古詩(shī)中的山的詩(shī)句是什么
1.寫(xiě)山的詩(shī)句古詩(shī)
1、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》
2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。____蘇軾《題西林壁》
3、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。____李白《望廬山瀑布》
4、人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕。____辛棄疾《水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》
5、泰山不要欺毫末，顏子無(wú)心羨老彭。____白居易《放言五首·其五》
6、岱宗夫如何？齊魯青未了。____杜甫《望岳》
7、靈山多秀色，空水共氤氳。____張九齡《湖口望廬山瀑布泉 / 湖口望廬山瀑布水》
8、造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。____杜甫《望岳》
9、掛席幾千里，名山都未逢。____孟浩然《晚泊潯陽(yáng)望廬山》
10、廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。____李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
11、今古長(cháng)如白練飛，一條界破青山色。____徐凝《廬山瀑布》
12、香爐初上日，瀑水噴成虹。____孟浩然《彭蠡湖中望廬山》
13、去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。____宋之問(wèn)《寒食江州滿(mǎn)塘驛》
14、登高望蓬流，想象金銀臺。____李白《游泰山六首》
15、笑別廬山遠，何煩過(guò)虎溪。____李白《別東林寺僧》
16、泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。____李白《早秋單父南樓酬竇公衡》
17、歸裝漸理君知否？笑指廬山古澗藤。____陸游《自詠示客》
18、晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。____謝靈運《登廬山絕頂望諸嶠》
19、西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。____李白《望廬山瀑布水二首》
2.寫(xiě)出古詩(shī)中有山字的詩(shī)句
萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛.——《木蘭詩(shī)》
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低.——白居易《錢(qián)塘湖春行》
山回路轉不見(jiàn)君，雪上空留馬行處.——岑參《白雪歌送武判官歸京》
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山.——李白《早發(fā)白帝城》
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山.——王昌齡《出塞》
白日依山盡，黃河入海流.——王之渙《登鸛雀樓》
黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山.——王之渙《涼州詞》
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村.——陸游《游山西村》
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小.——杜甫《望岳》
3.描寫(xiě)山的詩(shī)句
1.千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙：《登鸛雀樓》） 3.會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫：《望岳》） 4.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
（王維：《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間。（李白：《關(guān)山月》） 7.相看兩不厭，只有敬亭山。
（李白：《獨坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》） 9.青山遮不住，畢竟東流去。
（辛棄疾：《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》） 10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾：《題西林壁》） 大道如青天，我獨不得出。
李白《行路難三首》之二 大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸四方。 劉邦《大風(fēng)歌》 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》 大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。 王維《使至塞上》 大漠沙如雪，燕山月似鉤。
李賀《馬詩(shī)二十三首》之五 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 李白《望廬山瀑布》 三十功名塵與土，八千里路云和月。
岳飛《滿(mǎn)江紅》 山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。 文天祥《過(guò)零丁洋》 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
陸游《游山西村》 十年一覺(jué)揚州夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄幸名。 杜牧《遺懷》 上邪下難正，眾枉不可矯。
何承天《上邪篇》 生當做人杰，死亦為鬼雄。 李清照《絕句》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。 杜牧《寄揚州韓綽判官》 太平本是將軍定，不許將軍見(jiàn)太平。
《水滸傳》 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。 白居易《琵琶行》 與天地兮比壽，與日月兮同光。
屈原《楚辭.九章.涉江》 一身報國有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。 陸游《夜泊水村》 一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
杜牧《過(guò)華清宮絕句》 一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。 杜甫《曲江》之一 一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
白居易《暮江吟》 心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。 魯迅 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上頭。
楊萬(wàn)里《小池》 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。 范仲淹 《岳陽(yáng)樓記》 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
李商隱《樂(lè )游原》 無(wú)邊落水蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。 杜甫 我以我血薦軒轅 魯迅 瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡。
《水滸傳》 萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。 《木蘭詩(shī)二首》之一 為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。
杜甫《江上值水如海勢聊短述》 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 龔自珍《己亥雜詩(shī)》之一 天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
李白《將進(jìn)酒》 天涯何處無(wú)芳草。 蘇軾《蝶戀花》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！ 白居易《琵琶行》 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
于謙《石灰吟》 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 柳宗元《江雪》 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 《詩(shī)經(jīng)》 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
岑參《白雪歇送武判官歸京》 幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。 白居易《錢(qián)塘湖春行》 江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。
趙翼《論詩(shī)》 近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。 俞文豹《清夜錄》 九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。
劉禹錫《浪淘沙九首》之一 九州生氣恃春雷，萬(wàn)馬齊喑究可衰。 君子成人之美，不成人之惡。
《論語(yǔ)·顏淵》 君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。》 《論語(yǔ)·述而 牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(cháng)宜放眼量。
毛澤東 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 曹操 露從今夜白，月是故鄉明。
杜甫《月夜憶舍弟》 路漫漫，其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原《離騷》 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色 王勃《滕王閣序》 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
杜牧《江南春絕句》 男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。 李開(kāi)先《寶劍記》 寧為雞口，無(wú)為牛后。
《史記·蘇秦列傳》 暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。 林升《題臨安邸》 奇文共欣賞，疑義相與析。
陶淵明《移居》 三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。 杜甫《蜀相》 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《論語(yǔ)·子罕》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 蘇軾《水調歌頭》 天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
毛澤東 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 白居易《琵琶行》 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。
白居易《琵琶行》 人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》 人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
蘇軾《洗兒》 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
文天詳《過(guò)零丁洋》 兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)。 唐·賀知章《回鄉偶書(shū)》 此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
唐·李白《送友人》 黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。 唐·杜甫《江畔獨步尋花》 細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。
唐·杜甫《水檻遣心》 若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人。 唐·楊巨源《城東早春》 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
唐·王維《觀(guān)獵》。
4.含有山字的詩(shī)句有哪些
劍舞雄風(fēng)p9團Q：你好。
南宋 林升 《題臨安邸》
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休，暖分熏得游人醉，直把杭州作汴州
林升，字夢(mèng)屏，平陽(yáng)（今屬浙江）人。生卒年不詳，大約生活在孝宗朝（1163—1189），是一位擅長(cháng)詩(shī)文的士人。
（唐）張佑 《題松汀驛》
山色遠含空，蒼茫澤國東。
海明先見(jiàn)日，江白迥聞風(fēng)。
鳥(niǎo)道高原去，人煙小徑通。
那知舊遺逸，不在五湖中。
張祜（約785—849后）唐代詩(shī)人。字承吉，清河東武城（今山東武城）人。
5.古詩(shī)中含有“山”的（詩(shī)題、詩(shī)句、作者）
詩(shī)中山1.千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
（柳宗元：《江雪》）2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙：《登鸛雀樓》）3.會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫：《望岳》）4.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）5.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
（王維：《鹿柴》）6.明月出天山，蒼茫云海間。（李白：《關(guān)山月}）7.相看兩不厭，只有敬亭山。
（李白：《獨坐敬亭山》）8.種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》）9.青山遮不住，畢竟東流去。
（辛棄疾：《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》））10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾：《題西林壁》）。
6.古詩(shī)中寫(xiě)山的句子
1、《題西林壁》
宋·蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
3、《游鐘山》
宋·王安石
終日看山不厭山，買(mǎi)山終待老山間。
山花落盡山長(cháng)在，山水空流山自閑。
4、《望天門(mén)山》
唐·李白
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流自此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。
5、《曉行望云山》
宋·楊萬(wàn)里
霽天欲曉未明間，滿(mǎn)目奇峰總可觀(guān)。
卻有一峰忽然長(cháng)，方知不動(dòng)是真山。
7.有什么帶有山的詩(shī)句
王維在隱居輞川時(shí)，曾創(chuàng )作了一批精美的山水詩(shī)。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫(xiě)輞川別業(yè)附近的風(fēng)景，抒發(fā)隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。寂靜的山澗里，辛夷花自開(kāi)自落，自生自滅，不假外物，不關(guān)世事，也無(wú)人知曉。
這是一個(gè)遠離塵囂的世界，也是詩(shī)人王維主客觀(guān)契合一體的獨特意境，簡(jiǎn)直就是佛家空無(wú)寂滅觀(guān)念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說(shuō)，此詩(shī)是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂。”
（《詩(shī)藪》內編卷六）王維在這里所創(chuàng )造的意境，生于象外，是一種詩(shī)境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術(shù)感染力。能取得這種藝術(shù)成就，不能不說(shuō)是得利于他對佛學(xué)的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱(chēng)作“詩(shī)佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書(shū)·王維傳》）。
王維于31歲時(shí)，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無(wú)子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關(guān)佛教的詩(shī)文，對佛學(xué)有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產(chǎn)物，它的那套隨緣任運的人生哲學(xué)，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩(shī)歌創(chuàng )作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說(shuō)：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”（《滄浪詩(shī)話(huà)》）。
妙悟即是對禪的識見(jiàn)力，也可表現為對藝術(shù)的感受力。詩(shī)和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺(jué)、暗示、感應、聯(lián)想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會(huì )。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀(guān)中，把宗教情感化為詩(shī)思，創(chuàng )造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩(shī)的意境。禪宗崇尚山林勝景的風(fēng)格，也對王維自覺(jué)地親近山水，發(fā)掘山水的美學(xué)價(jià)值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩(shī)中這樣描寫(xiě)他的內心體驗：獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
詩(shī)人獨坐在幽深的竹林里彈琴長(cháng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來(lái)相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè )。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩(shī)情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。空山里寂靜無(wú)人，只聽(tīng)見(jiàn)深林里飄蕩著(zhù)斷續的人聲，一縷夕陽(yáng)透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。清代王漁洋說(shuō)，王維的這類(lèi)小詩(shī)“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說(shuō)，王維的這類(lèi)山水詩(shī)具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無(wú)窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩(shī)人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無(wú)人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無(wú)閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》一場(chǎng)春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫(huà)面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩(shī)的禪意。
實(shí)際上，那場(chǎng)春雨多象是佛家凈瓶?jì)A下的圣水，把萬(wàn)物洗滌得明凈空靈。只不過(guò)萬(wàn)物把禪境和詩(shī)境融會(huì )得太妙了，他并沒(méi)有讓禪理壓倒詩(shī)趣。
當然，我們關(guān)注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。王維是一位詩(shī)歌、音樂(lè )、繪畫(huà)、書(shū)法兼長(cháng)的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說(shuō)：“味摩詰（王維）之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”（《書(shū)摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫(huà)家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫(huà)，創(chuàng )水墨山水，自成一家，被后人稱(chēng)作山水畫(huà)南宗的開(kāi)山祖。
他的繪畫(huà)強調寫(xiě)意，追求神似，表達主觀(guān)情致，故“畫(huà)物多不問(wèn)四時(shí)，如畫(huà)花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫(huà)一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢(mèng)溪筆淡》引張彥遠語(yǔ)）所以，王維又被稱(chēng)為中國文人寫(xiě)意畫(huà)之祖。
繪畫(huà)能得神似，也就有了詩(shī)的情韻和意趣，即畫(huà)中有詩(shī)。用這種繪畫(huà)思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩(shī)，必然詩(shī)中有畫(huà)的神韻。
王維在繪畫(huà)、音樂(lè )、書(shū)法方面所具有的深厚藝術(shù)素養，使他在詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)，比一般詩(shī)人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬(wàn)化，并將之訴諸筆端。也更會(huì )用辭設色，注意詩(shī)歌音調的和諧。
詩(shī)中有畫(huà)的意境，詩(shī)中有音樂(lè )的流暢，詩(shī)中有書(shū)法的變化。這樣就無(wú)形中形成了他獨有的“詩(shī)中有畫(huà)”和“百?lài)柿鼹L，宮商迭奏”的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。
我們在欣賞他的山水詩(shī)時(shí)，應緊緊把握這個(gè)特色。王維善于概括地抒寫(xiě)雄奇壯。
8.詩(shī)中有山的古詩(shī)
1.綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜.―――――孟浩然《過(guò)故人莊》
2.萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛.――――《木蘭詩(shī)》
3.孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低.――――白居易《錢(qián)塘湖春行》
4.山回路轉不見(jiàn)君，雪上空留馬行處.――――岑參《白雪歌送武判官歸京》
5.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山.―――李白《早發(fā)白帝城》
6.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山.―――王昌齡《出塞》
7.白日依山盡，黃河入海流.――――王之渙《登鸛雀樓》
8.黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山.――――王之渙《涼州詞》
9.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村.―――陸游《游山西村》
10.會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小.―――――杜甫《望岳》
11.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山.―――――陶淵明《飲酒》
12.蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤未探看.————李商隱《無(wú)題》
13.山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休！
14.長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi).
15.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響.
