陸龜蒙《白蓮》原文譯文鑒賞

陸龜蒙《白蓮》原文譯文鑒賞

　　《白蓮》原文

　　唐代：陸龜蒙

　　素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。

　　無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長(cháng)在瑤池里。

　　月兒明風(fēng)兒清花兒要凋謝，只有恨卻無(wú)情誰(shuí)人了解你？

　　注釋

　　蘤（huā）：“花”的古體字。

　　此花：指白蓮。端合：真應該。端，一作“真”。瑤池：傳說(shuō)中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話(huà)。

　　欲墮時(shí)：指白蓮將要凋謝的時(shí)候。

　　賞析

　　宋代哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱(chēng)蓮花為“花之君子”，說(shuō)它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說(shuō)它“可遠觀(guān)而不可褻玩”，并且對其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。”這些描寫(xiě)，形象而具體地寫(xiě)出了蓮花的特點(diǎn)，作者對蓮花的贊美之情主要寓于對蓮花的描寫(xiě)之中。《白蓮》這首詩(shī)卻不同，這首詩(shī)雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對象，但詩(shī)人沒(méi)有對白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點(diǎn)，借題發(fā)揮，直述詩(shī)人自己的看法，抒發(fā)自己的感情。

　　詩(shī)的第一句：“素花多蒙別艷欺”便明顯地指向人事。有不少人輕視乃至鄙棄素色的花卉，而專(zhuān)門(mén)喜歡那些妖艷的花朵。封建社會(huì )的上層社會(huì )也是這樣，一些樸實(shí)無(wú)華，不善于表現自己的人往往妹忽視，被埋沒(méi)，被欺凌，而一些華而不實(shí)的家伙則往往得到封建統治者的欣賞與重用。這句詩(shī)明顯地指向了這一不合理的社會(huì )現象。詩(shī)的第二句就更明顯了，瑤池是傳說(shuō)中的`神仙世界，是無(wú)比高雅神圣的地方。詩(shī)人說(shuō)白蓮應該在這樣的地方占據一個(gè)位置，這明顯地是在說(shuō)那些有才能的人應該在人類(lèi)社會(huì )上得到自已應得到的地位。這里當然也不能排除詩(shī)人有自況的意思。可是，在封建社會(huì )，人才被埋沒(méi)、被摧殘并不是個(gè)別現象，而是社會(huì )普遍存在的問(wèn)題。這使詩(shī)人感到憤怒，也使詩(shī)人感到悲哀，因此在此詩(shī)的最后兩句，詩(shī)人塑造了在曉月清風(fēng)之中即將凋謝的白蓮這一形象，讓人們注意，向人們提出了問(wèn)題。這就又一次把矛頭指向了封建社會(huì )，控訴封建統治者摧殘與埋沒(méi)人才。這首詩(shī)就是這樣通過(guò)對白蓮的吟詠，揭露了封建社會(huì )人才被埋沒(méi)、被摧殘的不合理現象，為被埋沒(méi)、被摧殘的人才鳴不平，為他們發(fā)出呼呼的。這首詩(shī)詩(shī)主要運用象征的手法，議論與描寫(xiě)結合得十分巧妙，語(yǔ)言也通俗易懂，概括力強。

　　《白蓮》一詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意；然而它并沒(méi)有黏滯于色彩的描寫(xiě)，更沒(méi)有著(zhù)意于形狀刻畫(huà)，而是寫(xiě)出了花的精神。“無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”。白蓮好像無(wú)情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風(fēng)吹著(zhù)，無(wú)人知覺(jué)的時(shí)候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時(shí)候。這樣的想象和描寫(xiě)是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點(diǎn)，而且又很有情致和余味的。因為有詩(shī)的感覺(jué)和想象的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，并不是僅僅打一個(gè)比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點(diǎn)個(gè)人的牢騷，而是對他所歌詠的對象，總是感到了詩(shī)意，感到了有動(dòng)人的地方，然后才可能寫(xiě)出可以打動(dòng)人的真正的詩(shī)來(lái)。最后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著(zhù)筆，把花寫(xiě)得若隱若現，栩栩如生。