形容漂泊流浪生活的古詩(shī)句(古詩(shī)《送友人的》詩(shī)意)
1.古詩(shī)《送友人的》詩(shī)意
《送友人》 - 詩(shī)詞原文《送友人》送友人 李白 青山橫北郭，白水繞東城。 此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。 浮云游子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。《送友人》 - 詩(shī)詞解釋
譯文： 蒼山翠嶺橫臥北城外，清澈的河水環(huán)繞東城流。此地一為別，你將如蓬草孤獨行萬(wàn)里。游子的行蹤似天上浮云，落日難留，縱有深深情誼。揮手告別，你我各奔東西。蕭蕭長(cháng)嗚，馬匹也怨別離。 注釋?zhuān)?①郭：外城。 ②一：助詞，加強語(yǔ)氣。孤蓬：蓬草遇風(fēng)吹散，飛轉無(wú)定，詩(shī)人常用來(lái)比喻游子。征：征途。 ③茲：此，現在。蕭蕭：馬鳴聲。班馬：離群的馬。 《送友人》 - 作品譯文
青山橫對著(zhù)北邊外城，水繞行到東邊的城池。此地即刻辭別之后，（您）就像孤獨的飛蓬一樣踏上了萬(wàn)里征程。飄浮的云影好似您此時(shí)的意緒，落日的余緒恰如故人的留戀之情。揮手之間就從此時(shí)此地離開(kāi)了，連離別的坐騎也發(fā)出了（讓人銷(xiāo)魂的）嗚叫聲！ 《送友人》 - 寫(xiě)作背景
作者送友人，送客地點(diǎn)多在城東堯祠一帶，此地是水陸通衢，交通要沖，又多酒肆，便于宴飲餞別，加之景色宜人，易發(fā)詩(shī)興。《送友人》亦寫(xiě)在堯祠前泗水邊的石門(mén)路上。北望二十公里處九仙山嶂列，合“青山橫北郭”。泗水從曲阜向西流來(lái)，入兗州境即轉向南，又朝西南流，是謂“白水繞東城。” 《送友人》 - 作者簡(jiǎn)介
李白（七零一-七六二），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶(hù)府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長(cháng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識。后因不能見(jiàn)容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。
李白的詩(shī)以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè )府民歌吸取其豐富營(yíng)養，集中提高而形成他的獨特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現象，無(wú)不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神」（ 《寄李十二白二十韻》 ）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有「詩(shī)仙」之稱(chēng)。與杜甫齊名，世稱(chēng)「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)。」（ 《調張籍》 ）。有 《李太白集》 。
2.古詩(shī)杜甫的《江漢》中的‘片云’‘孤月’‘落日’‘秋風(fēng)’幾個(gè)意
大歷三年（768）正月，杜甫自夔州出峽，流寓湖北江陵、公安等地。
這時(shí)他已五十六歲，北歸無(wú)望，生計日蹙。此詩(shī)以首句頭兩字“江漢”為題，正是漂泊流徒的標志。
盡管如此，詩(shī)人孤忠仍存，壯心猶在，此詩(shī)就集中地表現了一種到老不衰、頑強不息的精神，十分感人。 “江漢”句，表現出詩(shī)人客滯江漢的窘境。
“思歸客”三字飽含無(wú)限的辛酸，因為詩(shī)人思歸而不能歸，成為天涯淪落人。“乾坤”代指天地。
“乾坤”句包含“自鄙而兼自負”這樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心憂(yōu)社稷，乾坤之內，此腐儒能有幾人？”（《杜詩(shī)說(shuō)》）黃生對這句詩(shī)的理解，是深得詩(shī)人用心的。
“片云”二句緊扣首句，對仗十分工整。通過(guò)眼前自然景物的描寫(xiě)，詩(shī)人把他“思歸”之情表現得很深沉。
他由遠浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月共遠同孤一樣。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。
詩(shī)人表面上是在寫(xiě)片云孤月，實(shí)際是在寫(xiě)自己：雖然遠在天外，他的一片忠心卻象孤月一樣的皎潔。昔人認為這兩句“情景相融，不能區別”，是很能說(shuō)明它的特點(diǎn)的。
“落日”二句直承次句，生動(dòng)形象地表現出詩(shī)人積極用世的精神。《周易》云：“君子以自強不息。”
這恰好說(shuō)明：次句的腐儒，并非純是詩(shī)人對自己的鄙薄。上聯(lián)明明寫(xiě)了永夜、孤月，本聯(lián)的落日，就決不是寫(xiě)實(shí)景，而是用作比喻。
黃生指出：“落日乃借喻暮齒”，是詠懷而非寫(xiě)景。否則一首律詩(shī)中，既見(jiàn)孤月，又見(jiàn)落日，是自相矛盾的。
他的話(huà)很有道理。落日相當于“日薄西山”的意思。
“落日”句的本意，就是“暮年心猶壯”。它和曹操“烈士暮年，壯心不已”（《步出夏門(mén)行·龜雖壽》）的詩(shī)意，是一致的。
就律詩(shī)格式說(shuō)，此聯(lián)用的是借對法。“落日”與“秋風(fēng)”相對，但“落日”實(shí)際上是比喻“暮年”。
“秋風(fēng)”句是寫(xiě)實(shí)。“蘇”有康復意。
詩(shī)人飄流江漢，而對颯颯秋風(fēng)，不僅沒(méi)有悲秋之感，反而覺(jué)得“病欲蘇”。這與李白“我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現出詩(shī)人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。
胡應麟《詩(shī)藪·內篇》卷四贊揚此詩(shī)的二、三聯(lián)“含闊大于沉深”，是十分精當的。 這兩聯(lián)詩(shī)的意境，蘇軾曾深得其妙，他貶謫嶺外、晚年歸來(lái)時(shí)，曾有詩(shī)云：“浮云世事改，孤月此心明”（《次韻江晦叔二首》），表明他不因政治上遭到打擊迫害，而改變自己匡國利民的態(tài)度。
“孤月此心明”實(shí)際上就是從杜詩(shī)“永夜月同孤”和“落日心猶壯”兩句化用而成的。 “古來(lái)”二句，再一次表現了詩(shī)人老當益壯的情懷。
“老馬”用了《韓非子·說(shuō)林上》“老馬識途”的故事：齊桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老馬之智可用”的建議，放老馬而隨之，果然“得道”。
“老馬”是詩(shī)人自比，“長(cháng)途”代指驅馳之力。詩(shī)人指出，古人存養老馬，不是取它的力，而是用他的智。
我雖是一個(gè)“腐儒”，但心猶壯，病欲蘇，同老馬一樣，并不是沒(méi)有一點(diǎn)用處的。詩(shī)人在這里顯然含有怨憤之意：莫非我真是一個(gè)毫無(wú)可取的腐儒，連一匹老馬都不如么？這是詩(shī)人言外之意，是從詩(shī)句中自然流露出來(lái)的。
此詩(shī)用凝煉的筆觸，抒發(fā)了詩(shī)人懷才見(jiàn)棄的不平之氣和報國思用的慷慨情思。詩(shī)的中間四句，情景相融，妙合無(wú)垠，有著(zhù)強烈的藝術(shù)感染力，歷來(lái)為人所稱(chēng)道。
杜甫給人們印象多是悲愁嘆老，感時(shí)傷懷，嗟病怨苦，憂(yōu)國憂(yōu)民，你很難想象杜甫也有清狂得意、壯志凌云的時(shí)候，這不，他的五言律詩(shī)《江漢》就是這樣一首悲而能壯、氣勢磅礴的沉雄之作，品讀、玩味之余，我為老杜的孤寂落寞而悲哀，更為老杜的壯心不已而驚嘆。不管飛黃騰達還是窮愁潦倒，杜甫都是利國利民，忠心不移，這份執著(zhù)一念、孤注一擲的毅力，這份百折不屈、堅貞不渝的意志，足以催人淚下，動(dòng)人心魄。
下面對《江漢》稍作剖析。 全詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“江漢思歸客，乾坤一腐儒。
片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。
古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途。”前四句言“悲”，“悲”中有“壯”。
“江漢”是詩(shī)題，也是詩(shī)歌首句開(kāi)頭用語(yǔ)，還是一個(gè)極易引發(fā)人們廣泛聯(lián)想的地名，寓含人在江湖，身不由己，漂泊流徙，四海為家之意，暗示了詩(shī)人客滯江漢的窘境。“思歸客”三字飽含無(wú)限辛酸，因為詩(shī)人思歸而不能，成為天涯淪落人，而且這種客居異地、顛沛流離的生活由來(lái)已久，仍將延續，似江漢流水綿綿不盡，如瑟瑟秋風(fēng)哀哀不絕。
“乾坤一腐儒”句，在“腐儒”前置一“乾坤”，頓覺(jué)天荒地老，風(fēng)云變色，人世蒼桑，感慨萬(wàn)千。此句包含“自鄙而兼自負”這樣兩層意思。
天高地闊反襯出人生的孤單渺小，微不足道；浩浩長(cháng)天，茫茫宇宙，人生與之想比的確是蒼海一栗，短暫而脆弱，這與杜甫詩(shī)句“飄飄何所似？天地一沙鷗”的意味頗為相似。另外，“腐儒”一詞別有深意，杜甫身在草野，心憂(yōu)社稷，孤忠永存，癡心不改，此等到老不衰、頑強不息的愛(ài)國思想，在常人看來(lái)，也許是冥頑不化，迂腐至極，可在老杜看來(lái)卻是恪守不疑，矢志不移。
試想，如此不分窮達，不顧流俗，殫精竭慮，效命盡忠，乾坤之內，能有幾人？此腐儒頗有頂天立。
3.<> “飛”字在詩(shī)中的表達效果
[編輯本段]詩(shī)詞概述： 《春夜洛城聞笛》是我國唐代著(zhù)名詩(shī)人李白游歷洛陽(yáng)期間創(chuàng )作的一首經(jīng)典七絕，曾被引用為我國2002年高考語(yǔ)文題目和上海教材。
《春夜洛城聞笛》[編輯本段]詩(shī)詞原文： 春夜洛城聞笛 （唐） 李白 誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。 此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
[編輯本段]詩(shī)詞注釋?zhuān)?①洛城：洛陽(yáng)（現在河南洛陽(yáng)）。 ②玉笛：精美的笛。
③暗飛聲：聲音不知從何處傳來(lái)。 ④春風(fēng)：一本作“東風(fēng)”。
⑤折柳：即《折楊柳》笛曲，樂(lè )府"鼓角橫吹曲"調名，內容多寫(xiě)離情別緒。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)后集》卷四：“《樂(lè )府雜錄》云：‘笛者，羌樂(lè )也。
古典有《折楊柳》、《落梅花》。故謫仙《春夜洛城聞笛》……’杜少陵《吹笛》詩(shī)：‘故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？’王之渙云：‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
’皆言《折楊柳》曲也。”曲中表達了送別時(shí)的哀怨感情。
⑥故園：指故鄉，家鄉。[編輯本段]詩(shī)詞譯文 陣陣悠揚的笛聲，是從誰(shuí)家中飄出？ 隨著(zhù)春風(fēng)飄揚，傳遍洛陽(yáng)全城。
就在今夜，聽(tīng)到哀傷的《折楊柳》， 有誰(shuí)會(huì )不勾起思鄉之情呢？[編輯本段]創(chuàng )作背景： 這首詩(shī)當是開(kāi)元二十三年（735）李白游洛陽(yáng)時(shí)所作。描寫(xiě)在夜深人靜之時(shí)，聽(tīng)到笛聲而引起思鄉之情。
王堯衢《唐詩(shī)合解》：“忽然聞笛，不知吹自誰(shuí)家。因是夜聞，聲在暗中飛也。
笛聲以風(fēng)聲而吹散，風(fēng)聲以笛聲而遠揚，于是洛春夜遍聞風(fēng)聲，即遍聞笛聲矣。折柳所以贈別，而笛調中有《折楊柳》一曲。
聞?wù)哿鴤麆e，故情切乎故園。本是自我起情，卻說(shuō)聞?wù)摺稳瞬黄稹M人人有別情乎？只為‘散入春風(fēng)’，滿(mǎn)城聽(tīng)得耳。”
《春夜洛城聞笛》 開(kāi)元二十三年（735），李白客東都（洛陽(yáng)）。《春夜洛城聞笛》一詩(shī)，當即這次客東都有感而作。
詩(shī)人在客居洛陽(yáng)的一個(gè)夜晚，聽(tīng)到笛子吹奏《折楊柳》的曲調。此時(shí)此地聽(tīng)到這首曲子，誰(shuí)能不思念自己的家鄉或親人呢？ 《春夜洛城聞笛》一詩(shī)創(chuàng )作的地點(diǎn)在洛城，也就是洛陽(yáng)，它是唐代的東都，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。”
喧嘩了一日的都市中的各種喧囂至此已經(jīng)平靜下來(lái)了，千家萬(wàn)戶(hù)大大小小的燈盞，也漸次熄滅了，偌大的城市已經(jīng)進(jìn)入了睡夢(mèng)。然而就在這個(gè)萬(wàn)籟俱寂的、燈火闌珊的時(shí)候，不知從什么地方突然傳出了一陣玉笛之聲。
笛子，原來(lái)是羌族的樂(lè )器，到了唐朝時(shí)，已經(jīng)在廣大中原地區非常流行了。詩(shī)人在這里著(zhù)意刻畫(huà)的就是題目中的“聞”字。
在一開(kāi)始，詩(shī)人并沒(méi)有注意到笛子吹奏的是什么曲調，但是慢慢地細聽(tīng)，這凄清婉轉的笛聲隨著(zhù)春風(fēng)在夜幕中聽(tīng)得越來(lái)越清楚了，原來(lái)是一曲思鄉懷家的《折楊柳》呀，“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情！”故園，即是故鄉。本來(lái)李白只是在被動(dòng)地欣賞著(zhù)一曲從不知什么地方傳來(lái)的悠揚的笛聲而已，但當他一旦聽(tīng)清了曲子之后，自己的心情便情不自禁地被《折楊柳》的情調所深深地感染，在不知不覺(jué)中陷入了沉思，是誰(shuí)人在這連空氣中都蘊含著(zhù)無(wú)限的情思的春夜，吹起這令人感傷的曲調呀！這笛聲的演奏者只管一味地吹奏，把無(wú)限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空，這就是“暗飛聲”，是“隨風(fēng)潛入夜”，也許有的人會(huì )無(wú)動(dòng)于衷，那是因為她或他，此時(shí)正在與家人同處一室，甚至已經(jīng)安然入夢(mèng)，當然無(wú)由聽(tīng)得，但是“滿(mǎn)洛城”中，又有多少人是遠離故園、客居他鄉的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》，真的是在“暗中”撥動(dòng)了許多游子的心弦，使得他們再也無(wú)法安眠。
從折柳，回憶起離別時(shí)的情景；從春風(fēng)，想起家人的親情。“何人不起”，這是一個(gè)用否定的語(yǔ)氣表達肯定的心態(tài)的句式，口氣反而更加強烈，也就是說(shuō)，只要是聽(tīng)了這春夜中的玉笛之聲，每一個(gè)離家的人都會(huì )被它勾起對家的懷念。
中華民族是一個(gè)故土難離的民族，李白也是一個(gè)和你、和他、和我們大家一樣的、有血有肉的人，所以，這首詩(shī)也就使得那些不論是古時(shí)，還是現代的游子們，經(jīng)常掛在嘴邊心頭的詩(shī)篇之一了。[編輯本段]詩(shī)詞鑒賞： 這首詩(shī)寫(xiě)鄉思，題作《春夜洛城聞笛》，明示詩(shī)因聞笛聲而感發(fā)。
題中“洛城”表明是客居，“春夜”點(diǎn)出季節及具體時(shí)間。起句即從笛聲落筆。
已經(jīng)是深夜，詩(shī)人難于成寐，忽而傳來(lái)幾縷斷續的笛聲。這笛聲立刻觸動(dòng)詩(shī)人的羈旅情懷。
詩(shī)人不說(shuō)聞笛，而說(shuō)笛聲“暗飛”，變客體為主體。“暗”字為一句關(guān)鍵。
注家多忽略這個(gè)字。已故沈祖棻先生說(shuō)：“……‘誰(shuí)家’、‘暗飛聲’，寫(xiě)出‘聞’時(shí)的精神狀態(tài)，先聽(tīng)到飛聲，蹤跡它的來(lái)處，卻不知何人所吹，從何而來(lái)，所以說(shuō)是暗中飛出。”
（《唐人七絕詩(shī)淺釋》）可為一種理解。因為不知笛聲來(lái)自何處，更不見(jiàn)吹笛者為何人，下此“暗”字，自是十分確當。
這里“暗”字有多重意蘊。主要是說(shuō)笛聲暗送，似乎專(zhuān)意飛來(lái)給在外作客的人聽(tīng)，以動(dòng)其離愁別恨。
全句表現出一種難于為懷的心緒，所謂以主觀(guān)寫(xiě)客觀(guān)。此外，“暗”也有斷續、隱約之意，這與詩(shī)的情境是一致的。
“誰(shuí)家”，意即不知誰(shuí)家，“誰(shuí)”與“暗”照應。第二句著(zhù)意渲染笛聲，說(shuō)它“散入春風(fēng)”，“滿(mǎn)洛城”，仿佛無(wú)處不在，無(wú)處不聞。
這自然是有心人的主觀(guān)感覺(jué)的極度夸張。“散”字用得妙。
“散”是均勻、遍布。笛。
4.古詩(shī)：
【標題】：長(cháng)歌行 【年代】：唐 【作者】：李白 【體裁】：樂(lè )府 【內容】：桃李待日開(kāi)，榮華照當年。
東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言。枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清泉。
大力運天地，羲和無(wú)停鞭。功名不早著(zhù)，竹帛將何宣。
桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貫白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。
金石猶銷(xiāo)鑠，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。畏落日月后，強歡歌與酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。長(cháng)歌行 青青園中葵，朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。 常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。 【解題】 這首詩(shī)選自《樂(lè )府詩(shī)集》卷三十，屬相和歌辭中的平調曲。
《樂(lè )府解題》說(shuō)這首古辭“言芳華不久，當努力為樂(lè )，無(wú)至老大乃傷悲也。”把“努力”理解為“努力為樂(lè )”，顯然是一種曲解。
漢代的五言古詩(shī)，許多是慨嘆年命短促、鼓吹及時(shí)行樂(lè )的。這首詩(shī)從整體構思看，主要意思是說(shuō)時(shí)節變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時(shí)代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。
其情感基調是積極向上的。《樂(lè )府詩(shī)集》是宋代郭茂倩編的一部樂(lè )府詩(shī)總集，全書(shū)一百卷，分十二類(lèi)。
上起漢魏，下迄五代，兼有秦以前歌謠十余首。除收入封建朝廷的樂(lè )章外，還保存了大量民間入樂(lè )的歌詞和文人創(chuàng )造的新樂(lè )府詩(shī)。
全書(shū)各類(lèi)有總序，每曲有題解，對各種歌辭、曲詞的起源和發(fā)展，均有考訂。【注評】 青青園中葵，朝（zhāo）露待日晞（xī）。
園；園圃，種蔬菜、花果、樹(shù)木的場(chǎng)所。葵：我國古代重要蔬菜之一。
有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉小花，花紫黃色。
朝露：清晨的露水.待：動(dòng)詞，等待。日：太陽(yáng)。
晞：曬干。○描繪葵的形象。
托物起興。 陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
陽(yáng)春：溫暖的春天。布：動(dòng)詞，這里是散布的意思。
德澤：恩惠。春天把陽(yáng)光、雨露帶給萬(wàn)物，因而說(shuō)是一種恩惠。
萬(wàn)物：大地上的各種生物。生光輝：形容萬(wàn)物生機盎然、欣欣向榮的樣子。
○對春天的禮贊。 常恐秋節至，焜（kǖn）黃華葉衰。
常：副詞，表示情況或時(shí)間的持續和一貫性。時(shí)常。
恐：動(dòng)詞，擔心。秋節：秋季。
至：動(dòng)詞，到。秋氣肅殺，萬(wàn)物多因長(cháng)成而趨于衰敗、死亡，故爾擔心。
焜黃：顏色衰敗的樣子。華：同“花”。
衰：衰老，衰敗。○由春而秋，植物完成一次生命過(guò)程。
不由得生出種種感觸。 百川東到海，何時(shí)復西歸？ 百川：泛指所有的河流。
東：方位名詞用作動(dòng)詞，表示朝東、向東的意思。海：大海。
何：疑問(wèn)代詞，用在名詞或名詞性短語(yǔ)前，起修飾作用。常用來(lái)表示對時(shí)間、處所、事物的詢(xún)問(wèn)。
時(shí)：名詞，時(shí)候。復：副詞，用在動(dòng)詞前，表示‘某種情況的再現。
可譯作“重新”“又”。西：方位名詞用作動(dòng)詞，向西、朝西。
歸：動(dòng)詞，回。這句意思是光陰像流水一樣一去不復返。
○由季節轉換聯(lián)想到日月不居。孔子說(shuō)；逝者如斯，不舍晝夜。
少壯不努力，老大徒傷悲。 少：少年時(shí)期。
壯：成年時(shí)期。合起來(lái)指人生命力旺盛的前半生。
努力：把力量盡量使出來(lái)。意即勤奮。
老大：指人生命力衰敗的時(shí)期。徒：副詞，表示動(dòng)作的施行沒(méi)有取得成效一。
可譯為“空”。傷悲：悲傷。
○歸結為關(guān)于生命價(jià)值的感悟，情景動(dòng)人。【譯文】 園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露在陽(yáng)光下曬干。
春天把幸福的希望灑滿(mǎn)了大地，所有生物都呈現出一派繁榮生機。只擔心瑟瑟的秋天來(lái)到，樹(shù)葉兒枯黃而漂落百草凋零衰亡。
千萬(wàn)條大河奔騰著(zhù)東流入大海，什么時(shí)候才能重西流？少年時(shí)不努力，到老來(lái)只能是空空悔恨了。【簡(jiǎn)析】 這是一首詠嘆人生的歌。
唱人生而從園中葵起調，這在寫(xiě)法上被稱(chēng)作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動(dòng)著(zhù)露珠，在朝陽(yáng)下閃著(zhù)亮光，像一位充滿(mǎn)青春活力的少年。
詩(shī)人由園中葵的蓬勃生長(cháng)推而廣之，寫(xiě)到整個(gè)自然界，由于有春天的陽(yáng)光、雨露，萬(wàn)物都在閃耀著(zhù)生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實(shí)際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西——青春的贊歌。
人生充滿(mǎn)青春活力的時(shí)代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫(xiě)法上它同時(shí)又有比喻的意義，即所謂“興而比”。
自然界的時(shí)序不停交換，轉眼春去秋來(lái)，園中葵及萬(wàn)物經(jīng)歷了春生、夏長(cháng)，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長(cháng)大，而老死，也要經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝的過(guò)程。
這是一個(gè)不可移易的自然法則。詩(shī)人用“常恐秋節至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個(gè)“恐”字，表現出人們對自然法則的無(wú)能為力，青春凋謝的不可避免。
接著(zhù)又從時(shí)序的更替聯(lián)想到宇宙的無(wú)盡時(shí)間和無(wú)垠空間，時(shí)光像東逝的江河，一去不復返。由時(shí)間尺度來(lái)衡量人的生命也是老死以后不能復生。
在這永恒的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露一見(jiàn)太陽(yáng)就被曬干了嗎？豈不就像青青葵葉，一語(yǔ)秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎？詩(shī)歌由對宇宙的探尋轉入對人生價(jià)值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結論，結束全詩(shī)。這個(gè)推理的過(guò)程，字面上沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，但讀者可循著(zhù)詩(shī)人思維的軌跡，用自己的人生體驗來(lái)補足：自然界的萬(wàn)物有一個(gè)春華秋實(shí)。
5.古詩(shī)《訪(fǎng)戴天山道士不遇》李白 所表達的情感
百科名片 《訪(fǎng)戴天山道士不遇》是唐代偉大詩(shī)人李白早年的作品。
李白早年曾在戴天山中的大明寺讀書(shū)。一次去拜訪(fǎng)山中一位道士，卻沒(méi)有見(jiàn)到他，便寫(xiě)下了這首景美情深的五言律詩(shī)。
目錄作品信息 作品原文 釋義 作品譯文 作品鑒賞 作者簡(jiǎn)介編輯本段作品信息 【名稱(chēng)】《訪(fǎng)戴天山道士不遇》 【年代】盛唐 【作者】 李白 【體裁】 五言律詩(shī) 編輯本段作品原文 訪(fǎng)戴天山道士不遇 犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
[1] 編輯本段釋義 【戴天山】 四川昌隆縣北五十里 【不遇】 沒(méi)有遇到 【吠】 狗叫 【帶露濃】 掛滿(mǎn)了露珠 【樹(shù)深】 樹(shù)叢深處 【靄】 云氣 【倚】 靠 編輯本段作品譯文 泉水淙淙，犬吠隱隱，桃花帶露，濃艷耀目。在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿，林深路長(cháng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。
來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景是道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。人不知去了哪里，我倚松再三覺(jué)得非常惆悵。
[2] 編輯本段作品鑒賞 戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書(shū)，這首詩(shī)大約是這一時(shí)期的作品。
全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪(fǎng)”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美；末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉。 詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現出一派桃源景象。
首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。
這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(cháng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。
這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。
既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)膶庫o。
環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地敘事：以“時(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。
頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。
這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫(huà)野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。
由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪(fǎng)不遇爽然若失的情懷。
結尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。 前人評論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”
（王夫之《唐詩(shī)評選》）“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪(fǎng)道士不遇。”（吳大受《詩(shī)筏》）道出了此詩(shī)妙處。
[1] 編輯本段作者簡(jiǎn)介 李白像李白[3] (701-762)字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉城（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都護府管轄）。
幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫游中度過(guò)。
公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長(cháng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識。
后因不能見(jiàn)容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。
不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。
李白詩(shī)歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè )府民歌吸取其豐富營(yíng)養，集中提高而形成獨特風(fēng)貌。
他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量，一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現象，無(wú)不盡歸筆底。李白是繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。
與杜甫齊名，世稱(chēng)“李杜”。存詩(shī)千余首，有《李太白集》三十卷。
[4]。
6.古詩(shī)：
<> 據《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短時(shí)間內做一首詩(shī)，做不成就殺頭。
結果曹植應聲詠出這首《七步詩(shī)》。詩(shī)人以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他兄弟的殘酷迫害。
前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫(xiě)出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對豆子的殘酷迫害。最后兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫(huà)龍點(diǎn)睛提示詩(shī)歌主題。
“同根”一語(yǔ)雙關(guān)，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長(cháng)起來(lái)的，實(shí)際上是說(shuō)自己與曹丕是同一父母所生，責問(wèn)曹丕為什么要對同胞兄弟逼迫得這樣急。 這首詩(shī)的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。
雖然詩(shī)歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩(shī)反映曹魏統治集團的內部矛盾倒是十分形象真切的，確實(shí)是一首好詩(shī)。 <> 漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》 作品簡(jiǎn)介： 漢樂(lè )府 “樂(lè )府”原是古代掌管音樂(lè )的官署。
秦及西漢輝帝時(shí)都設有“樂(lè )府令”。漢武帝時(shí)的樂(lè )府規模較大，其職能是掌管宮廷所用音樂(lè )，兼采民間歌謠和樂(lè )曲。
魏晉以后，將漢代樂(lè )府機關(guān)所搜集演唱的詩(shī)歌，統統稱(chēng)為樂(lè )府詩(shī)。 漢樂(lè )府創(chuàng )作的基本原則是“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）。
它繼承《詩(shī)經(jīng)》現實(shí)主義的優(yōu)良傳統，廣闊而深刻地反映了漢代的社會(huì )現實(shí)。漢樂(lè )府在藝術(shù)上最突出的成就表現在它的敘事性方面，其次，是它善于選取典型細節，通過(guò)人物的言行來(lái)表現人物性格。
其形式有五言、七言和雜言，尤其值得重視的是漢樂(lè )府已產(chǎn)生了一批成熟的五言詩(shī)。流傳下來(lái)的漢代樂(lè )府詩(shī)，絕大多數已被宋朝人郭茂倩收入他編著(zhù)的《樂(lè )府詩(shī)集》中。
原文： 青青園中葵，朝露待日晞。 陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。 百川東到海，何時(shí)復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。
注釋?zhuān)?此詩(shī)選自漢樂(lè )府。樂(lè )府是自秦代以來(lái)設立的朝廷音樂(lè )機關(guān)，漢武帝時(shí)得到大規模的擴建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌作品，內容豐富，題材廣泛。
本詩(shī)是其中的一首。 長(cháng)歌行：漢樂(lè )府曲調名。
葵：古代的一種蔬菜。 晞：曬干。
陽(yáng)春：就是春天，是陽(yáng)光和露水充足的時(shí)候。 布：散布，灑滿(mǎn)。
德澤：恩澤。 秋節：秋季。
節，時(shí)節，節令。 焜黃：枯黃。
華：同“花”。 衰：為了押韻，這里可以按古音讀作。
百川：無(wú)數條江河。川，河流。
徒：徒然，白白地。 今譯： 園中的葵菜呵郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽(yáng)光下飛升。
春天把希望灑滿(mǎn)了大地，萬(wàn)物都呈現出一派繁榮。 常恐那肅殺的秋天來(lái)到，樹(shù)葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著(zhù)東流到大海，何時(shí)才能重新返回西境？ 少年人如果不及時(shí)努力，到老來(lái)只能是悔恨一生。 賞析： 這首詩(shī)從“園中葵”說(shuō)起，再用水流到海不復回打比方，說(shuō)明光陰如流水，一去不再回。
最后勸導人們，要珍惜青春年華，發(fā)憤努力，不要等老了再后悔。這首詩(shī)借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。
“青青”喻其生長(cháng)茂盛。其實(shí)在整個(gè)春天的陽(yáng)光雨露之下，萬(wàn)物都在爭相努力地生長(cháng)。
何以如此？因為它們都恐怕秋天很快地到來(lái)，深知秋風(fēng)凋零百草的道理。大自然的生命節奏如此，人生又何嘗不是這樣？一個(gè)人如果不趁著(zhù)大好時(shí)光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時(shí)后悔也來(lái)不及了。
這首詩(shī)由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時(shí)光，出言警策，催人奮起。 簡(jiǎn)評： 這是漢代樂(lè )府古詩(shī)中的一首名作。
詩(shī)中用了一連串的比喻，來(lái)說(shuō)明應該好好珍惜時(shí)光，及早努力。詩(shī)的前四句，向我們描繪了一幅明媚的春景，園子里綠油油的葵菜上還帶著(zhù)露水，朝陽(yáng)升起之后，曬干了露水，葵菜又沐浴在一片陽(yáng)光中。
世上的萬(wàn)物都在春天受到大自然雨露的恩惠，煥發(fā)出無(wú)比的光彩。可是，秋天一到，它們都要失去鮮艷的光澤，變得枯黃衰落了。
萬(wàn)物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過(guò)程。時(shí)間就像大江大河的水一樣，一直向東流入大海，一去不復返了。
我們在年少力強的時(shí)候如果不珍惜時(shí)光，好好努力的話(huà)，到老的時(shí)候就只能白白地悲傷了。
7.《送孟浩然之廣陵》的作者介紹、詩(shī)主旨、寫(xiě)作手法
作者簡(jiǎn)介 李白（701~762）字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。
祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都護府管轄）。 幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
他的一生絕大部分在漫游中度過(guò)。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長(cháng)安，供奉翰林。
文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識。后因不能見(jiàn)容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。
公元756年，即安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。 不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。
晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。李白是屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。
與杜甫齊名，世稱(chēng)“大李杜”。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷 《送孟浩然之廣陵》 李白 故人/西辭/黃鶴樓⑵，煙花/三月/下?lián)P州⑶。
孤帆/遠影/碧空盡⑷， 惟見(jiàn)/長(cháng)江/天際流⑸。 注釋譯文 注釋 ⑴黃鶴樓：中國著(zhù)名的名勝古跡，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，傳說(shuō)三國時(shí)期的費祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱(chēng)黃鶴樓。
原樓已毀，最新一次修葺黃鶴樓，竣工于1985年。孟浩然：李白的好朋友。
之：到達。廣陵：即揚州。
黃鶴樓 ⑵故人：老朋友，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩(shī)壇上享有盛名。
李白對他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱(chēng)之為“故人”。 ⑶煙花： 形容柳絮如煙，鮮花似錦的春天景物。
下：順流向下而行。 ⑷碧空盡：在碧藍的天際消失。
盡：沒(méi)了，消失了。 碧空：一作“碧山”。
陸游的《 入蜀記》云：“八月二十八日訪(fǎng)黃鶴樓故址，太白登此樓送孟浩然詩(shī)云：‘孤帆遠映碧山盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。’蓋帆檣映遠，山尤可觀(guān)，非江行久不能知也。”
⑸唯見(jiàn)：只看見(jiàn)。天際流：流向天邊。
天際：天邊。 （6）辭：辭別。
譯文 老朋友在黃鶴樓與我辭別，在鮮花爛漫的三月去往揚州。孤帆的影子遠去，在碧空中漸漸模糊消逝，只能看見(jiàn)浩浩蕩蕩的長(cháng)江向天邊流去。
詩(shī)詞鑒賞 這首送別詩(shī)有它特殊的感情色調。它不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。
這首詩(shī)，表現的是一種充滿(mǎn)詩(shī)意的離別。其之所以如此，是因為這是兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，還因為這次離別跟一個(gè)繁華的時(shí)代、繁華的季節、繁華的地區相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著(zhù)詩(shī)人李白的向往，這就使得這次離別有著(zhù)無(wú)比的詩(shī)意。
李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當年輕快意的時(shí)候，他眼里的世界，還幾乎像黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)詩(shī)名滿(mǎn)天下。
他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈孟浩然》詩(shī)中說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”
這次離別正是開(kāi)元盛世，太平而又繁榮，季節是煙花三月、春意最濃的時(shí)候，從黃鶴樓到揚州，這一路都是繁花似錦。而揚州，更是當時(shí)整個(gè)東南地區最繁華的都會(huì )。
李白是那樣一個(gè)浪漫、愛(ài)好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩(shī)的氣氛里進(jìn)行的。李白心里沒(méi)有什么憂(yōu)傷和不愉快，相反地認為孟浩然這趟旅行快樂(lè )得很，他向往揚州，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著(zhù)飛翔，胸中有無(wú)窮的詩(shī)意隨著(zhù)江水蕩漾。
在一片美景之中送別友人，真是別有一番滋味在心頭，美景令人悅目，送別卻令人傷懷，以景見(jiàn)情，含蓄深厚，有如弦外之音，達到使人神往，低徊遐想的藝術(shù)效果。 “故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點(diǎn)題，更因為黃鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩(shī)人經(jīng)常流連聚會(huì )之所。
因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩(shī)意的生活內容。而黃鶴樓本身，又是傳說(shuō)仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去揚州，又構成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。
“煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩(shī)的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。
給讀者的感覺(jué)絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽(yáng)春煙景。煙花在揚州的另一種解釋為柳絮。
三月是煙花之時(shí)，而開(kāi)元時(shí)代繁華的長(cháng)江下游，又正是煙花之地。“煙花三月”，不僅再現了那暮春時(shí)節、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣氛。
此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。 “孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。”
詩(shī)的后兩句看起來(lái)似乎是寫(xiě)景，但在寫(xiě)景中包含著(zhù)一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的細節。“孤帆遠影碧空盡”李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風(fēng)帆。
李白的目光望著(zhù)帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見(jiàn)目送時(shí)間之長(cháng)。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。
“唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”，是眼前景象，可是誰(shuí)又能說(shuō)是單純寫(xiě)景呢？李白對朋友的一片深情，李白的向往，不正體現這富有詩(shī)意的神馳目注之中嗎。
8.《江漢》詩(shī)中二三聯(lián)用了“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”幾個(gè)意象
江漢唐·杜甫
江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途。
江漢：指長(cháng)江和漢水。此詩(shī)為杜甫在歷三年（768）秋漂泊于江陵時(shí)所作。江陵屬于江漢流域地區，故取以為題。/ 思歸客、腐儒：均作者自謂。腐儒：迂腐無(wú)用的儒生（讀書(shū)人）。/乾坤：天地。/ 遠：遙遠，遠浮。/ 永夜：長(cháng)夜。/ 孤：孤獨，孤懸。“片云”二句，言自己與片云同在遠天，與孤月共度長(cháng)夜，處境寂寞凄涼。/ 落日：日薄西山的意思，這里比喻自己已近暮年。/ 蘇：復蘇。此有康復意。“秋風(fēng)”一句，化用李白的“我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲？”以表現自己身處逆境而壯心不已的思想。/ 存：收養。/ 老馬：作者自比，用《韓非子·說(shuō)林上》“老馬識途”的故事。“古來(lái)”二句，通過(guò)說(shuō)對于老馬應該取其善于識途的長(cháng)處，而不必要它效奔馳
這是一首詠懷詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人懷才見(jiàn)棄的不平之氣和報國思用的慷慨情思。首聯(lián)自敘身份，寫(xiě)自己漂泊流徙的窘境，思歸未得、淪落天涯的辛酸。“腐儒”乃沉郁憤激語(yǔ)，含有“自鄙兼自卑”之意。頷聯(lián)繪景，舉目但見(jiàn)片云遠飄天涯，孤月高懸夜空。詩(shī)人借片云孤月比喻自己寂寞凄涼的處境。頸聯(lián)明志，自己雖至垂暮之年，身處逆境，依然雄心猶壯，面對颯颯秋風(fēng)，非但無(wú)悲秋之感，反覺(jué)病身似欲康復。詩(shī)人積極用世的精神何其昂揚！尾聯(lián)提出希望，詩(shī)人自比為“老馬”，以古人收養老馬以用其善于識途之智而非用其長(cháng)途驅馳之力，希望朝廷能給予自己竭智效國之機，詩(shī)人在抒發(fā)老當益壯的情懷之時(shí)，何嘗沒(méi)有懷才不遇的深沉怨憤呢？詩(shī)人雖懷才見(jiàn)棄、淪落天涯，依然孤忠仍在、壯心猶存，其老當益壯、頑強不息的精神，令人敬佩。詩(shī)中名句“古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途”在如何對待人才問(wèn)題上給人以深刻啟示：人非完人，用人者應善于揚長(cháng)避短，最大限度發(fā)揮各類(lèi)人才的積極作用，以促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展、進(jìn)步。
詩(shī)人由遠浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月共遠同孤。此聯(lián)表面上寫(xiě)片云孤月，實(shí)則寫(xiě)詩(shī)人自己：雖然遠在天外，他的一片忠心卻象孤月一樣的皎潔。
“落日”比喻“暮年”，“秋風(fēng)”是寫(xiě)實(shí)。年老的詩(shī)人飄流江漢，面對颯颯秋風(fēng)，不僅沒(méi)有悲秋之感，反而覺(jué)得病快要好了，詩(shī)人身處逆境而壯心不已的拳拳之心已表露無(wú)遺。
由遠浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月共遠同孤一樣。見(jiàn)“落日”（ 比喻“暮年”）而雄心猶壯。臨“秋風(fēng)”，反覺(jué)“病欲蘇”，表現出詩(shī)人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象將詩(shī)人的感情和身外景物融為一體，表明了詩(shī)人雖然遠在天涯，一片忠心卻象孤月一樣皎潔的報國思用之情。2、烈士暮年，壯心不已。 3、老當益壯，愿為國效力。4、借景抒情，融情于景，表達了作者思歸之情。
