關(guān)于潮州的最著(zhù)名詩(shī)句(誰(shuí)有韓愈在潮州做的所有詩(shī)包括賞析)
1.誰(shuí)有韓愈在潮州做的所有詩(shī) 包括賞析
左遷至藍關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。 知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊 這樣可以嗎？ 一代文學(xué)宗師韓愈因反對迎佛骨之事被貶廣東潮州，家眷也被趕離長(cháng)安，并失去小女，痛心疾首之余，揮筆寫(xiě)下了一首著(zhù)名的七律《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。 “一封朝奏九重天”，指的是元和十四年（819）正月，唐憲宗派人從鳳翔（今陜西省鳳翔縣）法門(mén)寺迎取佛骨到皇宮供奉，頓時(shí)引起轟動(dòng)，“老少奔波，棄其業(yè)次”，百姓放棄了正常的生業(yè)，有的傾家蕩產(chǎn)跑到鳳翔，跪地拜迎，甚至有人砍斷胳臂，或者在頭頂上燒香。
對皇帝這樣一個(gè)造成社會(huì )混亂的決定，當時(shí)沒(méi)有人敢說(shuō)一個(gè)不字，惟有刑部侍郎韓愈挺身而出，上了一道《論佛骨表》。這篇奏章，寫(xiě)得有理有據、義正詞嚴：先說(shuō)上古和商周之際，賢王圣君年皆百歲，天下太平，百姓安樂(lè )，“然而中國未有佛”，“非因事佛而致然也”；然后對比，漢以后佛法傳入，可是漢明帝在位，才十八年，此后更是“亂亡相繼，運祚不長(cháng)”，只有一個(gè)“梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止于菜果。
其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。”
唐憲宗一看，你這不是咒我嗎？勃然大怒，要定韓愈死罪，多虧宰相裴度、大臣崔群等官員求情，總算免掉死罪，但要貶他到離京師七千六百多里外的廣東潮州，當時(shí)那里一片蠻荒，瘴氣瘟疫流行，是少有生還希望的地方，這就是“夕貶潮州路八千”。為了替皇帝除掉勞民傷財的荒唐事，“欲為圣明除弊事”，這個(gè)皇帝再糊涂昏庸，當朝的大臣也得說(shuō)他圣明，表中就有“圣明”“神圣英武”， “肯將衰朽惜殘年”，怎肯愛(ài)惜我衰朽的殘年，這個(gè)時(shí)候韓愈52歲了。
韓愈一生堅守儒家正統，反對佞佛，尤其反對以朝廷政令推廣佛教，而這次更是為了防止社會(huì )混亂，讓百姓能安居樂(lè )業(yè)，他才冒死上疏，所以他對非罪遠謫雖然憤慨，但絲毫無(wú)悔。當他走到離京師不遠的藍田縣時(shí)，侄孫韓湘趕來(lái)同行，為了一路護持他南行。
“雪擁藍關(guān)馬不前”，看來(lái)當時(shí)的山陜高原大雪封山。“馬不前”，出自古樂(lè )府“驅馬涉陰山，山高馬不前”，立馬藍關(guān)，漫天大雪，韓愈此時(shí)既有堅信自己沒(méi)有錯，老而彌堅，剛直不屈的氣概，又有為付出慘痛代價(jià)的悲憤。
“云橫秦嶺家何在”，秦嶺指鐘南山，回看秦嶺，漠漠云橫，家在哪里，已經(jīng)看不見(jiàn)了。唐代政令，貶詔一下，即刻就得登程，不允許告別家眷，家眷隨后遣逐出京。
韓愈最擔心的是小女兒，只有12歲，體弱多病，能經(jīng)得起惡吏驚嚇和旅途勞頓嗎？果然，這個(gè)孩子離開(kāi)長(cháng)安不久，就死在陜西商縣的層峰驛，臨死父女都不可能見(jiàn)上一面。老年喪子，白發(fā)人送黑發(fā)人，后來(lái)韓愈在一篇哭女之作中寫(xiě)道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”。
云橫雪擁，境界雄闊，大氣磅礴，但它背后竟是如此悲慘的故事。尾聯(lián)“知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊”，沉痛而穩重，《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時(shí)有：“必死是間，余收爾骨焉”之語(yǔ)，韓愈活用典故，向侄孫從容交代后事，吐露了凄楚難言的激憤。
此詩(shī)與《論佛骨表》，一詩(shī)一文，可稱(chēng)雙璧，集中表現了韓愈憂(yōu)國愛(ài)民的思想和感情。韓愈正月十四啟程，至三月二十五到達潮州，共71天，我們算得出來(lái)，平均一天要走100多里，（這在唐代是有制度的，天寶年間規定的貶官日行三百里，《資治通鑒》說(shuō)自"流貶者多不全矣"，后來(lái)放寬了。）
如此漫長(cháng)的遷謫行程，對于古代一個(gè)52歲的老人來(lái)講，實(shí)在過(guò)于沉重和殘酷。據記載，在將到達潮州府時(shí)，因路途勞頓，水土不服，而奄奄一息，在生命垂危之際，幸虧服用了當地的一種草本植物------被稱(chēng)為人間仙草的鐵皮石斛后而痊愈。
韓愈用詩(shī)篇記錄抒寫(xiě)了一路上的見(jiàn)聞和感情波瀾。行至商洛縣東武關(guān)，適逢吐蕃囚犯流配南方，詩(shī)人吟道：嗟爾戎人莫慘然，湖南地近保生全。
我今罪重無(wú)歸望，直去長(cháng)安路八千。這里固然有他身不如囚之感，又何嘗不是寬慰那些囚徒呢？過(guò)瀧水，詩(shī)人從瀧吏之口知道了潮州的險惡：下此三千里，有州始名潮。
惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚(yú)大于船，牙眼怖殺儂。
他還沒(méi)到潮州，就已經(jīng)開(kāi)始了解那里百姓的疾苦。果然韓愈一到任，著(zhù)手辦的第一件事，就是驅逐長(cháng)期危害潮州人民生命財產(chǎn)安全的惡溪中的鱷魚(yú)。
此事，不但有韓愈的一篇《祭鱷魚(yú)文》傳世，收入《古文觀(guān)止》，而且在新舊唐書(shū)都有記載，可是我們讀起來(lái)，有點(diǎn)象神話(huà)：令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之曰：“……承天子命以來(lái)為吏，固其勢不得不與鱷魚(yú)辨。鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無(wú)不容歸，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：盡三日，其率丑類(lèi)南徙于海，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是終不肯徙也……刺史則選材技民，操強弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事。
2.關(guān)于潮的詩(shī)句
【雜曲歌辭·浪淘沙】劉禹錫 八月濤聲吼地來(lái)，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門(mén)去，卷起沙堆似雪堆。 【錢(qián)塘江潮】羅隱 怒聲洶洶勢悠悠，羅剎江邊地欲浮。
漫道往來(lái)存大信，也知反覆向平流。 任拋巨浸疑無(wú)底，猛過(guò)西陵只有頭。
至竟朝昏誰(shuí)主掌，好騎赪鯉問(wèn)陽(yáng)侯。 【秋過(guò)錢(qián)塘江】貫休 巨浸東隅極，山吞大野平。
因知吳相恨，不盡海濤聲。 黑氣騰蛟窟，秋云入戰城。
游人千萬(wàn)里，過(guò)此白髭生。 錢(qián)塘江待潮 全宋詩(shī)-胡仲弓 潮至千艘動(dòng)，濤喧萬(wàn)鼓鳴。
江翻晴雪卷，海漲石塘平。 帆影林端見(jiàn)，波光屋上明。
青山自吳越，相峙兩含情。 錢(qián)塘觀(guān)潮 全宋詩(shī)-劉黻 此是東南形勝地，子胥祠下步周遭。
不知幾點(diǎn)英雄淚，翻作千年憤怒濤。 雷鼓遠驚江怪蟄，雪車(chē)橫駕海門(mén)高。
吳兒視命輕猶葉，爭舞潮頭意氣豪。 泉子（十之十） 【潘閬】 長(cháng)憶觀(guān)潮，滿(mǎn)郭人爭江上望。
來(lái)疑滄海盡成空。萬(wàn)面鼓聲中。
弄濤兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕。
別來(lái)幾向夢(mèng)中看。夢(mèng)覺(jué)尚心寒。
望海潮（八月十五日錢(qián)塘觀(guān)潮）【趙鼎】 雙峰遙促，回波奔注，茫茫濺雨飛沙。霜涼劍戈，風(fēng)生陣馬，如聞萬(wàn)鼓齊撾。
兒戲笑夫差。謾水犀強弩，一戰魚(yú)蝦。
依舊群龍，怒卷銀漢下天涯。 雷驅電熾雄夸。
似云垂鵬背，雪噴鯨牙。須臾變滅，天容水色，瓊田萬(wàn)頃無(wú)瑕。
俗眼但驚嗟。試望中仿佛，三島煙霞。
舊隱依然，幾時(shí)歸去泛靈槎。 明 張田一首 潮去潮來(lái)春復秋，錢(qián)塘江水通湖頭。
愿郎也似江潮水，暮去朝來(lái)不斷流。 【登子胥廟因觀(guān)錢(qián)塘江潮】明 方行 吳越中分兩岸開(kāi)，怒濤千古響奔雷。
子胥不作忠臣死，勾踐終非霸主材。 歲月消磨人自老，江山壯麗我重來(lái)。
鴟夷鐵箭俱安在，目斷洪波萬(wàn)里回。 月望后至海寧州登海塘觀(guān)潮清 阮元 錢(qián)塘江潮秋最巨，未抵鹽官十之五。
我來(lái)鹽官塘上立，月初生霸日蹉午。江水忽凝不敢東，海口哆張反西吐。
潮不推行直上飛，水不平流自僵豎。海若憑陵日再怒，地中回振千雷鼓。
馬銜高坐蛟鼉舞，拔箭倒發(fā)錢(qián)王弩。須臾直撼塘根去，搖動(dòng)千人萬(wàn)人股。
如卷黑云旋風(fēng)雨，如騁陣馬斗貔虎。如陰陽(yáng)炭海底煮，如決瓠子不能御。
三千水擊徙滄溟，十二城墮倒天柱。氣欲平吞于越天，勢將一洗余杭土。
吁嗟乎，地缺難得媧皇補，大功未畢悲神禹。此是東南不足處，豈為區區文與伍。
滄海桑田隔一堤，魚(yú)龍黧首相鄰處。我皇功德及環(huán)瀛，親筑長(cháng)防俾安堵。
全用金錢(qián)疊作塘，不使蒼生沐咸鹵。邇來(lái)龕赭漲橫沙，卻指尖山作門(mén)戶(hù)。
雁齒長(cháng)樁十萬(wàn)行，魚(yú)鱗巨石三層礎。王充論前有古跡，枚乘發(fā)后無(wú)奇語(yǔ)。
吁嗟乎，此塘此潮共千古，詞人心樂(lè )帝心苦。 晚渡錢(qián)塘江清 王蔭槐 羅剎江聲殷似雷，扁舟搖兀怒濤堆。
身從大地孤鷗泛，潮挾群山萬(wàn)馬來(lái)。南渡衣冠秋草寂，西陵鼓角夕陽(yáng)哀。
古懷牢落真無(wú)懶，呼取余杭酒一杯。 錢(qián)塘觀(guān)潮清 湯金釗 一聲初轉海門(mén)雷，萬(wàn)疊真如雪作堆。
盛氣已吞文種墓，余波猶上子陵臺。底教金寇全師去，合借錢(qián)王射手來(lái)。
欲寫(xiě)壯觀(guān)愁筆弱，銀山飽看只空回。 錢(qián)塘觀(guān)潮清 林以寧 氣以三秋肅，江因九折名。
海門(mén)環(huán)鳳闕，半曜拱神京。舟楫三都會(huì )，魚(yú)鹽百貨盈。
涼飆隨舵發(fā)，新月傍船行。共指潮生候，爭看霧氣橫。
篙師屏息待，漁子放舟迎。海外千山合，江邊萬(wàn)谷鳴。
蜃樓驚變幻，鮫室忽晶瑩。魚(yú)沫翻珠佩，腥涎噴水精。
玉山高作壘，雪浪儼如城。似有馮夷鼓，長(cháng)驅掉尾鯨。
前茅從赤鯉，后隊亦青旌。自可吞溟渤，何煩洗甲兵。
蛟宮圖廣袤，蟻垤敢爭衡。久欲尋天漢，頻思訪(fǎng)玉清。
乘槎常不達，浮海竟無(wú)成。近睹三江險，方知六宇平。
奇觀(guān)書(shū)短韻，尺幅海濤生。 k6olove 2009-1-3 18:34:09 125.33.247.* 舉報 宋代大文豪蘇軾就寫(xiě)過(guò)“八月十八潮，壯觀(guān)天下無(wú)”。
北宋詩(shī)人王師道所寫(xiě)贊美錢(qián)塘江潮的詩(shī)句《十七日觀(guān)潮》也一直被人們傳頌著(zhù)：“漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉杯空。晴天搖動(dòng)清江底，晚日浮沉急浪中。”
“日落江湖白，潮來(lái)天地清。”這是唐代王維詠潮的詩(shī)句。
它的大意是：夕陽(yáng)西下了，晚潮涌來(lái)，江水猛漲，碧水和藍天連成一片，好像春色充塞著(zhù)天地。既寫(xiě)了海潮的巨大氣勢，又寫(xiě)了它特殊的壯觀(guān)美。
更多的還有 范仲淹：海面雷霆聚，江心瀑布橫。 杜甫：天地黯慘忽異色，波濤萬(wàn)頃堆琉璃。
王在晉《望江臺》：海闊天空浪若雷，錢(qián)塘潮涌自天來(lái)。 李廓《憶錢(qián)塘》：一千里色中秋月，十萬(wàn)軍聲半夜潮。
劉禹錫《浪淘沙》：八月濤聲吼地來(lái)，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門(mén)去，卷起沙堆似雪堆。
孟浩然《與顏錢(qián)塘登樟亭望潮作》：百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀(guān)。
照日秋空迥，浮天渤解寬。驚濤來(lái)似雪，一座凌生寒。
李白《橫江詞》：海神東過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來(lái)。
白居易《潮》：早潮才落晚潮來(lái)，一月周流六十回。不獨光陰朝復暮，杭州老去被潮催。
徐凝《觀(guān)浙江濤》：浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢(qián)塘郭里看潮人，直至白頭看不足。
蘇軾《觀(guān)浙江濤》：八月十八潮，壯觀(guān)天下無(wú)。鯤鵬水擊三千里，組練長(cháng)驅十萬(wàn)夫。
紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會(huì )合古難必，此情此景那兩得。
愿君聞此添蠟燭，門(mén)外白袍如立鵠。 楊萬(wàn)里《浙江觀(guān)潮》：“海涌銀為郭，江橫玉系。
3.求賈島的《寄韓潮州愈》的譯文及賞析
《寄 韓 潮 州 愈》原文
此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。
隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。
峰懸驛路殘云斷，海浸城根老樹(shù)秋。
一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。
《寄 韓 潮 州 愈》譯文
我的心早已與你同乘木蘭舟，一直伴你到嶺南潮水的盡頭。
你嶺外的篇章已經(jīng)寄到華岳，我出關(guān)的書(shū)信到你手要越過(guò)激流。
半山的驛路時(shí)而被殘云隔斷，海水泡浸城根，大樹(shù)更顯老氣橫秋。
一夜大風(fēng)把瘴氣吹得干干凈凈，月明之夜初次登上觀(guān)賞海浪的西樓。
【賞析】：
賈島初為僧，好苦吟，由于著(zhù)名的“推敲”故事，博得當時(shí)文苑巨擘韓愈的賞識而還俗應舉，所以他與韓愈感情深摯。元和十四年（819），憲宗迎佛骨，韓愈上表切諫，觸怒皇帝，貶為潮州刺史。赴任途中遇侄孫韓湘，寫(xiě)了一首《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》，抒發(fā)自己的激憤之情。此詩(shī)傳到京師，賈島讀后有感而作《寄韓潮州愈》詩(shī)。
詩(shī)一開(kāi)頭就表達了與韓愈不同尋常的交契，流露了一種深情的眷念和神往的心曲。作者說(shuō)，我的心早與您同乘蘭舟，水宿風(fēng)餐，一直流到嶺南韓江潮水的盡頭了。兩句筆力奇橫，體現了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同貶官受苦的深厚友情。
中二聯(lián)直抒別后景況。“篇章”即指韓愈《左遷》一詩(shī)。作者說(shuō)，你這一腔忠憤的“篇章”隔著(zhù)秦嶺傳到京師（“華岳”指代長(cháng)安），我怎能不內心共鳴，馳書(shū)慰問(wèn)？當出關(guān)驛馬馳過(guò)瀧流，謫貶中的知友就可得到片紙慰藉了。這一聯(lián)，表明二人正是高山流水，肝膽相照。
愈詩(shī)說(shuō)：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。”賈島則報以“峰懸驛路殘云斷，海浸城根老樹(shù)秋。”這是互訴衷曲之語(yǔ)。“懸”、“浸”二字，一高一下，富于形象。望不到盡頭的驛路，盤(pán)山而上，好象懸掛在聳入云霄的峰巒上。
這是途中景況。潮州濱海，海潮浸到城根，地卑湮濕，老樹(shù)為之含秋。這是到任后的景況。“峰懸驛路”是寫(xiě)道路險阻：“海浸城根”則說(shuō)處境凄苦。“殘云斷”內含人雖隔斷，兩心相連之意：“老樹(shù)秋”則有“樹(shù)猶如此，人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的關(guān)切心情。
寫(xiě)到第三聯(lián)，已把堅如磐石的友情推到絕頂，詩(shī)的境界也達到了高峰。第四聯(lián)則宕開(kāi)一筆，別開(kāi)生面：“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。”南方山林間濕熱蒸郁，能致人疾疫的瘴氣，總有一天會(huì )象風(fēng)卷殘云那樣一掃而光。到那時(shí)，皓月東升，銀光朗照在潮州浪西樓上，整個(gè)大地也將變成瓊玉般的銀裝世界了。月光如洗，天下昭然，友人無(wú)辜遭貶的冤屈，自將大白于天下。這里針對韓愈“好收吾骨瘴江邊”一語(yǔ)，一反其意，以美好的憧憬結束全詩(shī)。
此詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)意，次聯(lián)寫(xiě)實(shí)，三聯(lián)寫(xiě)懸想，尾聯(lián)寫(xiě)祝愿，而通篇又以“此心”二字為契機，抒寫(xiě)了深摯的友情。八句詩(shī)直如清澄的泉水，字字句句均從丹田流出。詩(shī)的語(yǔ)言酷似韓愈《左遷》一詩(shī)的和詩(shī)，真是“同心之言，其臭如蘭”。
4.韓愈為何深受潮州人民的尊崇
韓愈，生于唐代，字退之，謚號文公，世稱(chēng)韓文公，是唐宋八大家之一，與柳宗元合稱(chēng)"韓柳"。
韓愈自謂郡望昌黎，故世稱(chēng)韓昌黎。晚年擔任朝廷吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。
韓愈是"古文運動(dòng)"的倡導者，在文學(xué)上造詣很高，是文學(xué)家、散文家、哲學(xué)家、思想家，也是政治家。自古至今，韓愈的詩(shī)文廣為流傳，我們讀書(shū)時(shí)就都讀過(guò)韓愈散文《師說(shuō)》，韓愈提出的"文以載道"和"文道結合"的主張，堅持"傳道授業(yè)解惑"的教育理念，成為我們至今尊師重教的先祖。
韓愈在晚年，元和十四年因為唐憲宗迎佛骨入大內，他奮不顧身，上表力諫，也因為這件事被貶為潮州刺史，來(lái)到我的家鄉潮州，使荒涼落后的潮州成為歷史文化名城，潮州的山水也因為韓愈而改姓。因為韓愈在潮州當官，潮州也就有了韓江，有了韓山，韓山腳下有了韓山師范學(xué)院，有了昌黎路，有了昌黎小學(xué)，韓山上也有了韓文公祠。
潮州人民世世代代感恩韓愈，韓愈也成為潮州歷代官員學(xué)習的楷模。那么，韓愈到底為何受到潮州人民的尊崇，韓愈在潮州做了哪些歷史功績(jì)，有了哪些主要的歷史貢獻？其一：為官一任，造福一方，韓愈的德化潮州對群體心理產(chǎn)生巨大的影響。
歷史上，唐代中央大員被貶到潮州的為數不少，如張元素、唐臨、常懷德、盧怡，等等，但他們基本上沒(méi)有在潮州人心靈世界中占據一席之地，也沒(méi)有留下什么可供后人觀(guān)瞻的文化遺跡。是因為他們雖為中央大員，但沒(méi)有做到為官一任、造福一方，他們的名聲不響，他們在潮州沒(méi)有大作為，因此，他們也只是匆匆過(guò)客。
而韓愈則不同，韓愈在潮州僅僅八個(gè)月，就贏(yíng)得了不朽的聲名，永遠活在世世代代的潮州人生活世界之中，在中國文化思想史上，"尊韓"幾乎是唐宋以來(lái)中國歷代文人士子的共同心理。因為韓愈是大名鼎鼎的詩(shī)人、古文學(xué)家，也是著(zhù)名的思想家，韓愈在文學(xué)上是唐宋八大家之一，韓愈作為修武人，思想淵源于儒家，他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅，神權迷信，他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，卻又主張孔墨相用，他反對藩鎮割據，宦官專(zhuān)權。
韓愈主張作家的思想修養、人格修養、道德修養和文學(xué)修養對搞好創(chuàng )作的重要性。由此看來(lái)，韓愈是進(jìn)步的，正是因為韓愈的進(jìn)步思想才讓潮州從荒涼之地有了文化復興。
眾所周知，韓愈對潮州的貢獻在于治潮惠政，主要有驅鱷除害、關(guān)心農桑、贖放奴婢、延師興學(xué)等方面。當韓愈來(lái)到潮州之時(shí)，潮州正處在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。
潮州自古以來(lái)，遠離中原，僻處嶺外，交通不便，形成一個(gè)帶有封閉性的地理文化圈。到唐代，當中原文明已高度發(fā)達的時(shí)候，潮州大部分地區仍處在荒涼落后的狀態(tài)之中。
韓愈來(lái)到潮州之后，潮州的社會(huì )歷史則加快前進(jìn)的步伐，文化教育亦已有了一定的規模。潮州人口迅速增多，經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，并逐漸趕上了中原和江淮地區的發(fā)展水平。
可見(jiàn)，韓愈來(lái)到潮州時(shí)是潮州正需要文明的火焰燒去蠻荒落后的關(guān)鍵時(shí)期，韓愈能奮發(fā)有為，德化潮州，也是韓愈成為潮州人民世世代代尊崇的歷史因緣。其二：韓愈治潮惠政，驅鱷除害，對潮州人民民俗生活與群體心理產(chǎn)生隱形的深層影響。
潮州的韓江，從前有很多鱷魚(yú)，會(huì )吃過(guò)江的人，害的百姓叫苦，韓江以前也叫"惡溪"，韓愈知道后很著(zhù)急，心想鱷害不除后患無(wú)窮，便決心為民除害，命令宰豬殺羊，決定在城北江邊設壇祭鱷。韓愈驅鱷除害，對潮州人民的民俗生活影響很深遠，在新舊唐書(shū)中都有記載，"初，愈至潮州，問(wèn)民疾苦，皆曰惡溪有鱷魚(yú)，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮，數日，愈自往視之。
令其屬秦濟以一羊一豬投溪水。"韓愈也寫(xiě)了《鱷魚(yú)文》而"祝之"，"祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數日，水盡涸，西行六十里，自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。
"盡管后人對韓愈祭鱷一事?tīng)幾h很多，一些文人士大夫甚至認為是一出"無(wú)聊的鬧劇"，但是，千百年來(lái)，更多的是一些文人學(xué)士，潮州歷任官員對韓愈驅鱷稱(chēng)頌備至，蘇軾肯定韓愈"能馴鱷魚(yú)之暴"，潮州的民眾與學(xué)人則更抱贊賞與感激的態(tài)度，因為韓愈作為一個(gè)被貶官員，能置個(gè)人憂(yōu)愁、不幸于度外，為了解除民憂(yōu)，剛上任就"詢(xún)吏民疾苦"，并訴諸行動(dòng)，形諸文字的動(dòng)機和行為，理所當然會(huì )得到人們的肯定和贊揚，因此，韓愈驅鱷，為民除害，也就成為宋代以后潮州人尊韓的一項重要內容，在潮州人民生活世界中廣為傳播，影響是很深層次的。其三：韓愈重視文化教育，使潮州有了深厚的文化資源，是潮州人民民俗生活變得豐富多彩的歷史淵源。
韓愈被貶到潮州之后，就認為必須發(fā)展文化教育，他認為，治理國家，"不如以德禮為先，而輔之以政刑也。夫欲用德禮，未有不由學(xué)校師弟子者。
"于是，韓愈一方面薦舉地方俊彥趙德主持州學(xué)，一方面花大力氣興辦鄉校。辦學(xué)缺資金，韓愈就把自己八個(gè)多月的俸祿都捐了出來(lái)。
所謂榜樣的力量是無(wú)窮的。韓愈的興學(xué)，決定性地影響了后來(lái)歷代治潮者對自己行為方式的優(yōu)化選擇。
潮州也有了林大欽等狀元榜眼和一大批杰出的政治人才。事實(shí)證明，尊韓奉韓，以興學(xué)為首務(wù)，確實(shí)已成為自昌黎之后歷代蒞潮官吏不約而同的一種習慣，一種集體現象。
韓愈興辦學(xué)校，確實(shí)真的滋潤了潮州人的群體性格。潮州之所以。
5.潮州八景是哪些呢
潮州八景舊時(shí)有內外之分，內八景是指于古城街巷之間，而外八景則指城外韓江兩岸。
由于城市建設的不斷發(fā)展，內八景已逐漸湮沒(méi)，現在人們所說(shuō)的潮州八景是指外八景，即“鱷渡秋風(fēng)”、“西湖漁筏”（原西湖與韓江相通）、“金山古松”（曾名“馬丘松翠”）、“北閣佛燈”、“韓祠橡木”、“湘橋春漲”、“鳳臺時(shí)雨”、“龍湫寶塔”（原位于北閣對面江心，現仍存遺址）。1 外八景? 湘橋春漲? 韓祠橡木? 金山古松? 鳳凰時(shí)雨? 龍湫寶塔? 鱷渡秋風(fēng)? 西湖魚(yú)筏? 北閣佛燈2 內八景? 東樓觀(guān)潮? 西園賞菊? 古剎梵唱? 府衙鐘聲? 蓮花午照? 七星步月? 奎閣晨暉? 蘆荻晚眺3 潮州新八景? 濱江紅棉? 廣場(chǎng)燈影? 坊街亭韻? 淡浮水墨? 綠島晴嵐? 桑浦禪泉? 鳳凰天池? 柘林漁火。
6.李白 杜甫 白居易 李商隱 韓愈 李賀的生平簡(jiǎn)介
白居易（772~846），唐代詩(shī)人。
字樂(lè )天，號香山居士、醉吟先生。白居易生于鄭州新鄭，自幼聰慧，5、6歲學(xué)作詩(shī)，9歲熟悉聲韻。
15、16歲時(shí)，立志應進(jìn)士舉，刻苦讀書(shū)，口舌成瘡，手肘成胝。29歲，進(jìn)士及第。
又與元稹同時(shí)考中“書(shū)判拔萃科”。兩人訂交，約始于此，后在詩(shī)壇上齊名，并稱(chēng)“元白”。
元和元年（806），罷校書(shū)郎。元和二年，帖集賢院校理。
十一月授翰林院學(xué)士。次年授左拾遺。
五年，改京兆府戶(hù)曹參軍，均依舊充翰林學(xué)士。草擬詔書(shū)，參預國家機密。
元和六年，白居易因母喪居家，服滿(mǎn)返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮割據勢力聯(lián)合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮割據的宰相武元衡。
白居易率先上疏請急捕兇手，以雪國恥。但卻被腐朽的官僚勢力攻擊為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州司馬。
這對他是個(gè)沉重的打擊。元和十三年，改任忠州刺史。
十五年，召還京，拜尚書(shū)司門(mén)員外郎，遷主客郎中，知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人。因國事日非，朝中朋黨傾軋，屢次上書(shū)言事不聽(tīng)，于長(cháng)慶二年（822）請求外任，出為杭州刺史。
后又做過(guò)短期的蘇州刺史。在杭州時(shí)，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口井，以利飲用。
離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年（827），拜秘書(shū)監。
次年轉刑部侍郎。白居易從58歲開(kāi)始，定居洛陽(yáng)。
先后擔任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì )昌二年（842），以刑部尚書(shū)致仕。
他在洛陽(yáng)過(guò)著(zhù)飲酒、彈琴、賦詩(shī)、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時(shí)常與名詩(shī)人劉禹錫唱和，時(shí)稱(chēng)“劉白”。
他在舒適的晚年仍然時(shí)常想到人民。73歲時(shí)，還出資募人鑿開(kāi)龍門(mén)八節石灘，以利行船。
兩年后病終。葬于龍門(mén)香山琵琶峰。
詩(shī)人李商隱為撰墓志。白居易一生留下近3000篇詩(shī)作。
他把詩(shī)歌比作果樹(shù)，提出了“根情、苗言、花聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的著(zhù)名論點(diǎn)。白居易生前，曾對自己的詩(shī)文進(jìn)行過(guò)幾次編集，初名《白氏長(cháng)慶集》，后改名《白氏文集》，共收詩(shī)文3800多篇，成75卷、抄寫(xiě)5部。
唐末動(dòng)亂，抄本散亂，又經(jīng)輾轉刻寫(xiě)，已非原貌。現存最早的《白氏文集》，是南宋紹興年間（1131~1162）刻本，僅71卷，收詩(shī)文3600多篇。
李白（701--762），字太白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。他經(jīng)歷坎坷，思想復雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。
儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現。“功成身退”是支配他一生的主導思想。
李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì )現實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。
李白一生都懷有遠大的抱負，他毫不掩飾地表達對功名事業(yè)的向往。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》、《書(shū)情贈蔡舍人雄》等詩(shī)篇中，對此都有繪聲繪色的展露。
李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫(xiě)下了不少游俠的詩(shī)，《俠客行》是此類(lèi)詩(shī)的代表作。在長(cháng)安3年經(jīng)歷的政治生活，對李白的創(chuàng )作產(chǎn)生了深刻的影響。
他的政治理想和黑暗的現實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩(shī)，于是，便寫(xiě)下了《行路難》、《古風(fēng)》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著(zhù)名詩(shī)篇。
李白大半生過(guò)著(zhù)流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫(xiě)下了大量贊美祖國大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達出他那種酷愛(ài)自由、渴望解放的情懷。在這一類(lèi)詩(shī)作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。
這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地無(wú)拘無(wú)束地舒展開(kāi)想象的翅膀，寫(xiě)出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。
而那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據。 李白作為一個(gè)熱愛(ài)祖國、關(guān)懷人民、不忘現實(shí)的偉大詩(shī)人，也十分關(guān)心戰爭這一重要問(wèn)題。
對保衛邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對統治者的窮兵黷武則給予無(wú)情的鞭撻（如《戰城南》、《丁都護歌》等）。李白還寫(xiě)了不少樂(lè )府詩(shī)，描寫(xiě)勞動(dòng)者的艱辛生活，表達對他們的關(guān)心與同情（如《長(cháng)干行》、《子夜吳歌》等）。
李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內容和形式達到了完美的統一。
李白的詩(shī)富于自我表現的主觀(guān)抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(cháng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”
這樣一些詩(shī)句都是極富感染力的。 極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。
在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”這些詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(cháng)的憂(yōu)思和不絕的愁緒所感染。
7.潮州八景之一的 湘橋春漲 有什么歷史
金山屹立于城北韓江之濱，高約金黃四十余米，狀如覆釜，為潮州古城后枕，與西面的葫蘆山，東面的筆架山形成潮城的三面屏障。
金山古松，原名馬丘松翠。因宋末摧鋒寨正將馬發(fā)，率領(lǐng)潮州人民奮起抗擊元兵侵潮，后元將收買(mǎi)南門(mén)巡檢黃虎子為內應，攻陷潮州城，馬發(fā)“收殘率百余人入保子城（即金山）。度不可為，令妻子自縊死，發(fā)自鴆”，滿(mǎn)門(mén)殉節，全城人民在元兵屠城過(guò)程中幾遭殺盡。后人為紀念馬發(fā)和潮州人民抗元，在金山上修筑馬發(fā)墓，并植蒼松翠柏，以喻高風(fēng)亮節。鄭蘭枝有詩(shī)贊道：
金山北枕起高峰，萬(wàn)古凝蔭一棵松。
矗矗凌云懸百尺，青青耐雪度三冬。
風(fēng)亭積翠飛層堞，虎石吹濤逐晚鐘。
長(cháng)峙海邦標勁節，滿(mǎn)林秋色入望濃。
唐代的刺史公堂和宋代的州衙均設于金山麓。宋大中祥符年間（1008-1016年）潮州知軍州事王漢見(jiàn)其“山之形勝萬(wàn)態(tài)”。于是斬荊棘，興土木，開(kāi)路徑，建荔枝亭、鳳凰亭、初陽(yáng)亭、西暉亭，辟獨秀峰、初陽(yáng)頂、望賢石，顯石崗諸景。歷代又不斷修葺并于巖石之上摩刻詩(shī)詞記事，使金山成為游覽勝地。
