運用了象征手法的古詩(shī)句(使用象征手法的詩(shī)句急!!!!!!)
1.使用象征手法的詩(shī)句 急!!!!!!
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《永遇樂(lè ) 京口北固亭懷古》）
“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）
“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（賀知章《詠柳》）
“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。”（劉禹錫的《望洞庭》）
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》）
“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）
2.運用象征手法的古詩(shī) (2首) 急!!!!!!!!
黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。”寫(xiě)的是秋風(fēng)蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長(cháng)安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實(shí)際上，詩(shī)人是以菊花盛開(kāi)象征起義的最后勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長(cháng)。
于謙《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”
這是一首比較淺易直白的托物言志詩(shī)，詩(shī)人運用象征手法，表面上是寫(xiě)石灰，實(shí)際上石灰只是個(gè)象征體，目的在寫(xiě)人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕?tīng)奚男脑负蛨允馗邼嵡椴俚臎Q心。
石灰就象征歌詠詩(shī)人光明磊落的襟懷和崇高清白的人。 白居易《白云泉》：“天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間！” 詩(shī)人采用象征手法寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑造的心情，用泉水激起的自然波浪象征社會(huì )風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。透過(guò)本詩(shī)我們可以看出本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊，神情閑適，渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。
詩(shī)人的這一思想性格充斥在整篇詩(shī)作中。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫(xiě)白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上這正是詩(shī)人內心的獨白。
“何必”兩句更表達了詩(shī)人這種性格特點(diǎn)。
3.使用象征手法的詩(shī)句 急
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《永遇樂(lè ) 京口北固亭懷古》） “過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（賀知章《詠柳》）“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。”（劉禹錫的《望洞庭》）“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》）“今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）。
4.古詩(shī)中的象征手法
古詩(shī)中的象征手法
一、什么是象征
象征，指的是通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。
二、古詩(shī)中的象征運用示例
在屈原的《離騷》中，他把才德和有作為的人比做“美人”：“恐美人之遲暮”。他描寫(xiě)他“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的舉動(dòng)，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：一是表明屈原追求的美好事物品格高潔，屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚；二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對后世文學(xué)創(chuàng )作具有深遠的影響。
又如李德裕的《登崖州城作》：
青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的境況，書(shū)寫(xiě)了思歸不得的憂(yōu)傷。
三、古詩(shī)中常見(jiàn)的表象征的意象
1、冰雪，心志忠貞、品格高尚的象征。
如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
2、月亮，成了離愁別緒，思鄉之愁的象征物。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
3、柳樹(shù)，惜別的象征。
如柳永《雨霖鈴》，就以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來(lái)表達別離的傷感之情。
4、蟬，象征品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的寫(xiě)照，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
5、草木，長(cháng)勢繁盛反襯荒涼，在古詩(shī)中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長(cháng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jì)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
6、南浦，在中國古代詩(shī)歌中，是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(cháng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名。
5.有關(guān)于運用了反襯手法或象征的詩(shī)句
反襯是用一個(gè)或多個(gè)相反的事物去突出某一主要事物的一種修辭手法，起反襯作用的事物居于對立對比地位，作用就是相比出主要事物或方面。
例如南北朝時(shí)南朝詩(shī)人王籍的《入若邪溪詩(shī)》
艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽(yáng)景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(cháng)年悲倦游。
用蟬噪和鳥(niǎo)鳴來(lái)反襯林靜山幽。
再如李白的《宣州謝眺樓餞別校叔書(shū)云》
棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。
長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
棄我去者，亂我心者，和抽刀斷水幾句都是運用了反襯的手法，來(lái)烘托作者的對生命和世間的憂(yōu)思。
如唐代劉禹錫的《烏衣巷》一詩(shī)：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
用描寫(xiě)景物來(lái)反襯歷史的滄桑和世間空間的轉變。
如李紳的《憫農》，鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
用勞作來(lái)反襯奢侈浪費。
例如蘇軾的《江城子·密州出獵》
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐。
會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
用豪邁的寫(xiě)法來(lái)反襯自身的不得報復，用典故來(lái)反襯自己有能力愿為國做事卻無(wú)奈的感觸。
如唐代王昌齡的《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
用借喻和用典來(lái)反襯邊塞的荒涼和戰爭不斷帶來(lái)的感傷。
再如李清照的詞《添字采桑子》
窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心，舒卷有余情。
傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪，愁損北人，不慣起來(lái)聽(tīng)。
此種用芭蕉和北人不慣聽(tīng)雨來(lái)反襯自己的思念故鄉和國破家亡，流離失所的哀怨。
