蘭花的詩(shī)句古詩(shī)詞屈原(屈原描寫(xiě)“蘭花”的詩(shī)句有哪些?)
1.屈原描寫(xiě)“蘭花”的詩(shī)句有哪些?
1、秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。出自：戰國·屈原《九歌》。
譯文：芬芳的秋蘭，潔白的麋蕪，并列生長(cháng)在堂下漫布。綠色的葉子，白色的花朵，香氣濃郁沁入我的肺腑。
2、秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿(mǎn)堂兮美人，忽獨與余目成。
出自：戰國·屈原《九歌》。譯文：一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著(zhù)花的紫莖。
在眾多迎神的美麗女子中，我只對你一人特別鐘情。3、委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
出自：戰國·屈原《離騷》。譯文：蘭草拋棄了華美內質(zhì)而隨波逐流，茍且偷生得以位列芳草之班。
4、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。出自：戰國·屈原《離騷》。
譯文：我披上了江蘺和系結起的白芷，又把秋蘭編織成索佩掛在身旁。5、余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。
出自：戰國·屈原《離騷》。譯文：我已經(jīng)種下了九頃地的春蘭，我又曾栽就了百畝園的秋蕙。
6、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。出自：戰國·屈原《離騷》。
譯文：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
2.屈原的關(guān)于蘭花的詩(shī)句有哪些?
《離騷》中關(guān)于蘭花的詩(shī)句：
1、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
釋義：我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。
2、朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
釋義：早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
3、余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。
釋義：我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
4、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
釋義：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
5、步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
釋義：我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
6、蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
釋義：蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
7、余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)。
釋義：我還以為蘭草最可依靠，誰(shuí)知華而不實(shí)虛有其表。
8、委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
釋義：蘭草拋棄美質(zhì)追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒(méi)香草。
《九歌》在關(guān)于蘭花的句子：
1、秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
釋義：芬芳的秋蘭，潔白的麋蕪，并列生長(cháng)在堂下漫布。
2、秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
釋義：秋天的蘭花真茂盛，綠葉紫莖郁郁蔥蔥。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
3.屈原描寫(xiě)“蘭花”的詩(shī)句有哪些?
1、秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
出自：戰國·屈原《九歌》。
譯文：芬芳的秋蘭，潔白的麋蕪，并列生長(cháng)在堂下漫布。綠色的葉子，白色的花朵，香氣濃郁沁入我的肺腑。
2、秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿(mǎn)堂兮美人，忽獨與余目成。
出自：戰國·屈原《九歌》。
譯文：一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著(zhù)花的紫莖。在眾多迎神的美麗女子中，我只對你一人特別鐘情。
3、委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
出自：戰國·屈原《離騷》。
譯文：蘭草拋棄了華美內質(zhì)而隨波逐流，茍且偷生得以位列芳草之班。
4、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
出自：戰國·屈原《離騷》。
譯文：我披上了江蘺和系結起的白芷，又把秋蘭編織成索佩掛在身旁。
5、余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。
出自：戰國·屈原《離騷》。
譯文：我已經(jīng)種下了九頃地的春蘭，我又曾栽就了百畝園的秋蕙。
6、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
出自：戰國·屈原《離騷》。
譯文：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
4.屈原 同性蘭花詩(shī)詞
離騷朝代：先秦作者：屈原帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
（惟 通：唯）不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績(jì)！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。【亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。】
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河瑁唬骸铬厞币酝錾碣猓K然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽(tīng)？依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：?jiǎn)ⅰ毒呸q》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(cháng)。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。覽相觀(guān)于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終。
5.請問(wèn)屈原詩(shī)歌里的“蘭”是什么植物,求方家精細考證
欣賞蘭花之類(lèi)的東西，必須有文化背景。
如果把云南大理一盆開(kāi)價(jià)129萬(wàn)的蘭花運到紐約去，那就是一盆草。你要讓一個(gè)好萊塢的電影明星出100萬(wàn)買(mǎi)盆蘭花，你要給他上一門(mén)長(cháng)達五千年的課，從一個(gè)叫屈原的詩(shī)人講起。
“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“昭飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英” “步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息，時(shí)曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇”。 “秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖，滿(mǎn)堂兮美人，忽獨與余兮目成”。
或者從《左傳》開(kāi)始，“以蘭有國香，人服媚之如是”（宣公三年）。算了吧，普通話(huà)能教會(huì )人家名把就不錯了，從“一”開(kāi)始，學(xué)到“蘭皋”，恐怕得三萬(wàn)年。
還是植物學(xué)簡(jiǎn)單些：蘭花在植物分類(lèi)學(xué)上指蘭科（Orchidaceae）植物，屬多年生單子葉草本植物，蘭科植物約有450屬。20000種。
又不是鋼筋水泥，怎么要賣(mài)到100萬(wàn)呢？把一切都看成特的西文，很難理解中國人對蘭的態(tài)度，橫看豎看不就幾根草嘛。 在古代中國，蘭花不是指草，從草開(kāi)始，蘭花成為比草更豐富的東西，蘭花被文化了。
在屈原的詩(shī)歌里，蘭花是一種象征，高潔忠貞的象征。但大地上那么多草，為什么單單蘭花被升華起來(lái)成為德行品位的象征呢？因為蘭花有非同凡響的氣質(zhì)，這是古人比較百草得出的感覺(jué)，而這種氣質(zhì)吻合的是中國文化對“中”這個(gè)度的要求，香——但不是麝香，香——但是“暗香”。
香是什么？植物的油細胞揮發(fā)出來(lái)的油的氣味。為什么中國有那么多的人要用“蘭”來(lái)給自己取名字呢，國為崇拜這種油細胞？科學(xué)解釋不了蘭花。
香是什么，香就是無(wú)，從蘭花這草本之有中生出來(lái)的無(wú)，蘭花令人感覺(jué)到無(wú)比的強大力量，有無(wú)相生，無(wú)就是道。道可道，非常道，道無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)，但我們從蘭花可以感覺(jué)到道的存在，道被具體化了。
“有”是蘭花這植物，文明如果只到植物學(xué)為止，那是拜物的文明。文明還要指向無(wú)的層面，形而上的層面，無(wú)法貿易的層面，這是精神文明。
花是有，香就是無(wú)。無(wú)不是虛無(wú)，而是從有中升華出來(lái)的，所謂“其中有象”，“道法自然”。
從自然的“草本”——花的氣味，屈原領(lǐng)悟到非常道的道。忠貞高潔、道是無(wú)，但它的各種行為、狀態(tài)，各種香里面被體現出來(lái)。
蘭花可以修身養性。蘭花是道的載體。
道在具體珠人，那就是心，心就是道，蘭花可以使人“有心”。中國的“修養”與西方“救贖”不同，救贖假定人都是惡的、有原罪的，現世的一切努力都是為了將來(lái)進(jìn)入天堂，救贖與人是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。
修養的出發(fā)點(diǎn)，是“人之初，性本善”。修養是把人在大地上修養之，人需要的只是修身養性而不是革命、改造、解放。
生活不在別處，就在你的故鄉，修養就行。養這個(gè)意思可不得了，是中國文化的一個(gè)根本，中國與人生大地宇宙自然的關(guān)系是養，而不是造。
是順應大塊假我以文章。養就是生、生殖。
生沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，出生只是生的一個(gè)開(kāi)始，生是要生長(cháng)的，生長(cháng)就要養。不養生，生就停止。
養蘭花，可以令人深悟什么是養。養蘭花也就是養生，養自己。
中國為什么沒(méi)有發(fā)展出西醫這種科學(xué)，國為在中國思想看來(lái)，人不是病，不是治療對象，天人合一，人需要的只是不斷的調理與陰陽(yáng)萬(wàn)物的關(guān)系、修身養性以順應自然，就像蘭花順應季節一樣。死亡中是一種變化，而不是消失，有無(wú)相生，金變成了土，土變成水而已。
順應自然，就是道法自然，道法自然，人生就像蘭花一樣，“稟天然不逾之操，體蘭石芳堅之質(zhì)”（《藝文類(lèi)聚》）。仔細體味一下，蘭花不過(guò)是草，何以競蘭石芳堅！蘭花是一種藥，藥是什么，說(shuō)文說(shuō)，就是用草治病。
草又怎么可以治病呢？這個(gè)治療不是西醫說(shuō)的治療，李時(shí)珍在《本草綱目》記載：“蘭草，氣味辛、平、甘無(wú)毒。其氣清香，生津止渴，潤肌肉，治消渴膽癉。”
“治消渴生津飲，用蘭葉，蓋本于止”。“消渴生津”，是蘭的木本自然屬性，道法自然，蘭花的“消渴生津”就是養的意思，不是頭痛醫頭，腳爛鋸掉的意思。
病就是和諧、是中庸。過(guò)了這個(gè)度就是病。
病就是偏離了自然之道貌岸然。萬(wàn)物什么時(shí)候得過(guò)病？萬(wàn)物自生自滅，保曾病過(guò)？萬(wàn)物彼此滋潤，彼此養著(zhù)，這叫做和諧。
人道法自然，把病看成一種身體的變化，與自然和諧是無(wú)病，與自然不和諧，不自然了，是病。經(jīng)過(guò)修養，重新達到與自然的和諧，病就消失了。
養生的“消渴生津”，又升華為養性之養，養心之養（孟子曰“養心莫善于寡欲”）養志之養、養真之養、養七之養、養和之養、韜光養晦之養。這個(gè)養是怎么養呢，蘭花可以令人覺(jué)悟。
“芝蘭生于幽谷，不以無(wú)人而不芳。君子修道立德，不為困窮而改節。”
“適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè )不能入也，古者謂是帝之縣解。”
《孔子家語(yǔ)》養蘭令人時(shí)進(jìn)道法自然，心平氣和，不亂、不戰，中和、安心。蘭可養心，就是說(shuō)蘭花可以使人感悟到生命的自然之“度”，中和之度，過(guò)猶不及，欲速則不達，昆明話(huà)“使過(guò)了”，就是病，就是疾。
而蘭花則象征則度，“暗香”，是一個(gè)度。把握這個(gè)度，就是蘭的境界，就是得道。
蘭章，就是最好的詩(shī)，蘭訊，就是朋友寄來(lái)的美好的書(shū)信；蘭室，高雅之屋；蘭夢(mèng)，預示著(zhù)要生兒子；蘭藻，就是美好的語(yǔ)言；蘭。
6.關(guān)于“蘭花”的詩(shī)句有哪些
關(guān)于“蘭花”的詩(shī)句有很多：1、《蘭花詩(shī)》唐·李白 孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。
2、《浣溪沙》 宋·蘇軾 游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。
3、《廣群芳譜》清·劉灝 蘭生幽谷無(wú)人識，客種東軒遺我香。4、《蘭花》明·劉伯溫幽蘭花，在空山，美人愛(ài)之不可見(jiàn)，裂素寫(xiě)之明窗間。
幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨立眾所非。幽蘭花，為誰(shuí)好，露冷風(fēng)清香自老。
等等還有很多。5、《高山幽蘭》清·鄭燮 千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。
6、《詠蘭詩(shī)》現代·張學(xué)良芳名譽(yù)四海，落戶(hù)到萬(wàn)家。葉立含正氣，花研不浮花。
常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。花中真君子，風(fēng)姿寄高雅。
7、《蘭花》清·秋瑾九畹齊栽品獨優(yōu)，最宜簪助美人頭。一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔8、《詠蘭》現代·朱德 惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。
9、《著(zhù)色蘭》 明·張羽芳草碧萋萋，思君漓水西。盈盈葉上露，似欲向人啼。
10、《蘭花》 明·孫克弘空谷有佳人，倏然抱幽獨。東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠彌馥。
11、《蘭花》明·薛網(wǎng) 我愛(ài)幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽(yáng)。12、《蘭花二首》明·李日華燕泥欲墜濕凝香，楚畹經(jīng)過(guò)小蝶忙。
如向東家入幽夢(mèng)，盡教芳意著(zhù)新妝。懊恨幽蘭強主張，花開(kāi)不與我商量。
鼻端觸著(zhù)成消受，著(zhù)意尋香又不香。13、《寫(xiě)蘭》 明·景翩翩道是深林種，還憐出谷香。
不因風(fēng)力緊，何以度瀟湘。14、《折枝蘭》 清·鄭板橋多畫(huà)春風(fēng)不值錢(qián)，一枝青玉半枝妍。
山中旭日林中鳥(niǎo)，銜出相思二月天。15、《山頂妙香》清·鄭板橋身在千山頂上頭，深巖深縫妙香稠。
非無(wú)腳下浮云閑，來(lái)不相知去不留。蘭花是中國十大名花之一，中國人常常把蘭花看做是高潔典雅的象征，并將其與“梅、竹、菊”并列，合稱(chēng)“四君子”。
蘭花自古以來(lái)都象征著(zhù)高潔，詩(shī)人往往以蘭花來(lái)自喻，來(lái)體現自己高潔脫俗的品質(zhì)。
