關(guān)于公而忘私的古詩(shī)句(贊頌人物大公無(wú)私的詞語(yǔ))
1.贊頌人物大公無(wú)私的詞語(yǔ)
大公無(wú)私 [dà gōng wú sī] 生詞本基本釋義指辦事公正，沒(méi)有私心。
現多指從集體利益出發(fā)，毫無(wú)個(gè)人打算。出 處《漢書(shū)·賈誼傳》：“為人臣者；主而忘身；國而忘家；公而忘私。”
清·龔自珍《龔定庵集·論私》：“且今之大公無(wú)私者；有楊；墨之賢耶？”例 句共產(chǎn)黨員要襟懷坦白，~。近反義詞近義詞舍生取義 公而忘私 光明磊落 冰清玉潔 鐵面無(wú)情 堂堂正正 光明正大 鐵面無(wú)私廉潔奉公 毀家紓難 大公至正 為國捐軀 公耳忘私 公事公辦 舍己為人 成仁取義殺身成仁 舍身求法。
2.當堯之時(shí)一文中表現大禹治水公而忘私精神的句子是
大禹治水是發(fā)生在幾千年前我國古代國家剛剛形成時(shí)的影響極其深遠的一件事。
據古文記載，大約在四五千年前，我國發(fā)生了一次特大的洪水災害。當時(shí)正處于原始社會(huì )末期，生產(chǎn)力極端低下，生活非常困難。
面對到處是茫茫一片的洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開(kāi)了部落聯(lián)盟會(huì )議，推舉了鯀去完成這個(gè)任務(wù)。
由于他用的是“堙”、“障”等堵塞圍截的方法，治水9年，勞民傷財不但沒(méi)有治住，反而越來(lái)越大。堯死后，大家推舉舜當了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
舜巡視治水情況，看到解對洪水束手無(wú)策，耽誤了大事，就將鯀治罪，處死在羽山。部落聯(lián)盟又推舉鯀的兒子禹。
禹是個(gè)精明能干、大公無(wú)私的人。 他接受治水任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結婚，意志堅強的大禹，看到群眾受到水害的情景，想到自己肩負的重大任務(wù)，便毅然決然地告別妻子，來(lái)到治水的工地。
大禹請來(lái)了過(guò)去治水的長(cháng)者和曾同他父親鯀一道治過(guò)水害的人，總結過(guò)去失敗的原因，尋找根治洪水的辦法。 有人認為：“洪水泛濫是因為來(lái)勢很猛，流不出去。”
有人建議“看樣子，水是往低處流的。只要我們弄清楚地勢的高低，順著(zhù)水流的方向，開(kāi)挖河道，把水引出去，就好辦了。”
這些使大禹受到很大啟發(fā)，他經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，制定了切實(shí)可行的方案：一方面要加固和繼續修筑堤壩，另一方面，改鯀過(guò)去“堵塞”的辦法為“疏導”來(lái)根治水患。 為了便于治水，大禹還把整個(gè)地域劃分為九個(gè)大州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等州。
從此，一場(chǎng)規模浩大的治水工程便展開(kāi)了。大禹親自率領(lǐng)20多萬(wàn)治水群眾，浩浩蕩蕩地全面展開(kāi)了疏導洪水的艱苦卓絕勞動(dòng)。
大禹除了指揮外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。 他手握木鍤（形狀近似于今天的鐵锨），櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。
由于辛勤工作，他手上長(cháng)滿(mǎn)老繭，小腿上的汗毛被磨光了，長(cháng)期泡在水中，腳指甲也脫落了。在治理洪水中，大禹曾三次路過(guò)自己家門(mén)口，這時(shí)他的妻子剛剛生下兒子沒(méi)幾天，恰好從家里傳來(lái)嬰兒哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒(méi)有進(jìn)去；第二次路過(guò)家門(mén)，抱在妻子懷里的兒子已經(jīng)會(huì )叫爸爸了，但工程正是緊張的時(shí)候，他還是沒(méi)有進(jìn)去；第三次過(guò)家門(mén)，兒子已長(cháng)到10多歲了，使勁把他往家里拉。
大禹深情地撫摸著(zhù)兒子的頭，告訴他，治水工作還是很忙，又匆忙離開(kāi)，沒(méi)進(jìn)家門(mén)。大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
在大禹領(lǐng)導下，廣大群眾經(jīng)過(guò)10多年的艱苦勞動(dòng)，終于疏通了9條大河，使洪水沿著(zhù)新開(kāi)的河道，服服貼貼地流入大海。 他們又回過(guò)頭來(lái)，繼續疏通各地的支流溝洫，排除原野上的積水深潭，讓它流入支流。
從而制服了災害，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jì)，在治水的同時(shí)，大禹和治水大軍還大力幫助老百姓重建家園，修整土地，恢復生產(chǎn)，使大家過(guò)上了安居樂(lè )業(yè)的生活。對于大禹的功績(jì)，廣大人民歌頌他，感謝他，懷念他，當時(shí)人們把整個(gè)中國叫“禹域”（意為大禹治理過(guò)的地方）。
相傳黃河上游的龍門(mén)山上的禹門(mén)口（今陜西韓城與西河津之間），為大禹所鑿。龍門(mén)山口，口寬80步，河水由此而下，奔騰咆嘯，聲如巨雷。
集中在龍門(mén)水下的大鯉魚(yú)為急流所迫，隨之而下，向下不斷跳躍，即民間流傳的吉祥之兆——鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的故事， 位于山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪，相傳是大禹勘察水情、并在河邊的柏樹(shù)上拴馬歇腳的地方。 后人在此處河邊修建了一座禹王廟，以示紀念。
在浙江省紹興市的會(huì )稽山下，人們還修建了大禹的陵墓——禹陵，以紀念他的豐功偉績(jì)。 大禹死后，其子啟繼位，建立了夏朝。
我國的歷史從此時(shí)起，進(jìn)入了階級社會(huì )，時(shí)間約在公元前21世紀。
