關(guān)于貢獻的愛(ài)國詩(shī)句
1.關(guān)于愛(ài)國,奉獻的有哪些詩(shī)句
《示兒》 陸游死去原知萬(wàn)事空， 但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日， 家祭毋忘告乃翁。 《過(guò)零丁洋》 文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng)， 干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說(shuō)惶恐， 零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青！ 《滿(mǎn)江紅》 岳飛 怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土， 八千里路云和月。 莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時(shí)滅！ 駕長(cháng)車(chē)踏破賀蘭山缺。 壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。 《己亥雜詩(shī)》 龔自珍 九州生氣恃風(fēng)雷， 萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才《從 軍 行》 唐·王昌齡 青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出 塞》 唐·王昌齡 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)， 萬(wàn)里長(cháng)征人未還。 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《少 年 行 》唐·王 維 出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽(yáng)。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
春望杜甫國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
月夜 杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨看。 遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感 陸游 三萬(wàn)里河東入海， 五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
十一月四日風(fēng)雨大作（其二） 陸游 僵臥孤村不自哀， 尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
2.奉獻,愛(ài)國,詩(shī)句有沒(méi)有
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
捐軀赴國難，視死忽如歸。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。
青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰我能舍棄一切，但是不能舍棄party，舍棄階級，舍棄革命事業(yè)。我有一天生命，我就應該為它們工作一天！ --- 方志敏 R26； 凡是較有成就的科學(xué)工作者，毫無(wú)例外地都是利用時(shí)間的能手，也都是決心在大量時(shí)間中投入大量勞動(dòng)的人。
--- 華羅庚 R26； 工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的工具是樂(lè )觀(guān)主義。 --- 《韜奮文集》 R26； 人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(cháng)。
--- 列夫R26；托爾斯泰 奉獻名言，警句，格言，語(yǔ)錄 R26； 把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！ --- 巴爾德斯 R26； 要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們在這個(gè)人的身上就看到崇高的善。 --- 《論崇高與滑稽》 R26； 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間體力體貼奉獻才能做到的事。
--- 卡耐基 R26； 愛(ài)，首先意味著(zhù)奉獻，意味著(zhù)把自己心靈的力量獻給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng )造幸福。 --- 蘇霍姆林斯基 R26； 年輕時(shí)，我的生命有如一朵花——當春天的輕風(fēng)來(lái)到她的門(mén)前乞求時(shí)，從她的豐盛中飄落一兩片花瓣，她你從未感到這是損失。
現在，韶華已逝，我的生命有如一個(gè)果子，已經(jīng)沒(méi)有什么東西可以分讓?zhuān)坏却?zhù)將她和豐滿(mǎn)甜美的全部負擔一起奉獻出發(fā)。 --- 泰戈爾 R26； 那個(gè)使他奉獻自己，以促使其早日實(shí)現的主義，將不受所有法律的訂立和法律的破壞所左右，而日漸茁壯成熟——就像土里的種子，不管冬日的寒凍，夏日的干旱，仍然將它飽滿(mǎn)的谷粒獻給人類(lèi)那樣。
--- 龐陀彼丹 R26； 上天賦予的生命，就是要為人類(lèi)的繁榮和平和幸福而奉獻。 --- 松下幸之助 R26； 對人來(lái)說(shuō)，最大的歡樂(lè )，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
--- 蘇霍姆林斯基 R26； 奉獻乃是生活的真實(shí)意義。假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來(lái)的遺物，我們將會(huì )看到什么？他們留下來(lái)的東西，都有是他們對人類(lèi)生活的貢獻。
--- 阿德勒 R26； 奉獻乃生活的真正意義。 --- 阿德勒 教育名言，警句，格言，語(yǔ)錄 R26； 在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂(yōu)患，我認為就是受了最好教育的人。
--- 盧梭 R26； 愛(ài)國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺(jué)中體驗到快樂(lè )，并且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動(dòng)中。 --- 凱洛夫：《教育學(xué)》 R26； 要永遠覺(jué)得祖國的土地是穩固地在你的腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。
哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開(kāi)始。 --- 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》 R26； 任何一種不為集體利打算的行為，都是自殺的行為，它對社會(huì )有害，也就是對自己有害。
--- 馬卡連柯：《論Communist主義教育》 R26； 所謂革命精神就是創(chuàng )造性，要懂得世界上的一切都需要創(chuàng )造，要前進(jìn)就不能坐著(zhù)等待，就要去創(chuàng )造。而要創(chuàng )造就要克服困難，不能貪圖好環(huán)境，好條件。
--- 《徐特立教育文集》 R26； 世上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過(guò)著(zhù)有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果這場(chǎng)睡眠在他看來(lái)，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿(mǎn)意足了；在第二種人眼里，可以說(shuō)，生活就是建立功績(jì)……人就在完成這個(gè)功績(jì)中享受到自己的幸福。
--- 《別林斯基論教育》 R26； 如果自尊而輕人，自信而自滿(mǎn)，即是對自己關(guān)門(mén)，不向外面吸取可貴的精神食糧，也即是對朋友們關(guān)門(mén)，拒絕朋友們批評和貢獻意見(jiàn)。 --- 《徐特立教育文集》 R26； 象屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。
點(diǎn)滴的創(chuàng )造固不如整體的創(chuàng )造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng )造而不為，呆望著(zhù)大創(chuàng )造從天而降。 --- 《陶行知教育論文選輯》 R26； 青年需要向各方面發(fā)展，應該保持他天真活潑進(jìn)取的態(tài)度永遠不衰。
一切固定性，偏執性，早熟性都是不應有的。如果謹慎是必需的，但超過(guò)了敢說(shuō)敢做的態(tài)度就會(huì )成為一個(gè) --- 《徐特立教育文集》 R26； 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中 --- 道德。
讀書(shū)名言，警句，格言，語(yǔ)錄 R26； 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
--- 顏真卿 R26； 讀書(shū)百遍，其義自現。 --- 三國志 R26； 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
--- 杜甫 R26； 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。 --- 朱熹 R26； 三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 --- 顏真卿 R26； 讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ --- 朱熹：《訓學(xué)齋規》 R26； 讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟事。
--- 鄭板橋 R26； 讀書(shū)也象開(kāi)礦一樣， --- 趙樹(shù)理 R26； 好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。 --- 陶淵明：《五柳先生傳》 R26； 各。
3.關(guān)于愛(ài)國的古詩(shī)十首
有關(guān)愛(ài)國的古詩(shī)
1、《出塞》
唐·王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
2、《夏日絕句》
宋·李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過(guò)江東。
3、《示兒》
宋·陸游
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
4、《涼州詞》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回？
5、《從軍行》
唐·王昌齡
青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
6、《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》
宋·辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
7、《聞官軍收河南河北》
唐·杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
8、《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》
宋·陸游
三萬(wàn)里河東入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
9、《題西安邸》
宋·林生
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
10、《聞軍官收河南河北》
唐·杜甫
劍外呼傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
11、《滿(mǎn)江紅》
宋·岳飛
怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長(cháng)嘯，壯同激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。
駕長(cháng)車(chē)踏破、賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
12、《過(guò)零丁洋》
宋·文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！
13、《春愁》
清·丘逢甲
春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。
四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺灣。
14、《塞下曲》
唐·王昌齡
飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。
平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮。
昔日長(cháng)城戰，咸言意氣高。
足今古，白骨亂蓬蒿。
15、《己亥雜詩(shī)》
清·龔自珍
九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。
4.忠誠為民 愛(ài)國奉獻詩(shī)詞
1. 感時(shí)思報國，拔劍起蒿萊。——阮籍《詠懷》
釋義：感時(shí)局艱危，思立志報國，從蒿萊中拔劍出行。詩(shī)人用拔劍這一動(dòng)作來(lái)表現為國盡忠的志向。語(yǔ)句慷慨，正氣長(cháng)存。
2. 國恥未雪，何由成名。——李白《獨漉篇》
釋義：國仇未報，怎么能成名。
3. 愿將腰下劍，直為斬樓蘭。——李白《塞下曲》
借用西漢傅介子刺殺貪財的樓蘭王，為國立功的典故，來(lái)表達邊塞戰士的愛(ài)國熱情。語(yǔ)氣慷慨，氣勢雄壯。
4. 腸斷非關(guān)隴頭水，淚下不為雍門(mén)琴。——李白《猛虎行》
并不是因為聽(tīng)到了隴頭流水聲思念故鄉而斷腸，也不是因為聽(tīng)到雍門(mén)凄涼的琴聲而落淚，是因憂(yōu)國而悲痛，見(jiàn)百姓被蹂躪而傷心。這是詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的寫(xiě)照。詩(shī)人用婉曲手法，折來(lái)繞去地暗示，從而使語(yǔ)意突出，語(yǔ)言含蘊。
5. 心隨長(cháng)風(fēng)去，吹散萬(wàn)里云。——李白《何七判官昌浩》
但愿我的心能象浩蕩的長(cháng)風(fēng)一樣，吹去祖國天空中的萬(wàn)里烏云。詩(shī)句充滿(mǎn)了一種千古不滅的浩然正氣，表現了詩(shī)人熱愛(ài)祖國的情懷。感人肺腑，激人奮起。
6. 中夜四五嘆，常為大國憂(yōu)。——李白
為國擔憂(yōu)以至夜不能寐，這絕非言過(guò)其實(shí)，而是形象地表現了詩(shī)人李白對國事的關(guān)心，確實(shí)令人敬佩！值得我們學(xué)習。
7. 出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。——杜甫《蜀相》
諸葛亮為蜀國鞠躬盡瘁，輔佐幼主，欲統中原，然而壯志未酬身先死，引起后來(lái)的仁人志士無(wú)限悲痛，淚落沾襟。詩(shī)人對相孔明才略未盡的慨嘆之情，飽溢于字里行間，其中隱含著(zhù)詩(shī)人深沉的愛(ài)國之情和報國之心。情調慷慨悲涼。
8. 謝公終一起，相與濟蒼生。——李白《送裴十八圖南歸嵩山二首》
與友人相邀，以謝安為榜樣，為實(shí)現“濟蒼生”的夙愿而努力。詩(shī)人借用謝安東山再起的典故，表達自己要實(shí)現匡國濟民的志向和信心，既是勸慰友人，同時(shí)也是激勵自己。
9. 長(cháng)安如夢(mèng)里，何日是歸期。——李白《送陸判官往琵琶峽》
終日縈念長(cháng)安，就好象是出現在夢(mèng)里一樣，可望而不可及；什么時(shí)候，才是歸期？詩(shī)人通過(guò)對長(cháng)安深切的思念，流露了他渴望有朝一日能再回朝廷，報效祖國，匡扶社稷的意愿。
10. 萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀。——《邊唐》
天寶八年（749），岑參為右威衛錄事參軍，充安西四鎮節度使高仙芝幕府掌書(shū)記。此詩(shī)即為詩(shī)人赴安西途中所作。這四句說(shuō)：到萬(wàn)里之外的邊塞是為了盡心王事自身則一無(wú)所求。也知道邊地艱苦，豈是為妻子兒女籌謀。詩(shī)人慷慨激昂，直抒胸臆，表達了以身報國，不畏艱辛，公而忘私的愛(ài)國精神。
