古詩(shī)講究對仗詩(shī)句中聲對什么
1.古詩(shī)中有對仗詩(shī)句的有哪些
1、《春望》
唐代：杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
譯文：長(cháng)安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來(lái)了，人煙稀少的長(cháng)安城里草木茂密。感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥(niǎo)鳴驚心，徒增離愁別恨。連綿的戰火已經(jīng)延續到了現在，家書(shū)難得，一封抵得上萬(wàn)兩黃金。愁緒纏繞，搔頭思考，白發(fā)越搔越短，簡(jiǎn)直插不了簪了。
2、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
宋代：辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！
譯文：醉夢(mèng)里挑亮油燈觀(guān)看寶劍，夢(mèng)中回到了當年的各個(gè)營(yíng)壘，接連響起號角聲。把烤牛肉分給部下，樂(lè )隊演奏北疆歌曲。這是秋天在戰場(chǎng)上閱兵。
戰馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。（我）一心想替君主完成收復國家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名。可憐已成了白發(fā)人！
3、《聞官軍收河南河北》
唐代：杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
譯文：劍門(mén)關(guān)外，喜訊忽傳，官軍收復冀北一帶。高興之余，淚滿(mǎn)衣裳。回望妻子兒女，也已一掃愁云，隨手卷起詩(shī)書(shū)，全家欣喜若狂。老夫想要縱酒高歌，結伴春光同回故鄉。我的心魂早已高飛，就從巴峽穿過(guò)巫峽，再到襄陽(yáng)直奔洛陽(yáng)。
4、《雁門(mén)太守行》
唐代：李賀
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
譯文：敵兵滾滾而來(lái)，猶如黑云翻卷，想要摧倒城墻；我軍嚴待以來(lái)，陽(yáng)光照耀鎧甲，一片金光閃爍。秋色里，響亮軍號震天動(dòng)地；黑夜間戰士鮮血凝成暗紫。紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。只為報答君王恩遇，手攜寶劍，視死如歸。
5、《秋望》
明代：李夢(mèng)陽(yáng)
黃河水繞漢宮墻，河上秋風(fēng)雁幾行。
客子過(guò)壕追野馬，將軍韜箭射天狼。
黃塵古渡迷飛挽，白月橫空冷戰場(chǎng)。
聞道朔方多勇略，只今誰(shuí)是郭汾陽(yáng)。
譯文：滾滾黃河水包圍著(zhù)長(cháng)安，河上秋風(fēng)陣陣，有幾行大雁飛過(guò)。士兵們跨過(guò)護城河時(shí)塵沙陣陣，將軍從弓袋中拔箭射敵軍。
船駛在黃塵漫漫的古渡口，水流湍急，士兵們只好扶挽著(zhù)坐在船中；明月當空，使戰場(chǎng)悲涼起來(lái)。聽(tīng)說(shuō)朔方有很多勇敢而有謀略的人，而今天誰(shuí)會(huì )成為像大將郭子儀一樣的人？
2.古詩(shī)中,詩(shī)句對仗是什么意思
詩(shī)詞中的對偶，叫做對仗。古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是“對仗”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的來(lái)歷。
對偶又是什么呢？一般來(lái)講對偶，指的是兩句相對。上句叫出句，下句叫對句。
對偶的一般規則，是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，對偶是一種修辭手段，它的作用是形成整齊的美。漢語(yǔ)的特點(diǎn)特別適宜于對偶，因為漢語(yǔ)單音詞較多，即使是復音詞，其中的詞素也有相當的獨立性，容易造成對偶。對偶既然是修辭手段，那么，散文與詩(shī)都用得著(zhù)它。例如《易經(jīng)》說(shuō)：“同聲相應，同氣相求。”（《易·乾文言》）《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）這些對仗都是適應修辭的需要的。但是，律詩(shī)中的對仗還有它的規則，而不是象《詩(shī)經(jīng)》那樣隨便的。這個(gè)規則是：
⑴出句和對句的平仄是相對的；
⑵出句的字和對句的字不能重復①。
因此，象上面所舉的《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》的例子還不合于律詩(shī)對仗的標準。
對聯(lián)（對子）是從律詩(shī)演化出來(lái)的，所以也要適合上述的兩個(gè)標準。例如下面這副對子：
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
出間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
這里上聯(lián)（出句）的字和下聯(lián)（對句）的字不相重復，而它們的平仄則是相對的：
（仄）仄 平 平，（仄）仄（平）平平仄仄；
（平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄仄平平②。
就修辭方面來(lái)說(shuō)，這副對子也是對得很工整的。“墻上”是名詞帶方位詞，所對的“山間”也是名詞帶方位詞。“根底”是名詞帶方位詞③，所對的“腹中”也是名詞帶方位詞。“頭” 對“嘴”，“腳” 對“皮”，都是名詞對名詞。“重”對“尖”，“輕”對“厚”，都是形容詞對形容詞。“頭重”對“腳輕”“嘴尖”對“皮厚”，都是句中自對。這樣句中自對而又兩句相對，更顯得特別工整了。
例如：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸
3.古詩(shī)中,詩(shī)句對仗是什么意思
不是，對仗需兩句才能稱(chēng)之對仗。
對仗又稱(chēng)對偶。因為古代儀仗，像現在戲劇舞臺上跑龍套似的，都是左右兩兩相對的，所以叫對仗。
對仗是一種形成文字整齊美的修辭手段，也是構成格律形式、呈現格律氣氛的重要因素。 講究對稱(chēng)是中國古代文化的特色，大至帝皇宮殿、陵寢，小至平民百姓門(mén)戶(hù)、擺設，仕女束裝，都講究個(gè)左右對稱(chēng)。
文學(xué)上也不例外，因為漢語(yǔ)單音詞較多，即使是復音詞，其中的詞素有相當的獨立性，容易造成對偶，所以早在先秦的詩(shī)歌中就出現對偶句。例如《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)："昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。
"（《小雅.采薇》）《楚辭》說(shuō)："令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。……鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。
"（《九歌.湘君》）。散文中也常有對偶，如《易經(jīng)》中的："同聲相應，同氣相求。
"（《易.乾文言》）晉魏以后對偶影響擴張，將以前駢散交錯的文章，發(fā)展為通篇駢四儷六的駢體文。也就從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，詩(shī)歌中對偶從不工整到逐漸工整，從隨意使用到逐漸規范化。
初唐以后，格律定型時(shí)期，對偶就成為格律詩(shī)的重要組成部分。 對偶一般要求兩句同一位置上詞語(yǔ)必須相對，即名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞……。
格律詩(shī)中的對仗較古詩(shī)和散文中的對仗工整而嚴格。它要求： 一，出句和對句平仄是相對立的； 二，出句和對句同一位置上的詞語(yǔ)，詞性相同，字不能相同。
例如： 火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi) 仄仄平平仄平平仄仄平 （蘇味道《正月十五日夜》） "火樹(shù)"對"星橋"，"銀花"對"鐵鎖"，都是名詞對名詞；"合"對"開(kāi)"，動(dòng)詞對動(dòng)詞。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平 （李商隱《無(wú)題》） "春蠶"對"蠟炬"，名詞仂語(yǔ)對名詞仂語(yǔ)；"到死"對"成灰"，動(dòng)賓詞對動(dòng)賓詞；"絲"對"淚"，名詞對名詞；"方盡"對"始干"，動(dòng)詞仂語(yǔ)對動(dòng)詞仂語(yǔ)。
絕句、律詩(shī)、排律的對仗各有規則。 絕句一般不要求對仗，是否用對仗，憑作者自便。
前人絕句多數不用對仗，例如： 山中相送罷，日暮掩柴扉。 春草年年綠，王孫歸不歸？ （王維《送別》） 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。 （李白《客中行》） 絕句有的首聯(lián)對仗，尾聯(lián)不對仗。
例如： 功蓋三分國，名成八陣圖。 江流石不轉，遺恨失吞吳。
（杜甫《八陣圖》） （注：對仗句以楷體字顯示，下同） 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 一年好景君須記，最是橙黃桔綠時(shí)。
（蘇軾《冬景》） 對仗出句多為仄聲，五絕首句不入韻的多于七絕，所以五絕首聯(lián)對仗的多于七絕。也有首句入韻、首聯(lián)對仗的絕句。
例如： 花枝出建章，鳳管發(fā)昭陽(yáng)。 借問(wèn)承恩者，娥眉幾許長(cháng)？ （皇甫冉《婕妤怨》） 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 （劉禹錫《烏衣巷》） 七絕首句入韻的多于五絕，這種首聯(lián)對仗形式七絕多于五絕。
絕句也有首聯(lián)不對仗，尾聯(lián)對仗的。例如： 移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。 （孟浩然《宿建德江》） 腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。
顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。 （杜甫《漫興》） 絕句也有首尾兩聯(lián)全對仗的。
例如： 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。
（王之渙《登鸛雀樓》） 歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。
（柳中庸《征人怨》） 前人絕句絕大多數首尾兩聯(lián)都不對仗，首聯(lián)對仗者偶爾見(jiàn)之，尾聯(lián)對仗者較少，兩聯(lián)全對仗者更少。但是律詩(shī)中間兩聯(lián)（頷聯(lián)和頸聯(lián)）必須對仗，否則就不成其為律詩(shī)。
它的首尾兩聯(lián)可對仗可不對仗。前人律詩(shī)中也有首聯(lián)對仗的，也有尾聯(lián)對仗的，也有四聯(lián)全都對仗的，這悉憑作者自便，并無(wú)定規。
但頷聯(lián)和頸聯(lián)的對仗是律詩(shī)的常規，也稱(chēng)為正例。例如： 五律首句不入韻者。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
（王維《山居秋暝》） 首句入韻者。 犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。 （李白《訪(fǎng)戴天山道士不遇》） 七律首句不入韻者。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》） 首句入韻者。 一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年？ 云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。 知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。
（韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》） 律詩(shī)有首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)三聯(lián)對仗的。 五律首句不入韻者。
旅客三秋至，層城四望開(kāi)。 楚山橫地出，漢水接天回。
冠蓋非新里，章華即舊臺。 習池風(fēng)景異，歸路滿(mǎn)塵埃。
（杜審言《登襄陽(yáng)城》） 首句入韻者。 北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。 白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。 （孟浩然《歲暮歸南山》） 七律首句不入韻者 世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
福禍回還車(chē)轉轂，榮枯反復手藏鉤。
4.在古詩(shī)中,對仗是什么意思
不是，對仗需兩句才能稱(chēng)之對仗。
對仗又稱(chēng)對偶。因為古代儀仗，像現在戲劇舞臺上跑龍套似的，都是左右兩兩相對的，所以叫對仗。
對仗是一種形成文字整齊美的修辭手段，也是構成格律形式、呈現格律氣氛的重要因素。 講究對稱(chēng)是中國古代文化的特色，大至帝皇宮殿、陵寢，小至平民百姓門(mén)戶(hù)、擺設，仕女束裝，都講究個(gè)左右對稱(chēng)。
文學(xué)上也不例外，因為漢語(yǔ)單音詞較多，即使是復音詞，其中的詞素有相當的獨立性，容易造成對偶，所以早在先秦的詩(shī)歌中就出現對偶句。例如《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)："昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。
"（《小雅.采薇》）《楚辭》說(shuō)："令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。……鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。
"（《九歌.湘君》）。散文中也常有對偶，如《易經(jīng)》中的："同聲相應，同氣相求。
"（《易.乾文言》）晉魏以后對偶影響擴張，將以前駢散交錯的文章，發(fā)展為通篇駢四儷六的駢體文。也就從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，詩(shī)歌中對偶從不工整到逐漸工整，從隨意使用到逐漸規范化。
初唐以后，格律定型時(shí)期，對偶就成為格律詩(shī)的重要組成部分。 對偶一般要求兩句同一位置上詞語(yǔ)必須相對，即名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞……。
格律詩(shī)中的對仗較古詩(shī)和散文中的對仗工整而嚴格。它要求： 一，出句和對句平仄是相對立的； 二，出句和對句同一位置上的詞語(yǔ)，詞性相同，字不能相同。
例如： 火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi) 仄仄平平仄平平仄仄平 （蘇味道《正月十五日夜》） "火樹(shù)"對"星橋"，"銀花"對"鐵鎖"，都是名詞對名詞；"合"對"開(kāi)"，動(dòng)詞對動(dòng)詞。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平 （李商隱《無(wú)題》） "春蠶"對"蠟炬"，名詞仂語(yǔ)對名詞仂語(yǔ)；"到死"對"成灰"，動(dòng)賓詞對動(dòng)賓詞；"絲"對"淚"，名詞對名詞；"方盡"對"始干"，動(dòng)詞仂語(yǔ)對動(dòng)詞仂語(yǔ)。
絕句、律詩(shī)、排律的對仗各有規則。 絕句一般不要求對仗，是否用對仗，憑作者自便。
前人絕句多數不用對仗，例如： 山中相送罷，日暮掩柴扉。 春草年年綠，王孫歸不歸？ （王維《送別》） 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。 （李白《客中行》） 絕句有的首聯(lián)對仗，尾聯(lián)不對仗。
例如： 功蓋三分國，名成八陣圖。 江流石不轉，遺恨失吞吳。
（杜甫《八陣圖》） （注：對仗句以楷體字顯示，下同） 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 一年好景君須記，最是橙黃桔綠時(shí)。
（蘇軾《冬景》） 對仗出句多為仄聲，五絕首句不入韻的多于七絕，所以五絕首聯(lián)對仗的多于七絕。也有首句入韻、首聯(lián)對仗的絕句。
例如： 花枝出建章，鳳管發(fā)昭陽(yáng)。 借問(wèn)承恩者，娥眉幾許長(cháng)？ （皇甫冉《婕妤怨》） 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 （劉禹錫《烏衣巷》） 七絕首句入韻的多于五絕，這種首聯(lián)對仗形式七絕多于五絕。
絕句也有首聯(lián)不對仗，尾聯(lián)對仗的。例如： 移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。 （孟浩然《宿建德江》） 腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。
顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。 （杜甫《漫興》） 絕句也有首尾兩聯(lián)全對仗的。
例如： 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。
（王之渙《登鸛雀樓》） 歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。
（柳中庸《征人怨》） 前人絕句絕大多數首尾兩聯(lián)都不對仗，首聯(lián)對仗者偶爾見(jiàn)之，尾聯(lián)對仗者較少，兩聯(lián)全對仗者更少。但是律詩(shī)中間兩聯(lián)（頷聯(lián)和頸聯(lián)）必須對仗，否則就不成其為律詩(shī)。
它的首尾兩聯(lián)可對仗可不對仗。前人律詩(shī)中也有首聯(lián)對仗的，也有尾聯(lián)對仗的，也有四聯(lián)全都對仗的，這悉憑作者自便，并無(wú)定規。
但頷聯(lián)和頸聯(lián)的對仗是律詩(shī)的常規，也稱(chēng)為正例。例如： 五律首句不入韻者。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
（王維《山居秋暝》） 首句入韻者。 犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。 （李白《訪(fǎng)戴天山道士不遇》） 七律首句不入韻者。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》） 首句入韻者。 一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年？ 云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。 知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。
（韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》） 律詩(shī)有首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)三聯(lián)對仗的。 五律首句不入韻者。
旅客三秋至，層城四望開(kāi)。 楚山橫地出，漢水接天回。
冠蓋非新里，章華即舊臺。 習池風(fēng)景異，歸路滿(mǎn)塵埃。
（杜審言《登襄陽(yáng)城》） 首句入韻者。 北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。 白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。 （孟浩然《歲暮歸南山》） 七律首句不入韻者 世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
福禍回還車(chē)轉轂，榮枯反復手藏鉤。
5.古詩(shī),為什么講究對仗
古詩(shī)并不是都講究對仗。只有律詩(shī)要求比較嚴格。對仗的好處是形式美。音調平仄相間，讀之流暢。對仗能充分展示漢字的美感，整齊鮮明，詞素獨立性強，也給對仗帶來(lái)方便。
對仗需兩句才能稱(chēng)之對仗。 對仗又稱(chēng)對偶。因為古代儀仗，像現在戲劇舞臺上跑龍套似的，都是左右兩兩相對的，所以叫對仗。對仗是一種形成文字整齊美的修辭手段，也是構成格律形式、呈現格律氣氛的重要因素。 講究對稱(chēng)是中國古代文化的特色，大至帝皇宮殿、陵寢，小至平民百姓門(mén)戶(hù)、擺設，仕女束裝，都講究個(gè)左右對稱(chēng)。文學(xué)上也不例外，因為漢語(yǔ)單音詞較多，即使是復音詞，其中的詞素有相當的獨立性，容易造成對偶，所以早在先秦的詩(shī)歌中就出現對偶句。
