史學(xué)理論和方法(歷史學(xué)科研究的理論和方法都)
1.歷史學(xué)科研究的理論和方法都有哪些
主要史學(xué)理論和史學(xué)研究法總結
一.主要史學(xué)范式（史觀(guān)）
史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，是歷史觀(guān)和方法論的統一，也是史學(xué)觀(guān)點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等有機集合體。高中新課標程式下的史學(xué)范式已從單一走向多元，由傳統單一的階級斗爭范式（或稱(chēng)革命史范式），發(fā)展為階級斗爭范式、文明史范式、整體史范式（亦稱(chēng)全球史范式）和現代化范式等四種史學(xué)范式。這些新的史學(xué)范式，提高了歷史研究的框架性認識.
1.文明史范式（通史順序）
文明史范式認為：人類(lèi)歷史從本質(zhì)上說(shuō)是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，人類(lèi)文明的發(fā)展及其人類(lèi)自身的文明化是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索。人類(lèi)創(chuàng )造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。人類(lèi)文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協(xié)調互補中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。
例：請利用1949年到1956年的歷史事實(shí)來(lái)分析“由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協(xié)調互補中共同發(fā)展。”？
2.全球史范式（經(jīng)濟一體化全球化）
全球史觀(guān)，又稱(chēng)整體史觀(guān)。他們把人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展視為一個(gè)有機整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過(guò)程。在這一進(jìn)程中重視交往、強調交往在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界。 主要史學(xué)理論和史學(xué)研究法總結
一.主要史學(xué)范式（史觀(guān)）
史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，是歷史觀(guān)和方法論的統一，也是史學(xué)觀(guān)點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等有機集合體。高中新課標程式下的史學(xué)范式已從單一走向多元，由傳統單一的階級斗爭范式（或稱(chēng)革命史范式），發(fā)展為階級斗爭范式、文明史范式、整體史范式（亦稱(chēng)全球史范式）和現代化范式等四種史學(xué)范式。這些新的史學(xué)范式，提高了歷史研究的框架性認識.
1.文明史范式（通史順序）
文明史范式認為：人類(lèi)歷史從本質(zhì)上說(shuō)是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，人類(lèi)文明的發(fā)展及其人類(lèi)自身的文明化是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索。人類(lèi)創(chuàng )造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。人類(lèi)文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協(xié)調互補中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。
例：請利用1949年到1956年的歷史事實(shí)來(lái)分析“由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協(xié)調互補中共同發(fā)展。”？
2.全球史范式（經(jīng)濟一體化全球化）
全球史觀(guān)，又稱(chēng)整體史觀(guān)。他們把人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展視為一個(gè)有機整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過(guò)程。在這一進(jìn)程中重視交往、強調交往在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區交往的發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的兩條主線(xiàn)，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎上的世界各地區交往的發(fā)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )從分散走向整體發(fā)展的決定因素。
例：請分析16世紀到19世紀的歐洲是如何加強與世界各地區交往的？并以此分析其對歐洲及世界發(fā)展的影響。
3.近（現）代化范式
現代化是以商品經(jīng)濟為特征的工業(yè)文明取代以自然經(jīng)濟為特征的農業(yè)文明的結果，它主要表現為經(jīng)濟領(lǐng)域的工業(yè)化和市場(chǎng)化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化。
例：請從現代化范式的角度分析1840年到1949年的中國的歷史，以此說(shuō)明這一時(shí)期中國近代化的發(fā)展。
4.革命史范式（階級斗爭）
革命史范式作為中國近代史學(xué)界從20世紀50年代至80年代占絕對主導地位的理論范式。其理論基礎源于馬克思主義關(guān)于社會(huì )基本矛盾的學(xué)說(shuō)。根據這一學(xué)說(shuō)，在階級社會(huì )里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì )發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級矛盾、社會(huì )基本矛盾的運動(dòng)發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內涵，揭示歷史發(fā)展的內在規律性。
例：請從革命史范式出發(fā)研究1919年到1956年的歷史（提示：分析社會(huì )主要矛盾）
2.史學(xué)理論史學(xué)研究方法史學(xué)常識
舉凡人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史和世界各國、各民族的歷史，從遠古到現代都可作綜合的、分期的或分類(lèi)的研究。概述史學(xué)一般原zhidao理和研究方法的史學(xué)概論，研究史學(xué)本身之發(fā)展的史學(xué)史，研究史料及其運用方法的史料學(xué)等等，均可包括在史學(xué)范圍之內。
史學(xué)包括解釋學(xué)史學(xué)、史學(xué)理論、泛史學(xué)、國別史、結構史、專(zhuān)題史、新史學(xué)、微觀(guān)史、史學(xué)史、口述史學(xué)。
研究和闡述人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的具體過(guò)程及其規律性的科學(xué)。馬克思主義認為，史學(xué)是社會(huì )意識形態(tài)的一部分，具有鮮明的階級性。其主要任務(wù)是按照時(shí)代回順序，運用具體歷史事實(shí)，闡明并揭示從原始公社制經(jīng)過(guò)奴隸制、封建制、資本主義進(jìn)到社會(huì )主義并向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史發(fā)展的規律。歷史的記載和編纂，很古已出現。自古以來(lái)，世界各國家、各民族出現過(guò)許多有名的歷史學(xué)家，為答后世留下了寶貴的歷史著(zhù)作，積累了豐富的歷史資料，也表述了各種史學(xué)思想、觀(guān)點(diǎn)以及治史方法。這些從不同角度對人類(lèi)進(jìn)步所作的記錄，乃是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分。
馬克思主義以前的歷史理論和史學(xué)觀(guān)點(diǎn)，就其主流而言，基本上是從保護剝削階級利益的立場(chǎng)出發(fā)的。
3.歷史學(xué)的基本理論有哪些
一.主要史學(xué)范式（史觀(guān)）
史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，是歷史觀(guān)和方法論的統一，也是史學(xué)觀(guān)點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等有機集合體.高中新課標程式下的史學(xué)范式已從單一走向多元，由傳統單一的階級斗爭范式（或稱(chēng)革命史范式），發(fā)展為階級斗爭范式、文明史范式、整體史范式（亦稱(chēng)全球史范式）和現代化范式等四種史學(xué)范式.這些新的史學(xué)范式，提高了歷史研究的框架性認識.
1.文明史范式（通史順序）
文明史范式認為：人類(lèi)歷史從本質(zhì)上說(shuō)是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，人類(lèi)文明的發(fā)展及其人類(lèi)自身的文明化是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索.人類(lèi)創(chuàng )造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內容.人類(lèi)文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協(xié)調互補中交替促進(jìn)、共同發(fā)展.
例：請利用1949年到1956年的歷史事實(shí)來(lái)分析“由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構成，三者在相互作用、協(xié)調互補中共同發(fā)展.”？
4.歷史學(xué)的研究方法有哪些
基本的研究方法有以下幾種：
1、考據法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法
2、計量史學(xué)，通常通過(guò)一些統計的數據進(jìn)行計量，然后得出一些結論
3、口述史學(xué)方法，也稱(chēng)口碑史學(xué)、口頭史學(xué)等，是運用現代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來(lái)研究歷史的新學(xué)科。口述歷史學(xué)是歷史學(xué)與社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)等注重田野工作即實(shí)地調查的學(xué)科相結合的產(chǎn)物。
4、比較史學(xué)，是通過(guò)兩種或兩種以上的歷史現象的比較來(lái)加深、擴大和驗證對歷史的認識的一種方法。
5、心理史學(xué)方法，又稱(chēng)“心理歷史學(xué)”，西方“新史學(xué)”的重要組成部分。汲取心理學(xué)的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進(jìn)程中人類(lèi)的各種活動(dòng)，從“心理”的視角豐富和完善歷史認識的能力，提高歷史研究的科學(xué)認識水平。由精神分析學(xué)大師弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng )。
6、跨學(xué)科史學(xué)方法，跨學(xué)科學(xué)是以學(xué)科間有關(guān)的共同問(wèn)題為研究對象，運用多學(xué)科的理論和方法，探討解決問(wèn)題的途徑，促進(jìn)學(xué)科技術(shù)全面協(xié)調發(fā)展的新學(xué)科。現代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)是，既高度分化又高度綜合。一方面，學(xué)科劃分越來(lái)越細，分支越來(lái)越多；另一方面解決日益復雜的許多重大問(wèn)題又需要多學(xué)科的配合和綜合，學(xué)科之間相互滲透、相互交叉、相互結合，不斷涌現與傳統學(xué)科分類(lèi)迥異的新學(xué)科。
擴展資料：
歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優(yōu)勢。譬如，人們通常對過(guò)去的事情感到有興趣，而興趣對于研究者來(lái)講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說(shuō)，它無(wú)需固定的時(shí)間，也不受人事因素的限制。
它能充分結合個(gè)人的興趣和愛(ài)好，因而有利于研究的開(kāi)展。但是，歷史研究也有局限性。因為歷史具有不可復驗性。因而無(wú)法確定在新的情況下是否會(huì )有同樣的結果發(fā)生，是否會(huì )得出與舊情況下相同的結論。此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關(guān)的。
參考資料：歷史研究法-百度百科
5.求歷史的史學(xué)理論,史學(xué)研究方法與史學(xué)常識
史學(xué)理論關(guān)于歷史學(xué)的發(fā)展過(guò)程及其規律的理論概括。
以歷史學(xué)自身的理論問(wèn)題為研究對象，如關(guān)于歷史學(xué)的特點(diǎn)，歷史學(xué)的功能（包括社會(huì )功能、科學(xué)功能、教育功能），史學(xué)工作者的歷史認識的特點(diǎn)，史學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系，歷史文獻和史學(xué)方法問(wèn)題，史學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題，歷史研究成果的社會(huì )表現形式問(wèn)題，史學(xué)家的素養與時(shí)代使命問(wèn)題等等，均為史學(xué)理論研究的范圍。史學(xué)理論同歷史理論是兩個(gè)不同的領(lǐng)域（參見(jiàn)陳啟能《歷史理論與史學(xué)理論》，1986 年 12 月 3 日《光明日報》），同時(shí)又是互相聯(lián)系、互相滲透的：從歷史的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，史學(xué)工作也是一種歷史活動(dòng)，它也應當被包含在歷史理論所概括的一切歷史現象之內，正是在這個(gè)意義上，歷史理論包含著(zhù)史學(xué)理論；從史學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，史學(xué)工作者以及一切從事社會(huì )實(shí)踐的人對歷史的認識、研究、評論，都是史學(xué)活動(dòng)，也都在史學(xué)理論所應當總結和概括的范圍之內，正是在這個(gè)意義上，史學(xué)理論又包含著(zhù)（至少是部分地包含著(zhù)）歷史理論。
它們的這種關(guān)系，要求史學(xué)工作者不應脫離對于客觀(guān)歷史的研究而僅限于對史學(xué)的研究，同時(shí)也不應脫離對于史學(xué)的研究而僅限于對歷史的研究；恰當的做法是在有所側重的前提下把二者結合起來(lái)（參見(jiàn)瞿林東《史學(xué)理論與歷史理論》，載《史學(xué)理論》1987 年第 1 期）。近年國內學(xué)者出版的以闡述史學(xué)理論為主要內容的著(zhù)作有：白壽彝主編《史學(xué)概論》（寧夏人民出版社 1983 年 7 月第 1 版），吳澤主編《史學(xué)概論》（安徽教育出版社 1985 年 6 月第 1 版），姜義華等著(zhù)《史學(xué)導論》（陜西人民教育出版社 1989 年 11 月第 1 版），各有特色，均可參考。
參見(jiàn)“歷史理論”條。 要是把史學(xué)理論解釋為“關(guān)于歷史學(xué)的發(fā)展過(guò)程及其規律的理論概括”，那么這和“歷史理論”（也算歷史學(xué)課理論的一支，它主要研究的是歷史發(fā)展的問(wèn)題，是針對客觀(guān)存在過(guò)的那些歷史事件的研究理論與方法）就是一回事了。
所以，這里講的史學(xué)理論其實(shí)是歷史學(xué)理論的一個(gè)小分支，應該準確界定為“史學(xué)史理論”。它研究對象是史官、史館、史書(shū)、史家及史學(xué)史研究的理論與方法等，目的是更好的總結完善和概括出指導研究歷史的工作的理論和方法。
6.求安徽自考《歷史教育學(xué)》,《世界文化》和《史學(xué)理論與方法》試題
教育學(xué)和文化史的試題在網(wǎng)上是沒(méi)有的，你這個(gè)問(wèn)題我去年就問(wèn)過(guò)了，我估計你現在在百度上還能查到我的提問(wèn)，但是，我這里有史學(xué)理論與方法的試題，下面給你
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2010年10月安徽省自考《史學(xué)理論與方法》相關(guān)試題和知識考點(diǎn)
一、填空題。一空一分，共20分。
1、在社會(huì )科學(xué)中，應用自然科學(xué)最廣泛的一門(mén)是學(xué)科是______。
2、史料客體是______和______兩個(gè)屬性。
3、歷史客體具有______，______，______，______等屬性。
4、湯因比的《考驗中的文明》一書(shū)認為，任何文明史都要經(jīng)過(guò)四個(gè)歷史階段：
5、以客觀(guān)歷史為對象的諸學(xué)科，又可劃分兩大類(lèi)：對客觀(guān)歷史過(guò)程進(jìn)行具體研究、描述的______和對不同民族、國家客觀(guān)歷史過(guò)程進(jìn)行抽象研究的______學(xué)科。
6、是學(xué)評論的對象是：
7、考古學(xué)到宋代終于成為一門(mén)獨立的學(xué)問(wèn)，叫______。呂大臨的《______ 》，趙明誠的《 ______》。
8、在歷史活動(dòng)中，史家主體研究有______和______雙重客體，并最終落腳在______客體上。
二、名詞解釋。每小題4分，共20分。
1、歷史客體
2、辨偽學(xué)
3、明引
4、價(jià)值性認識
5、抽象性認識
三、簡(jiǎn)答題。每小題10分。共30分。
1、簡(jiǎn)述馬克思主義歷史主義的理論特征。
2、歷史學(xué)發(fā)展的基本規律是什么？
3、簡(jiǎn)述偽書(shū)價(jià)值。
四、論述題。每小題15分，共30分。
1、試論唯物史觀(guān)對歷史研究的指導作用，并舉例說(shuō)明。
2、如何增強歷史認識中的主體意識？
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你也別在百度上問(wèn)了，問(wèn)了也是白問(wèn)，是沒(méi)有答案的，估計我給你的這個(gè)都是限量版！呵呵！
