經(jīng)典古詩(shī)句上下句賞析
1.經(jīng)典古詩(shī)名句,越多越好,最好有賞析
、行路難 李白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
【賞析】
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì )“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續的動(dòng)作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著(zhù)兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任，被“賜金還山”，變相攆出了長(cháng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著(zhù)不甘消沉，而要繼續追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來(lái)的信心，但當他的思路回到眼前現實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿(mǎn)信心與展望的強音：“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì )有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(cháng)篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽美酒”，“玉盤(pán)珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè )的宴會(huì )，但緊接著(zhù)“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細節，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內心獨白，逼肖地傳達出進(jìn)退失據而又要繼續探索追求的復雜心理。結尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè )觀(guān)的調子，相信自己的理想抱負總有實(shí)現的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實(shí)對詩(shī)人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現了詩(shī)人的倔強、自信和他對理想的執著(zhù)追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強大精神力量。
這首詩(shī)在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強烈，同時(shí)還表現了一種積極的追求、樂(lè )觀(guān)的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。
2.經(jīng)典詩(shī)句賞析
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)——唐朝·岑參《白雪歌送武判官歸京》
忽然好像一夜春風(fēng)吹來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)潔白的梨花斗艷盛開(kāi)。
一夜之間，竟變成了異樣的銀裝素裹的冰雪世界。這玉樹(shù)瓊枝，千姿百態(tài)的冰雪世界，卻春風(fēng)陣了，象是醉人的芬芳燦爛的江南春色。
“忽如”二字下得甚妙，不僅寫(xiě)出了“胡天”變幻無(wú)常，大雪來(lái)得急驟，而且，再次傳出了詩(shī)人驚喜好奇的神情。“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的壯美意境，頗富有浪漫色彩。南方人見(jiàn)過(guò)梨花盛開(kāi)的景象，那雪白的花不僅是一朵一朵，而且是一團一團，花團錦簇，壓枝欲低，與雪壓冬林的景象極為神似。春風(fēng)吹來(lái)梨花開(kāi)，竟至“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)”，重疊的修辭表現出景象的繁榮壯麗。“春雪滿(mǎn)空來(lái)，觸處似花開(kāi)”（東方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但無(wú)論豪情與奇趣都得讓此詩(shī)三分。詩(shī)人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國冬景，幾使人忘記奇寒而內心感到喜悅與溫暖，著(zhù)想、造境俱稱(chēng)奇絕。要品評這詠雪之千古名句，恰有一個(gè)成語(yǔ)——“妙手回春”。
3.求經(jīng)典唐詩(shī)加賞析20首
《訪(fǎng)隱者不遇》·賈島 松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。 這首詩(shī)膾炙人口，看起來(lái)平平無(wú)奇，但卻是唐詩(shī)中的代表作。
詩(shī)因為受體裁的限制，只能用很少的字來(lái)表達作者的創(chuàng )作意圖。所以，詩(shī)有“詩(shī)家語(yǔ)”，如果用讀散文的方法來(lái)讀詩(shī)，則不容易理解詩(shī)的本意。
這首《訪(fǎng)隱者不遇》，最大的特點(diǎn)是精煉，詩(shī)是五絕，只有二十個(gè)字。開(kāi)篇第一句“松下問(wèn)童子”，問(wèn)的是什么，作者沒(méi)有說(shuō)，只用回答代替了疑問(wèn)“言師采藥去”，那問(wèn)的一定是“師往何處去”。
接下來(lái)又用一句回答“只在此山中”，省略了疑問(wèn)“采藥在何處”，最后又以一句“云深不知處”省略了“山中何處采”。一首要用七句才能寫(xiě)明白的詩(shī)，只用了四句就寫(xiě)完了。
縱觀(guān)全文，作者的疑問(wèn)一句都沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，而讀者很容易就能想到作者問(wèn)的是什么。 然后我們再看詩(shī)中出現的事物。
“松下問(wèn)童子”，那就一定有主人公和童子兩個(gè)人，問(wèn)的地點(diǎn)是松下，那就一定有一棵松樹(shù)，這棵松樹(shù)一定不是小松，不然就不是“松下”而是“松旁”了。“言師采藥去”，兩人的問(wèn)答開(kāi)始了，作者一定是來(lái)到“隱者”居住的地方，相問(wèn)隱者的童子。
既然是居住的地方，而且隱者還有一個(gè)童子，總不會(huì )風(fēng)餐露宿，那就至少應該有一個(gè)茅屋。也許還種了一小片菜地，有一個(gè)池塘，養了幾只鵝……，當然，詩(shī)里并沒(méi)有寫(xiě)到這些，只是依個(gè)人的想象。
“只在此山中”，那就必定有一座山，至于這座山有多高？“云深不知處”…… 最后我們再看作者的思想活動(dòng)。題目是《訪(fǎng)隱者不遇》，作者去拜訪(fǎng)隱者，想必一定懷著(zhù)一顆怡然的心，至少心情是淡然的。
而來(lái)到隱者居住的地方，“言師采藥去”，人不在，那必然有一些失望。等到第三句“只在此山中”，失望中又萌升了一點(diǎn)希望。
最后一句“云深不知處”，方才徹底絕望了…… 我們回顧一下這首詩(shī)，作者和童子的對答，詩(shī)中出現的兩個(gè)人物、松樹(shù)、茅屋、被云霧繚繞的高山，以及主人公的思想活動(dòng)，所有所有這些加起來(lái)，二十個(gè)字，算上題目，二十五個(gè)字。 《涼州詞》·王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回。 這是一首典型的邊塞詩(shī)，描述的是軍營(yíng)中一場(chǎng)難得的酒宴。
如果僅僅依照字面的意思，則容易誤將這首詩(shī)定為一、兩個(gè)人的低吟淺酌后對戰爭的恐懼和不滿(mǎn)。 “葡萄美酒夜光杯”，開(kāi)篇第一句，先描述了酒宴的五光十色。
“欲飲琵琶馬上催”，琵琶是當時(shí)西域胡人的樂(lè )器，是在馬上演奏的，催的也并不是出征，出征是吹號角。這句是形容當大家欲飲未得的時(shí)候，樂(lè )隊彈奏起了琵琶。
沒(méi)有使用習慣的上四下三的音節，而改用了上二下五，更增強了這句詩(shī)的渲染力。末尾兩句，清代施樸華說(shuō)“做悲傷語(yǔ)讀便淺”。
這兩句詩(shī)并不是為了宣揚對戰爭的恐懼、不滿(mǎn)、哀嘆和厭惡，試想一下，當酒宴開(kāi)始時(shí)，響起了歡快、激昂的音樂(lè )，這時(shí)軍士們更是神采飛揚。酒過(guò)三巡，有人想要停杯不飲了，旁人勸道：“怕什么？喝就喝吧，就算醉臥沙場(chǎng)，也請諸君莫笑”，“古來(lái)征戰幾人回”，我們不是早以將生死置之度外了嗎？ 這場(chǎng)酒宴所描述的，除了興奮的場(chǎng)面，熱烈的氣氛之外，還有軍士們視死如歸的勇氣和豪情。
這種另人向往的魅力，正是邊塞詩(shī)的本色。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》·李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。 這首詩(shī)是唐代送別詩(shī)中的代表作，李白又是唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，這首詩(shī)能流傳千古，便不足為奇了。
李白寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，剛剛離開(kāi)四川，他眼中的世界，還是那樣美好。而孟浩然此時(shí)已經(jīng)名滿(mǎn)天下，他那種飄然獨立的性格又給了李白忘情山水間的印象（《贈孟浩然》——我愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云）。這首詩(shī)描寫(xiě)的雖然是離別，但當時(shí)正值開(kāi)元盛世，從黃鶴樓到揚州，又是一路繁花似錦，所以他心里沒(méi)有憂(yōu)傷，相反卻充滿(mǎn)了愉快。
“故人西辭黃鶴樓”，第一句先點(diǎn)了題，孟浩然要和他在黃鶴樓分別，而黃鶴樓又是傳說(shuō)中當年仙人飛天的地方，這無(wú)疑又給這此分別增添了浪漫色彩。“煙花三月下?lián)P州”一句，意境絢美，孫洙評論這句詩(shī)為“千古麗句”，三月本就給人春意盎然的感覺(jué)，而加上“煙花”，更是把那種春意描寫(xiě)的更為濃郁。
“孤帆遠影碧空盡”，遠去的孤帆漸漸消失在那萬(wàn)傾的碧空里。“唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”，這時(shí)，詩(shī)人才注意到那仿似流向天際的江水。
孤帆已逝，江水依舊，正是孔子那“逝者如斯夫，不舍晝夜”的寫(xiě)照。最后兩句看似寫(xiě)景，其中卻包含了李白對朋友的深情和對美好未來(lái)的追求。
李白向往孟浩然，也向往美好的明天，是李白的詩(shī)中積極向上的不可多得的佳句。 《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》·李白 棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。
長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。 這首詩(shī)寫(xiě)于天寶十二年，而此時(shí)李白受排擠離開(kāi)長(cháng)安已經(jīng)是第十個(gè)年頭了。
腐敗的唐王朝在經(jīng)歷了“開(kāi)元盛世”之后江河日下，把持朝政的是楊國忠、李林甫、。
4.經(jīng)典古詩(shī)賞析
行路難的背景資料 天寶元年（742），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。
李白本是個(gè)積極用世的人，被世人稱(chēng)作“詩(shī)仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(cháng)安。《行路難》即作于被迫離開(kāi)長(cháng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險阻。
李白少有大志，胸懷著(zhù)“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。
因為他傲岸奔放，蔑視權貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿(mǎn)懷憤慨寫(xiě)下了此篇《行路難》。
[編輯本段]【行路難其一】 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞（同“饈”，美味的食物）直（同“值”，價(jià)值）萬(wàn)錢(qián)。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。 解詩(shī)題 《行路難》古代樂(lè )府《雜曲歌辭》。
742年詩(shī)人應昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經(jīng)國濟世的宏愿，但他很快感到受到排擠，找不到政治出路，在或去或留之時(shí)，寫(xiě)下這首詩(shī)。 全部注釋 1《行路難》：樂(lè )府《雜曲歌辭》調名，內容多寫(xiě)世路艱難和離別悲傷之意，多以“君不見(jiàn)”開(kāi)頭。
今存最早的《行路難》是鮑照的十八首。前人認為李白的《行路難》“似全學(xué)鮑照”。
第一首乃取意于鮑照《行路難》“對案不能食”一首。 2樽：古代盛酒的器具。
斗十千：形容酒價(jià)昂貴。珍羞：珍貴的菜肴。
羞，同“饈”，食物。直：通“值”，價(jià)值。
3鮑照《行路難》：“對案不能食，拔劍擊柱長(cháng)嘆息。” 4閑來(lái)兩句：傳說(shuō)呂尚（姜太公）末遇周文王時(shí)，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。
乘舟夢(mèng)日邊：相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢(mèng)見(jiàn)自己乘船經(jīng)過(guò)日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。
5長(cháng)風(fēng)破浪：據《宋書(shū)·宗愨傳》載：宗愨少年時(shí)，叔父宗炳問(wèn)他的志向，他說(shuō)：“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”濟：渡過(guò)。
6 飡：通“餐”。 7 羞：通“饈”。
金杯盛著(zhù)昂貴的美酒，玉盤(pán)裝滿(mǎn)價(jià)值萬(wàn)錢(qián)的佳肴，但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行山，但風(fēng)雪堆滿(mǎn)了山，把山給封住了。
當年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢(mèng)里乘舟路過(guò)太陽(yáng)邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？總會(huì )有一天，我能乘長(cháng)風(fēng)破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！ 這是李白所寫(xiě)的三首《行路難》的第一首。
這組詩(shī)從內容看，應該是寫(xiě)在唐玄宗天寶三載（744）李白離開(kāi)長(cháng)安的時(shí)候。 逐句理解： （1）詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設下盛宴為之餞行。
“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì )“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。
他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續的動(dòng)作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
（2）接著(zhù)兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想象管仲、張良、諸葛亮等歷史上杰出人物一樣，干一番宏大的事業(yè)，可是受詔入京后，皇帝卻沒(méi)有重用，而且受到權臣的讒毀排擠，被“賜金放還”，變相攆出了長(cháng)安，這不正像遇到冰塞黃河，雪擁太行嗎？但是李白并不是那種軟弱性格的人，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示不甘消沉，而要繼續追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。”
詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。“垂釣碧溪”“乘舟夢(mèng)日”的典故，表達自己有朝一日能像古人一樣，為統治者信任重用，建立一番偉業(yè)的信心。
（3）這四句節奏短促，反復感嘆過(guò)去自己那坎坷不平的人生道路，表現出進(jìn)退失據而又不甘自棄，繼續探索尋求出路的復雜心理。 （4）最后兩句詩(shī)人唱出了充滿(mǎn)信心與展望的強音。
李白畢竟是盛唐的大詩(shī)人，他悲而不傷，那積極用世的強烈要求終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶。他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì )有一天，乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
詩(shī)人用“長(cháng)風(fēng)破浪”比喻其宏偉抱負，接以“會(huì )有時(shí)”，肯定這一抱負有施展的時(shí)候。其堅定的信念，不屈的精神，表現得何等豪邁、直爽！ “直掛云帆濟滄海”由乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪推演而來(lái)，創(chuàng )造出一個(gè)雄渾闊大的意象，融入了詩(shī)人“輔弼天下”，大濟蒼生的宏偉藍圖。
這首詩(shī)在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。兩人。
5.古詩(shī)名句賞析
古詩(shī)詞名句 （1）.無(wú)可奈何花落去，似曾相似燕歸來(lái)。
——《浣溪沙》晏殊 賞析：此兩句用景物描寫(xiě)，把詩(shī)人的感情表現得細膩生動(dòng)。是非常工巧的對偶句，卻又那樣自然，仿佛是信手拈來(lái)，一點(diǎn)看不出雕琢的痕跡。
表現了詩(shī)人很高的藝術(shù)技巧，是頗有盛譽(yù)的名句。 （2）.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
——《游山西村》陸游 賞析：這是動(dòng)中即景，寫(xiě)出曲折多變的景色。這兩句寫(xiě)出了路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復出的境界，蘊涵著(zhù)生活的哲理。
（3）.會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。 ——《望岳》杜甫 賞析：寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。 （4）.晴川歷歷漢陽(yáng)數，芳草萋萋鸚鵡洲。
——《黃鶴樓》崔顥 賞析：寫(xiě)漢陽(yáng)晴川和鸚鵡洲的景致。“歷歷”、“萋萋”描繪出山川清楚分明，草木極其茂盛的狀貌。
（5）.日暮鄉關(guān)何處是？煙波江上使人愁。 ——《黃鶴樓》崔顥 賞析：“鄉愁” 之情與“日暮”“煙波”之景相交融，使人的心境復歸于渺然的憂(yōu)思而益發(fā)深沉，不能自已。
尾聯(lián)點(diǎn)題，由上聯(lián)的轉寫(xiě)實(shí)景而引出鄉關(guān)何處，歸思難禁的愁緒。 （6）.何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
——《夜雨寄北》李商隱 賞析：設想日后重逢的時(shí)候，向 “君”追話(huà)今夜“我”思“君”而不得歸的情景。 （7）.抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁 ——《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》李白 賞析：此兩句運用比喻說(shuō)就好比用刀切斷水流，結果水反而流得更急，用飲酒取醉的辦法去解除憂(yōu)愁是絕對不可能的，因為酒醉后反而更能引發(fā)內心的愁苦、憤懣。
（8）.無(wú)言獨上西樓，月如鉤。 ——《相見(jiàn)歡》李煜 賞析：“無(wú)言”而又“獨上”，使人看到一個(gè)孑然一身，“斯人獨憔悴”的孤影。
連月也不是圓月，而是殘缺之月。這是仰望之景，天空之景，是使人愁上添愁的景。
（9）.剪不斷，理還亂，是離愁。 ——“相見(jiàn)歡”李煜 賞析：以絲喻相思，以千絲萬(wàn)縷之無(wú)法剪斷，無(wú)法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。
（10）.大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。 ——《使至塞上》王維 賞析：氣象極好，在一片大沙漠上看到遠處烽煙直沖霄漢，大河上一輪落日，沒(méi)有云翳，顯得格外圓而且大。
“孤”字顯出人煙的稀少； “直”字表現初到邊塞的詩(shī)人對塞上景色的驚異，都恰到好處。“長(cháng)河”的形象橫亙在畫(huà)面之中，把畫(huà)面分割為兩段，又增加了構圖的活潑感，而“落日圓”則被分割的畫(huà)面涂上統一的色調，顯出渾然一體的氣勢。
（11）.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。 ——《己亥雜詩(shī)》龔自珍 賞析：此兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。
（12）.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 ——《春望》杜甫 賞析：詩(shī)人睹物傷情，仿佛開(kāi)放的鮮花也禁不住悲傷濺淚；鳥(niǎo)兒也因人世間的離別而驚心。
（13）.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 ——《登飛來(lái)峰》王安石 賞析：不怕浮云遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高層。
這兩句是全詩(shī)的精華，蘊涵著(zhù)深刻的哲理，具有普遍的意義。 （14）.但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
——《水調歌頭》蘇軾 賞析：只希望兩人平平安安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光，此兩句可用來(lái)向離別親友表達誠摯慰問(wèn)及祝愿，是喚起人類(lèi)普遍情感體驗的名句。 （15）.造華鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
——《望岳》杜甫 賞析：這是更作一番仔細觀(guān)察后寫(xiě)出來(lái)的，是說(shuō)大自然造物者集中靈秀之氣在此山，自然有無(wú)限神妙。這兩句講山色的變幻，寫(xiě)出了泰山的宏偉景色。
（16）.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)——《白雪歌送武判官歸京》岑參 賞析：此二句寫(xiě)雪后美景。以春花喻冬雪，聯(lián)想奇特美妙，比喻新穎動(dòng)人，一片銀白的世界，變成一片春意盎然，欣欣向榮的明麗春光，給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
（17）.曲徑通幽處，禪房花木深。 ——《題破山寺后禪院》常建 賞析：“曲”、“幽”、“深”，表現了禪院花木扶疏，幽深清靜的環(huán)境。
此而句不僅再現了詩(shī)人踏過(guò)曲徑，穿過(guò)深幽的花草樹(shù)木，走到禪院的情景，而且道出了某種審美光照中的體驗，藝術(shù)地表現了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。 （18）.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——《無(wú)題》李商隱 賞析：詩(shī)人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，并運用諧音的方法，組成了這膾炙人口的名句。
此二句一說(shuō)內心狀態(tài)，一說(shuō)外部表情，把男主人公對女主人公的深厚感情表現得格外真切。 （19）.莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦 ——《醉花陰》李清照 賞析：“莫道不消魂”，意思是此時(shí)此地怎么能不令人傷感呢？運用發(fā)問(wèn)法，醒人耳目。
“簾卷西風(fēng)”，既寫(xiě)人又寫(xiě)景，創(chuàng )造了一個(gè)凄清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。
（20）.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 ——《飲酒》陶潛 賞析：此二句妙在自己無(wú)心見(jiàn)山，然悠悠遠望，心與物游，達到物我兩忘的境界。 （21）.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城 ——《望洞庭湖寄張丞相》孟浩然 賞析：意思是蒸騰的水氣把江南江北的云夢(mèng)澤都籠罩了，波濤的聲勢使岳陽(yáng)城都受到震動(dòng)似的。
此二句寫(xiě)出了洞庭湖的壯闊景象和湖波。
6.推薦一首比較經(jīng)典的古詩(shī),并對其進(jìn)行賞析
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”
詩(shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）啊！又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。
山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。 “明月松間照，清泉石上流。”
天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱(chēng)贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。
詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意揮灑，毫不著(zhù)力。
象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。 “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”
竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著(zhù)歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著(zhù)這樣一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人們。
這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。
詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側重。頷聯(lián)側重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側重寫(xiě)人，以人和而望政通。
同時(shí)，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。 既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭。
招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì )恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。 這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì )之美。
表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
（傅如一） 【賞析二】 王維《山居秋暝》是山水田園詩(shī)的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現了詩(shī)人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿(mǎn)足心情。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，是詩(shī)人用大手筆勾畫(huà)的雨后山村的自然畫(huà)卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。
一個(gè)“空”字，渲染出天高云淡，萬(wàn)物空靈之美。詩(shī)人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出詩(shī)人的喜愛(ài)之情。
“明月松間照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過(guò)一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時(shí)流淌于拾級而上的石板上，又順著(zhù)山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。
“照”與“流”，一上一下，一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng)。此時(shí)此刻詩(shī)人也仿佛覺(jué)得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng )造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩(shī)境。
此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)”的典范之秀句。
接下來(lái)詩(shī)人由寫(xiě)景轉為寫(xiě)人。在這幅山水畫(huà)作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，此二句均為寫(xiě)人——“浣女”、“漁夫”的活動(dòng)的畫(huà)面。詩(shī)人采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫(xiě)法。
可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎么能見(jiàn)到浣洗完衣服歸來(lái)的女人們呢！然而，竹海之中傳來(lái)的女人們緩步挪移時(shí)撥動(dòng)夜露浸潤的翠竹，發(fā)出“沙沙”的聲響，又伴著(zhù)她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語(yǔ)的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽(tīng)水面蓮葉波動(dòng)，漁舟順流而下，這便是漁夫要乘著(zhù)今晚的月光去捕魚(yú)。詩(shī)人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而作，隨性而起，這般勤勞、樸素、開(kāi)朗的性格，遠比宦途官場(chǎng)清明、純凈得許多。
這些細節無(wú)不傳達出詩(shī)人不僅喜愛(ài)這兒的景美，更喜愛(ài)這里的人美。這就很自然地給結句作了有力的鋪墊。
尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。
王孫指詩(shī)人自己，這是詩(shī)人對《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不。
7.唐詩(shī)名句賞析
1."名月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟"出自王維《山居秋暝》.四句寫(xiě)秋日傍晚雨后山村的景色：皎潔的月亮從松樹(shù)間照射下來(lái)，一股清泉在山石上緩緩流淌.夜歸的浣女在竹林中嬉鬧，捕魚(yú)的小船在湖中的蓮葉間穿行.意境優(yōu)美恬靜而不死寂.靜中有動(dòng)，以動(dòng)襯靜，靜喧合一，頗具禪趣.詩(shī)人筆下景物，如蒼勁的松樹(shù)，柔和的月光，汩汩的請泉，叢叢翠竹，葉葉青蓮，嬉嬉浣女及蓮葉間滑行的漁舟等，雖未窮形盡相，然皆可喚起視覺(jué)形象，著(zhù)壁成繪.在景物的布局上，作者也做了別具匠心的安排，從明月至漁舟，是按流水的方向來(lái)進(jìn)行布局的，這就造成一種完整，和諧的畫(huà)境.語(yǔ)言清新疏淡，沒(méi)用一個(gè)色彩詞，就像一幅素雅的的水墨畫(huà).蘇軾說(shuō)："味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)"，《山居秋暝》可謂"詩(shī)中有畫(huà)"的代表作.2."天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)"出自李白《將進(jìn)酒》.兩句是李白最負盛名的詩(shī)句之一.李白此時(shí)離開(kāi)長(cháng)安已近十載，年逾半百，歲月無(wú)多，又適逢朋友聚會(huì )，故詩(shī)中流露出濃重的及時(shí)享樂(lè )情緒.但是李白的用世之心一直未泯，堅信"天生我材必有用"，"長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)".為何李白如此自信 這一方面有對自己才華和強大生命力的自許，有受儒家思想影響所致的歷史使命感（"茍無(wú)濟代心，獨善亦何益"），同時(shí)也與開(kāi)元以來(lái)奮發(fā)自信的時(shí)代氛圍——"盛唐氣象"——的熏染有關(guān).至于"千金散盡還復來(lái)"，則反映出詩(shī)人無(wú)論在順境還是逆境之時(shí)對金錢(qián)都能以一種超脫的態(tài)度視之，驅使金錢(qián)而不被金錢(qián)所驅使.自信，瀟灑是這兩句千古名句的靈魂，也是它膾炙人口的魅力所在.3."三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心"出自杜甫《蜀相》.上句通過(guò)劉備三顧草廬，側面描寫(xiě)諸葛亮的雄才大略，下句一"開(kāi)"一"濟"，正面寫(xiě)諸葛亮輔佐先，后二主的耿耿忠心.前句從劉備器重的角度寫(xiě)，后句從諸葛盡忠的角度寫(xiě)，這就在贊美諸葛亮雄才大略和忠貞品格的同時(shí)，又表現了君臣際遇，魚(yú)水相得的關(guān)系.此前不久，擔任左拾遺的杜甫因上書(shū)言事而遭貶；在平息"安史之亂"的過(guò)程中，肅宗猜忌功臣，信任宦官，致使兵力占絕對優(yōu)勢的唐軍慘敗于叛軍手下.寫(xiě)歷史上君臣之間的魚(yú)水關(guān)系，正是有感于現實(shí)生活中君臣關(guān)系之不正常，同時(shí)亦流露出自己懷才不遇的感慨.4."回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色"出自白居易《長(cháng)恨歌》.楊貴妃是古代四大美人之一，白居易對楊氏之美有相當出色的描寫(xiě).她不僅天生麗質(zhì)，且有迷人的風(fēng)韻.此兩句寫(xiě)貴妃的第一次亮相，先從正面作神態(tài)細節的刻畫(huà)，再用其他宮女作側面襯托.于正面描寫(xiě)，作者抓住最能傳神的"眸"字及動(dòng)感十足的"回"字來(lái)落筆，把楊玉環(huán)含情脈脈，似羞還顧，笑靨如花，千嬌百媚的神韻活靈活現的呈現在讀者面前."六宮粉黛無(wú)顏色"則以唐玄宗之眼為視角，既以"六宮粉黛無(wú)顏色"襯托出楊玉環(huán)傾城傾國之貌，亦寫(xiě)出了玄宗宿愿得償的驚喜與滿(mǎn)足，十分傳神.5."漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲."出自白居易《長(cháng)恨歌》.兩句寫(xiě)"安史之亂"爆發(fā).對于"安史之亂"這一重大事件，詩(shī)人只用"漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)"暗示，筆法之簡(jiǎn)練，手法之巧妙令人驚嘆.這兩句不僅交代了一個(gè)重大的政治事件，而且把唐玄宗獲得安祿山叛亂消息的時(shí)間，地點(diǎn)安排在他與楊玉環(huán)在驪山尋歡作樂(lè )之時(shí)，意味深長(cháng)，發(fā)人深思.作者褒貶之意，不言而喻，可謂春秋筆法.6."君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸."出自白居易《長(cháng)恨歌》.這是寫(xiě)形勢好轉，避難四川的唐玄宗回到長(cháng)安城西門(mén)外時(shí)的情形."君臣相顧盡沾衣"，不是喜極而泣，也不是悲喜交集，而是物是人非，前路茫茫的悲戚.玄宗入蜀后，留守長(cháng)安的肅宗在靈武即位，而封玄宗為太上皇.如今玄宗所乘坐的雖然還是"龍御"，但大唐江山已換了主子，局面已無(wú)法由他來(lái)控制了."信馬歸"三字，極有表現力，"勒馬的韁繩已失"，當然只好如浮萍飄絮，任憑命運的安排了.7."七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí).在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝".出自白居易《長(cháng)恨歌》.在《長(cháng)恨歌傳》中"愿世世為夫婦"的誓言，白居易用"在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝"來(lái)表述，反映出"史筆"與"詩(shī)筆"的區別.生動(dòng)準確的比喻，深刻的內涵和精致的句法，更使它膾炙人口."比翼鳥(niǎo)"，"連理枝"已成為忠貞不渝愛(ài)情的象征. "比翼鳥(niǎo)"，"連理枝"的意象含有平等的意味（比翼鳥(niǎo)是傳說(shuō)中的鳥(niǎo)，據說(shuō)其鳥(niǎo)一目，一翼，須雌雄合體才能飛翔），使李楊"愛(ài)情"升華到新的境界，甚至帶有現代性愛(ài)的性質(zhì).不過(guò)在白居易的思想中是不可能有男女平等的觀(guān)念的，這顯然是"形象大于思想"產(chǎn)生的效果.就李楊的關(guān)系來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是"愛(ài)情"，不如說(shuō)是"恩寵"與"被寵".8."獨自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難"出自李煜《浪陶沙》（簾外雨潺潺）.《浪淘沙》所寫(xiě)，是暮春時(shí)節清晨，已成階下囚的南唐后主李煜對昨夜"南柯一夢(mèng)"的回味與咀嚼.失去的東西更覺(jué)可貴.李煜在位十五年，從未以國事為念，"一晌貪歡"的"貪"字即可為昔日的李煜寫(xiě)照.如今夢(mèng)醒， 憑欄遠迢， "三千里地山河"已變成趙家天下，李煜此時(shí)也似乎真正有了"君王"的角色意識."獨自莫憑欄"語(yǔ)極沉痛；"無(wú)限江山，。
