個(gè)背景盡量廣大寥廓，幾乎到了浩瀚無(wú)邊的程度。背景越廣大，主要的描寫(xiě)對象就越顯得突出。首先，詩(shī)人用“千山”、“萬(wàn)徑”這兩個(gè)詞，目的是為了給下面兩句的“孤舟”和“獨釣”的畫(huà)面作陪襯。沒(méi)有“千”、“萬(wàn)”兩字，下面的“孤”、“獨”兩字也就平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么感染力了。其次，山上的鳥(niǎo)飛，路上的人蹤，這本來(lái)是極平常的事，也是最一般化的形象。可是，詩(shī)人卻把它們放在“千山”、“萬(wàn)徑”的下面，再加上一個(gè)“絕”和一個(gè)“滅”字，這就把最常見(jiàn)的、最一般化的動(dòng)態(tài)，一下子給變成極端的寂靜、絕對的沉默，形成一種不平常的景象。因此，下面兩句原來(lái)是屬于靜態(tài)的描寫(xiě)，由于擺在這種絕對幽靜、絕對沉寂的背景之下，倒反而顯得玲瓏剔透，有了生氣，在畫(huà)面上浮動(dòng)起來(lái)、活躍起來(lái)了。也可以這樣說(shuō)，前兩句本來(lái)是陪襯的遠景，照一般理解，只要勾勒個(gè)輪廓也就可以了，不必費很大氣力去精雕細刻。可是，詩(shī)人卻恰好不這樣處理。這好像拍電影，用放大了多少倍的特寫(xiě)鏡頭，把屬于背景范圍的每一個(gè)角落都交代得、反映得一清二楚。寫(xiě)得越具體細致，就越顯得概括夸張。而后面的兩句，本來(lái)是詩(shī)人有心要突出描寫(xiě)的對象，結果卻使用了遠距離的鏡頭，反而把它縮小了多少倍，給讀者一種空靈剔透、可見(jiàn)而不可即的感覺(jué)。只有這樣寫(xiě)，才能表達作者所迫切希望展示給讀者的那種擺脫世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于這種遠距離感覺(jué)的形成，主要是作者把一個(gè)“雪”字放在全詩(shī)的最末尾，并且同“江”字連起來(lái)所產(chǎn)生的效果。
在這首詩(shī)里，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬(wàn)徑”都是雪，才使得“鳥(niǎo)飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當然也都是雪。可是作者并沒(méi)有把這些景物同“雪”明顯地聯(lián)系在一起。相反，在這個(gè)畫(huà)面里，只有江，只有江心。江，當然不會(huì )存雪，不會(huì )被雪蓋住，而且即使雪下到江里，也立刻會(huì )變成水。然而作者卻偏偏用了“寒江雪”三個(gè)字，把“江”和“雪”這兩個(gè)關(guān)系最遠的形象聯(lián)系到一起，這就給人以一種比較空蒙、比較遙遠、比較縮小了的感覺(jué)，這就形成了遠距離的鏡頭。這就使得詩(shī)中主要描寫(xiě)的對象更集中、更靈巧、更突出。因為連江里都仿佛下滿(mǎn)了雪，連不存雪的地方都充滿(mǎn)了雪，這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全寫(xiě)出來(lái)了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來(lái)了。至于上面再用一個(gè)“寒”字，固然是為了點(diǎn)明氣候；但詩(shī)人的主觀(guān)意圖卻是在想不動(dòng)聲色地寫(xiě)出漁翁的精神世界。試想，在這樣一個(gè)寒冷寂靜的環(huán)境里，那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專(zhuān)心地釣魚(yú)，形體雖然孤獨，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象，實(shí)際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫(xiě)照。由此可見(jiàn)，這“寒江雪”三字正是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆，它把全詩(shī)前后兩部分有機地聯(lián)系起來(lái)，不但形成了一幅凝煉概括的圖景，也塑造了漁翁完整突出的形象。
用具體而細致的手法來(lái)摹寫(xiě)背景，用遠距離畫(huà)面來(lái)描寫(xiě)主要形象；精雕細琢和極度的夸張概括，錯綜地統一在一首詩(shī)里，是這首山水小詩(shī)獨有的藝術(shù)特色。
5.關(guān)于意境古詩(shī)的感悟
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《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫(xiě)，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)"入"字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點(diǎn)出題中"后禪院"三字，描寫(xiě)出通向后禪院曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱(chēng)贊道："我常喜誦常建詩(shī)云：‘曲徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現在寫(xiě)景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著(zhù)追求。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的發(fā)現之美，追尋之樂(lè )，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面 是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥(niǎo)性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥(niǎo)性”又暗示人只有象鳥(niǎo)一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界。鐘馨之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)悶的情懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界。
6.古風(fēng)詩(shī)句中意境優(yōu)美的詩(shī)句有哪些
《山園小梅·其一》 宋代：林逋 眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。（金尊 通：樽）《春夜喜雨》 唐代：杜甫 好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。《將進(jìn)酒》 唐代：李白 君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。
（傾耳聽(tīng) 一作：側耳聽(tīng)）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。（不足貴 一作：何足貴；不復醒 一作：不愿醒/不用醒）古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
（古來(lái) 一作：自古；惟 通：唯）陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。《草 / 賦得古原草送別》 唐代：白居易 離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。《臨江仙·梅》 宋代：李清照 庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲。
為誰(shuí)憔悴損芳姿。夜來(lái)清夢(mèng)好，應是發(fā)南枝。
玉瘦檀輕無(wú)限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰(shuí)知。
暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥。
