方法論的書(shū)(推薦一些關(guān)于方法論的書(shū))
1.推薦一些關(guān)于方法論的書(shū)
《社會(huì )科學(xué)研究方法》
本書(shū)系教育部高等教育司組織編寫(xiě)的“大學(xué)生文化素質(zhì)教育書(shū)系”之一，由享受?chē)鴦?wù)院特殊津貼的著(zhù)名學(xué)者歐陽(yáng)康等人著(zhù)述。本書(shū)從社會(huì )科學(xué)方法論人手，回顧了社會(huì )科學(xué)的發(fā)展歷史和社會(huì )科學(xué)方法論的演進(jìn)過(guò)程，論述了社會(huì )科學(xué)的對象、性質(zhì)及在當代大科學(xué)體系中的地位等；重點(diǎn)分析了社會(huì )科學(xué)研究程序與研究設計，并對社會(huì )科學(xué)研究的方法，如懷疑方法、觀(guān)測方法、定性方法、定量方法、信息方法、黑箱方法、系統方法、過(guò)程方法、評價(jià)方法、理解方法、預測方法等十幾種具體方法進(jìn)行了詳細地闡釋?zhuān)荚趲椭敶髮W(xué)生全面理解和掌握社會(huì )科學(xué)的特殊研究方法。 本書(shū)除作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育課教材外，也是社會(huì )各界掌握社會(huì )科學(xué)研究方法的指南。
編輯本段目錄
自序 第一編 社會(huì )科學(xué)方法論 第一章 社會(huì )科學(xué)發(fā)展歷史回顧 一、古代社會(huì )科學(xué) 二、中世紀社會(huì )科學(xué) 三、近代社會(huì )科學(xué) 四、現代社會(huì )科學(xué) 五、當代社會(huì )科學(xué) 第二章 社會(huì )科學(xué)的對象與性質(zhì) 一、社會(huì )科學(xué)的研究對象 1.社會(huì )科學(xué)研究對象的特點(diǎn) 2.研究對象的特殊性對社會(huì )科學(xué)研究的影響 二、社會(huì )科學(xué)的性質(zhì) 1.個(gè)體性與整體性的統一 2.說(shuō)明性與理解性的統一 3.批判性、規范性與建構性、創(chuàng )新性的統一 4.真理性與可錯性的統一 5.價(jià)值中立性與非中立性的統一 第三章 社會(huì )科學(xué)在當代大科學(xué)體系中的地位 一、科學(xué)與非科學(xué) 二、社會(huì )科學(xué)與人文科學(xué) 1.社會(huì )科學(xué)與人文科學(xué)的差異和區別 2.社會(huì )科學(xué)與人文科學(xué)的相似性與共通性 三、社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué) 1.社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系 2.社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)的區別 四、社會(huì )科學(xué)的獨特地位 第四章 社會(huì )科學(xué)方法論的演進(jìn) 一、社會(huì )科學(xué)方法論的歷史演變 1.社會(huì )科學(xué)方法論的初步形成 2.唯物辯證方法的創(chuàng )立 3.實(shí)證主義與反實(shí)證主義之爭 二、社會(huì )科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論比較 1.社會(huì )科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論的共通性 2.社會(huì )科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論的差異性 第五章 唯物史觀(guān)對于社會(huì )科學(xué)研究的方法論意義 一、先進(jìn)的社會(huì )認識方法論 二、科學(xué)的邏輯前提 三、有效的認識方法 四、嚴整的理論框架 第二編 社會(huì )科學(xué)研究程序與研究設計 第六章 社會(huì )科學(xué)研究程序 第七章 社會(huì )科學(xué)研究設計 第三編 社會(huì )科學(xué)研究的具體方法 第八章 懷疑方法 第九章 觀(guān)測方法 第十章 定性方法 第十一章 定量方法 第十二章 統計方法 第十三章 信息方法 第十四章 黑箱方法 第十五章 系統方法 第十六章 過(guò)程方法 第十七章 評價(jià)方法 第十八章 理解方法 第十九章 預測方法
2.有哪些哲學(xué)類(lèi)入門(mén)書(shū)籍或者方法論書(shū)籍是值得推薦的
《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德
一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。被歐陸許多學(xué)院選為哲學(xué)教科書(shū)了。這本書(shū)有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時(shí)代的發(fā)展及社會(huì )之演變搭上線(xiàn)，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀(guān)念游戲，無(wú)法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來(lái)。同時(shí)它也提示出了另一個(gè)重點(diǎn)，那就是哲學(xué)是有用的。蘇菲在懂了一些哲學(xué)后，果然思路大通，在學(xué)校無(wú)論作文或答申論題，都眼界不凡，讓老師刮目相看。
《哲學(xué)的問(wèn)題》羅素
羅素的《哲學(xué)問(wèn)題》一書(shū)代表了羅素早期的基本論點(diǎn)：新實(shí)在主義，也就是馬赫主義重新武裝了、補充了的柏拉圖式的“客觀(guān)”唯心主義。它分為十五個(gè)章節，概括為五個(gè)方面的內容：“物質(zhì)論”，“認識論”，“共相論”，“真理論”，“，是幾代哲學(xué)學(xué)生的必讀之物。在該文本中，作者并沒(méi)有探討所有的哲學(xué)問(wèn)題，而僅限于他認為自己可以肯定而且能有所建樹(shù)的那些問(wèn)題，他主要涉及的是知識論，即考察人們能說(shuō)知道或有理由相信的那部分哲學(xué)分支。在此基礎上，他得出了某些令人矚目的有關(guān)所有事物的終極類(lèi)別的結論。
《愛(ài)彌爾：論教育》盧梭
講述了盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著(zhù)重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。
《論法的精神》孟德斯鳩
《論法的精神》是18世紀上半葉杰出的啟蒙思想家，近代資產(chǎn)階級政治與法理學(xué)思想體系的主要奠基人，近代歷史學(xué)派的創(chuàng )始人之一孟德斯鳩（C·L·Montesquieu,1689-1755）的最主要著(zhù)作。被稱(chēng)為"是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學(xué)著(zhù)作；是到他的時(shí)代為止的最進(jìn)步的政治理論書(shū)"。該書(shū)所倡導的法制、政治自由和權力分立是對神學(xué)和封建專(zhuān)制的有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級大革命的政治綱領(lǐng)。特別是為孟氏所第一次正式提出的分權與制衡理論，對近代以來(lái)的資產(chǎn)階級政治實(shí)踐和政治思想產(chǎn)生了直接而深遠的影響。經(jīng)過(guò)法、美資產(chǎn)階級革命的實(shí)踐，已經(jīng)成為資產(chǎn)階級國家構建民主制度和政權體制的組織原則。孟氏所集中討論的不是具體的法律規范本身，而是法的精神，即法律符合人類(lèi)理性的必然性和規律性。所以，孟氏把法律置于決定地位，認為只有法律才能保障人民的自由權利，而專(zhuān)制則是對人性的蔑視以及對自由的踐踏。他進(jìn)而深入探討了自由賴(lài)以存在的體制條件，并借此找到恢復自由的基本手段──三權分立，以權力制約權力，防止權力濫用。主張憲法統率下權力分立與制衡的政治制度。使法律、自由與憲法結合起來(lái)，奠定了憲政理論的基本框架，這也是孟氏對政治理論最杰出的貢獻。
《利維坦》霍布斯
《利維坦》一書(shū)把國家比喻為一種動(dòng)物——利維坦，讓無(wú)生命的事物具有了生命，讓抽象的事物變得具體。《利維坦》的構思表明，霍布斯的思考是有力度的思考，是堅忍的思考。這種思考品質(zhì)正是我們現代人所缺少的，而沒(méi)有這種思考品質(zhì)，要想把人世看透簡(jiǎn)直是不可能的。《利維坦》是西方近代第一部系統闡述國家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著(zhù)作，在西方政治思想史上具有劃時(shí)代的意義。霍布斯在書(shū)中所闡述的思想，在西方被稱(chēng)為“霍布斯主義”。而他作為政治思想家的名望也主要來(lái)自于這部杰作。
《西方哲學(xué)史》羅素
西方哲學(xué)史是是歐洲哲學(xué)的歷史，從公元前 6世紀的古希臘哲學(xué)到西方現代哲學(xué)的發(fā)展史。它可分為 4個(gè)時(shí)期：①公元前6~公元5世紀，稱(chēng)為古希臘哲學(xué)；②公元 5~15世紀，稱(chēng)為中世紀哲學(xué)；③15世紀中~19世紀40年代，稱(chēng)為近代哲學(xué)；④19世紀40年代以來(lái)，稱(chēng)為現代哲學(xué)。對現代哲學(xué)時(shí)期的劃分，學(xué)術(shù)界有不同看法，有的把上限劃在19世紀末，有的劃在第一次世界大戰和俄國十月革命后，有的劃在第二次世界大戰后。
摘自百度百科
