蘇軾關(guān)于生命的詩(shī)句(生命是蘇東坡什么詩(shī)句的超俗與豁達)
1.生命是蘇東坡什么詩(shī)句的超俗與豁達
生命？ ..蘇軾的《定風(fēng)波》 全文如下： 三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。
已而遂晴，故作此。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處。
歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 此詞是蘇軾被貶黃州時(shí)期所作。
這首詞寫(xiě)作者途中遇大雨乃吟嘯徐行的經(jīng)歷和感受。“穿林打葉”形容風(fēng)雨急驟，“吟嘯”、“徐行”表態(tài)度從容，“竹杖芒鞋”指條件簡(jiǎn)陋，“莫聽(tīng)”、“何妨”、“誰(shuí)怕”體現倔強豁達的風(fēng)度，宛然在目。
下片轉入雨后，經(jīng)風(fēng)雨洗禮，人醒、雨霽、天晴、日出。回首往事，一切陰晴、雨霽，無(wú)不消逝一空。
自然有急雨撲面，人生旅途中也有風(fēng)雷蓋頂，只要沉著(zhù)履險，從容應變，豈有闖不過(guò)的風(fēng)浪？“一蓑煙雨任平生”，何等樂(lè )觀(guān)自信、飄逸曠達的人生態(tài)度！深邃的人生哲理，寓于平常生活小景描寫(xiě)之中，弦外之音，令人回味無(wú)盡。
2.生命是什么?(蘇軾詩(shī)句)
1、誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
解析：道出了自己心中無(wú)限的感慨。人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，官場(chǎng)仕途的黑暗和坎坷，讓人感覺(jué)人世間的無(wú)常，但是蘇軾的心態(tài)是坦然的，誰(shuí)怕？一蓑煙雨便笑看風(fēng)云了。
2、人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥
解析：人生如浮萍，漂泊天地間，就好象小鳥(niǎo)一樣，飛過(guò)來(lái)飛過(guò)去，偶一駐足，也不過(guò)是待一段時(shí)間而已，可能會(huì )留下你活動(dòng)的痕跡，可是又勸你別太認真，只留下淡淡的痕跡即可。下面隱喻的意思是，說(shuō)不定哪天你又要走了，被迫的也好是自愿的也好，反正是還得漂泊；雪地上還會(huì )下雪的，把你的痕跡又蓋住了，也就是說(shuō)人一走茶就涼，時(shí)間會(huì )扶平一切的意思。總體來(lái)說(shuō)是說(shuō)詩(shī)人恬淡的心境的。
3.后世評價(jià)蘇軾整個(gè)人生的詩(shī)句
蘇軾評價(jià) 他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。
蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見(jiàn)的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學(xué)——巨子。神奇的文筆、淵博的學(xué)識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。在中華文化的歷史長(cháng)河中，他的名字就是一座豐碑！
他長(cháng)于散文創(chuàng )作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂(yōu)患意識和人文精神。他的詩(shī)，把現實(shí)主義精神和浪漫主義風(fēng)格巧妙結合起來(lái)，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩(shī)最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開(kāi)創(chuàng )了豪放詞風(fēng)。他的書(shū)法、繪畫(huà)，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學(xué)、茶道、烹飪、養生、園林藝術(shù)方面，他都有獨到的造詣。
近代國學(xué)大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，并且將他們的思想、人品、學(xué)問(wèn)、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個(gè)整體，是有一定道理的。更足稱(chēng)道者，作為一個(gè)封建時(shí)代的文人，蘇軾身上，既無(wú)頭巾氣，無(wú)山林隱逸氣，亦無(wú)以富貴驕人氣，無(wú)忠臣孝子氣，無(wú)大作家架子氣；既無(wú)大臣杜門(mén)思過(guò)之態(tài)，亦無(wú)謫宦戰戰兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。
蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩(shī)案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創(chuàng )作的黃金時(shí)期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬(wàn)口流傳，歷久而不衰……
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè )觀(guān)豁達的心態(tài)和積極向上的追求……
由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時(shí)時(shí)閃現著(zhù)智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來(lái)，他受到那么多人的愛(ài)戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話(huà)的話(huà)題及內容。自然而然，學(xué)生們在作文時(shí)，也往往喜歡用東坡事跡作話(huà)題或材料，毫不夸張地說(shuō)，有作文處盡可以有東坡。這正是因為，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著(zhù)我們生生不息的文化創(chuàng )造和傳承。
4.蘇軾三首詩(shī)詞道盡人生
《西江月》世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。
夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光。
把盞凄然北望。《西江月?平山堂》三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中。
十年不見(jiàn)老仙翁。壁上龍蛇飛動(dòng)。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬(wàn)事轉頭空。
未轉頭時(shí)皆夢(mèng)。《永遇樂(lè )》彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。
紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。
5.蘇東坡生命的不同階段的不同詩(shī)詞
婉約的： 水龍吟 【宋】蘇軾 次韻章質(zhì)夫《楊花詞》 似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜①。
拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思②。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。
夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。 不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴③。
曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。
細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。 江 城 子 蘇 軾 乙卯正月二十夜記夢(mèng) 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。 縱使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無(wú)言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
【注釋】 這是一首悼亡詞。作者結合自己十年來(lái)政治生涯中的不幸遭遇和無(wú)限感慨，形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。
作者寫(xiě)此詞時(shí)正在密州（今山東諸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于開(kāi)封。到此時(shí)（熙寧八年）為止，前后已整整十年之久了。
詞前小序明確指出本篇的題旨是“記夢(mèng)”。然而，夢(mèng)中的景象只在詞的下片短暫出現，在全篇中并未居主導地位。
作者之所以能進(jìn)入“幽夢(mèng)”之鄉，并且能以詞來(lái)“記夢(mèng)”。完全是作者對亡妻朝思暮念、長(cháng)期不能忘懷所導致的必然結果。
所以開(kāi)篇使點(diǎn)出了“十 年生死兩茫茫”這一悲慘的現實(shí)。這里寫(xiě)的是漫長(cháng)歲月中的個(gè)人悲涼身世。
生，指作者；死，指亡妻。這說(shuō)明，生者與死者兩方面都在長(cháng)期相互懷念，但卻消息不通，音容渺茫了。
作者之所以將生死并提，除闡明題旨的作用之外，其目的還在于強調生者的悲思，所以，接下去立即出現“不思量，自難忘”這樣的詞句。“不思量”，實(shí)際上是以退為進(jìn)，恰好用它來(lái)表明生者“自難忘”這種感情的深度。
“千 里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”二句，馬上對此進(jìn)行補充。闡明“自難忘”的實(shí)際內容。
王氏死后葬于蘇軾故鄉眉山，所以自然要出現“千里孤墳”，兩地睽隔的后果，作者連到墳前奠祭的時(shí)機也難以得到。死者“凄涼”，生者心傷。
“十年”，是漫長(cháng)的時(shí)間；“千 里”，是廣闊的空間。在這漫長(cháng)廣闊的時(shí)間空間之中，又隔阻著(zhù)難以逾越的生死之間的界限，作者又怎能不倍增“無(wú)處話(huà)凄涼”的感嘆呢？時(shí)、空、生死這種種界限難以跨越，那只好乞諸于夢(mèng)中相會(huì )了。
以上四句為“記夢(mèng)”作好了鋪墊。上片末三句筆鋒頓轉，以進(jìn)為退，設想出縱使相逢卻不相識這一出人意外的后果。
這三句有很大的含量，其中揉進(jìn)了作者十年來(lái)宦海沉浮的痛苦遭際，揉進(jìn)了對亡妻長(cháng)期懷念的精神折磨，揉進(jìn)十年的歲月與體態(tài)的衰老。設想；即使突破了時(shí)、空與生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢時(shí)恐怕對方也難以“相識”了。
因為十年之后的作者已“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，形同老人了。這三句是從想象中的死者的反映方面，來(lái)襯托作者十年來(lái)所遭遇的不幸（包括反對新法而乞求外調出京的三年生活在內）和世事的巨大變化。
下片寫(xiě)夢(mèng)境的突然出現：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉”。就全詞來(lái)講。
本篇的確是真情郁勃，句句沉痛，而此句則悲中寓喜。“小軒窗，正梳妝”，以鮮明的形象對上句加以補充，從而使夢(mèng)境更帶有真實(shí)感。
仿佛新婚時(shí)，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光對鏡理妝時(shí)的神情儀態(tài)，心里滿(mǎn)是蜜意柔情。然而，緊接著(zhù)詞筆由喜轉悲。
“相顧無(wú)言，惟有淚千行。”這兩句上應“千里 孤墳”兩句，如今得以“還鄉”，本該是盡情“話(huà)凄涼”之時(shí)，然而，心中的千言萬(wàn)語(yǔ)卻一時(shí)不知從哪里說(shuō)起，只好“相顧無(wú)言”，一任淚水涌流。
這五句是詞的主題：“記夢(mèng)”。正由于夢(mèng)境虛幻，所以詞的意境也不免有些迷離惝恍，作者不可能而且也用不著(zhù)去盡情描 述。
這樣，反而可以給讀者留有想象的空間。結尾三句是夢(mèng)后的感嘆，同時(shí)也是對死者的慰安。
如果聯(lián)系開(kāi)篇的“十年”，再加上無(wú)限期的“年年”，那么，作者對亡妻的懷戀，不就是“此恨綿綿無(wú)絕期”了么？本篇在藝術(shù)上值得注意的特點(diǎn)之一便是直抒胸臆，感情真摯。由于作者對亡妻懷有極其深厚的情感，所以即使在對方去世十年之后，作者還幻想在夢(mèng)中相逢。
并且通過(guò)夢(mèng)境（或與夢(mèng)境相關(guān)的部分）來(lái)酣暢淋漓地抒寫(xiě)自己的真情實(shí)感，既無(wú)避忌，又不隱晦。“不 思量，自難忘”，“無(wú)處話(huà)凄涼”，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”等句，都反映了直抒胸臆與吐屬自然這樣的特點(diǎn)。
另一特點(diǎn)是想象豐富、構思精巧。作者從漫長(cháng)的時(shí)間與廣闊的空間之中來(lái)馳騁自己的想象，并把過(guò)去，眼前，夢(mèng)境與未來(lái)融為統一的藝術(shù)整體，緊緊圍繞“思量”、“難忘”四 字展開(kāi)描寫(xiě)。
全詞組織嚴密，一氣呵成，但又曲折跌宕，波瀾起伏。上片八句寫(xiě)夢(mèng)前的憶念及感情上的起伏，下片前五句寫(xiě)夢(mèng)中的悲喜，末三句述夢(mèng)后的喟嘆。
情節，有起有伏；用筆，有進(jìn)有退，感情，有悲有喜；極盡曲折變化之能事。再一特點(diǎn)是語(yǔ)言爽快，純系白描。
由于這是一首抒寫(xiě)真情實(shí)感的詞作，語(yǔ)言也極其樸素自然，真情實(shí)境.明白如話(huà)，毫無(wú)雕琢的痕跡。這樣質(zhì)樸的語(yǔ)言又與不同的句式（三、四、五、七言）的交錯使用相結合，使這首詞既俊爽而又音響凄厲，恰當地表現出作者心潮激蕩、勃郁不平的思想感情。
具有一種古詩(shī)和律詩(shī)所難以產(chǎn)生的內在的節奏感和扣人心。
