文言文句子翻譯
文言文句子翻譯
導語(yǔ)：文言文是以古漢語(yǔ)為基礎經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)，是中國古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)。以下是小編整理的文言文句子翻譯，供各位參閱。
《論語(yǔ)》十則
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
譯：學(xué)習知識，然后按一定的時(shí)間去復習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不也快樂(lè )嗎？人家不了解我，我卻不怨恨、生氣，不也是君子嗎？
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識是不是復習過(guò)呢？”
3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯：在溫習舊的知識后，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現，可憑借這一點(diǎn)做老師了。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”
譯：只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )感到迷惑；只是空想而不讀書(shū)，就會(huì )有（陷入邪說(shuō)）有害危險。
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯：孔于說(shuō)：“由，教給你對待知和不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。”
譯：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著(zhù)向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。”
7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，看到自己也有他們的缺點(diǎn)就要改正。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
譯：曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、剛強勇毅，因為他肩負著(zhù)重大的使命，路程又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？”
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
譯：孔子說(shuō)“寒冷的冬天，才知道松樹(shù)柏樹(shù)是最后落葉的。”
10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
譯：子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)？”
孔子說(shuō)：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在別人身上。”
《傷仲永》
1.其詩(shī)以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀(guān)之。
譯：他的詩(shī)以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給整個(gè)鄉的秀才觀(guān)賞。
2.自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者。
譯：從此，指定事物讓他作詩(shī)，他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有可以欣賞的地方。
3.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。
譯：同縣的人對他能作詩(shī)感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還用錢(qián)求仲永題詩(shī)。
4.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
譯：他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著(zhù)仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人，不讓他學(xué)習。
5.泯然眾人矣。
譯：完全變成了普通人了。
6.其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受之人者不至也。
譯：他的聰明是從先天得到的，遠遠超過(guò)有才能的人。但最終變成了一個(gè)普通人，是因為他接受后天的教育沒(méi)達到要求。
7.今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯：現在那些不是天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為一個(gè)平常的人就為止了嗎？
《木蘭詩(shī)》
1.愿為市鞍馬。
譯：愿意為此去買(mǎi)鞍馬。
2.東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。
譯：到東南西北各處街市去買(mǎi)駿馬、鞍韉、轡頭、長(cháng)鞭等戰具。
3.萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。
譯：不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)，像飛一樣跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。
4.朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
譯：北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音，寒冷的月光照著(zhù)戰士們的鐵甲。
5.將軍百戰死，壯士十年歸。
譯：將軍和壯士征戰了很多年，經(jīng)歷了很多場(chǎng)戰爭，有的死了，有的勝利歸來(lái)了。
6.開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。
譯：打開(kāi)每間屋子的門(mén)，到每間屋子的床上坐坐。
7.當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
譯：當著(zhù)窗戶(hù)，對著(zhù)鏡子，先理云鬢，后貼花黃。
8.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯：雄雌兩兔一起并排著(zhù)跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔？
《孫權勸學(xué)》
1.蒙辭以軍中多務(wù)。
譯：呂蒙用軍中多事務(wù)來(lái)推辭。
2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
譯：我難道想要你研究儒家經(jīng)典當博士嗎？
3.但當涉獵，見(jiàn)往事耳。
譯：只是應當粗略地閱讀，了解以往的歷史罷了。
4.士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！
譯：士別三日，就要重新另眼看待，長(cháng)兄怎么了解事情這么晚啊？
5.卿言多務(wù)，孰若孤？
譯：你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)像我？
《口技》
1.少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。
譯：過(guò)了一會(huì )兒，只聽(tīng)到圍幕中撫尺一拍，全場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話(huà)的。
2.當是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。
譯：在這個(gè)時(shí)候，婦人手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著(zhù)乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來(lái)的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)間一起響了起來(lái)，各種聲音都表演得惟妙惟肖。
3.滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
譯：全場(chǎng)的賓客沒(méi)有一個(gè)不伸長(cháng)脖子，偏著(zhù)頭凝神地聽(tīng)著(zhù)，微笑著(zhù)，暗暗贊嘆著(zhù)，認為妙極了。
4.賓客意少舒，稍稍正坐。
譯：賓客們的心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。
5.雖人有百手，手有百指，不能指其一端。
譯：即使一個(gè)人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明確指出哪一種聲音來(lái)。
6.于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
譯：在這種情況下，賓客們沒(méi)有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。
《短文兩篇》
1.日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠者小而近者大乎？
譯：太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像個(gè)大圓車(chē)篷，等到正午就像盤(pán)子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？
2.日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？。
譯：太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清涼寒冷，等到正午時(shí)熱得就像把手伸向熱水里。這不就是近的熱而遠得涼嗎？
3.孰為汝多知乎？
譯：誰(shuí)認為你見(jiàn)多識廣呢？
《狼》
1.骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
譯：骨頭已經(jīng)沒(méi)有了，而兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。
2.屠大窘，恐前后受其敵。
譯：屠戶(hù)很窘迫，恐怕前后受到兩狼的攻擊。
3.少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
譯：過(guò)了一會(huì )兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。時(shí)間長(cháng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。
4.方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
譯：正想要上路，轉身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意圖要從柴草堆中打洞進(jìn)入來(lái)攻擊屠戶(hù)的背后。
5.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
譯：狼也太狡猾了，可是一會(huì )兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？
《桃花源記》
1.漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
譯：漁人感到非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。
2.見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。
譯：（桃源人）見(jiàn)了漁人，竟然感到十分驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。
3.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
譯：（看到）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路縱橫交錯，雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)見(jiàn)。
4.率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉。
譯：率領(lǐng)妻子兒女同鄉的人來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去了。
5.此人一一為具言所聞。
譯：漁人一五一十把自己所聽(tīng)到的事詳細地告訴他們。
6.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
譯：?jiǎn)?wèn)現在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏晉朝了。
《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
譯：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣。
斯是陋室，惟吾德馨。
譯：這間是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
譯：苔痕碧綠，長(cháng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑笑的有學(xué)問(wèn)淵博的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有沒(méi)學(xué)問(wèn)的人。可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
譯：可以彈奏樸素的琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )擾亂耳朵，沒(méi)有公文使身體勞累。
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯：南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀子云的亭子。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
《愛(ài)蓮說(shuō)》
1.世人盛愛(ài)牡丹。
譯：世人大部分都喜歡牡丹。
2.予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
譯：我惟獨喜愛(ài)蓮花從淤泥里生長(cháng)出來(lái)，卻不受到淤泥的沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷，它的莖內空外直，不生枝蔓，不長(cháng)枝節，香氣遠播，更加顯得清芬，它筆直潔凈地立在水中，只可以從遠處觀(guān)賞，卻不能貼近去玩弄啊。
3.蓮之愛(ài)，同予者何人？
譯：對于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？
《核舟記》
1.罔不因勢象形，各具神態(tài)。
譯：全都是按照（材料原來(lái)的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。
2.啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。
譯：打開(kāi)窗戶(hù)來(lái)看，雕刻著(zhù)花紋的欄桿左右相對。
3.中峨冠而多髯者為東坡。
譯：中間戴著(zhù)高高的帽子長(cháng)著(zhù)濃密胡子的人是蘇東坡。
4.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
譯：他們的兩膝相互靠著(zhù)，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
5.佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
譯：佛印很像彌勒佛，袒露胸懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。
6.其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
譯：那個(gè)人的眼睛正看著(zhù)茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。
7.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。
譯：應當是挑選長(cháng)而窄的桃核刻成的。
《大道之行也》
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)，（給大家辦事），人人都講求誠信，培養和睦的氣氛。
故人不獨親其親，不獨子其子，
譯：所以人們不單贍養自己的父母，不單撫育自己的子女。
使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，
譯：要使老年人能夠終其天年，中年人能夠為社會(huì )效力，幼童能夠順利成長(cháng)，
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
譯：使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘
疾人都能得到供養。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
譯：（人們）憎惡貨物被拋棄在地上的現象行為，卻不一定要自己私藏。（人們）憎惡那種在公共勞動(dòng)中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
譯：所以，就不會(huì )有人搞陰謀，不會(huì )有人盜竊財物和興兵作亂，所以（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫作“大同”社會(huì )。
《三峽》
1.重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
譯：層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽(yáng)都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。
2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
譯：到了夏天水漲，江水漫上小山的時(shí)候，順流而下和逆流而上的船只都被阻絕。
3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
譯：即使是騎著(zhù)飛奔的馬，駕著(zhù)疾風(fēng)，也不如它快。
4.懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
譯：（在山峰之間），常有懸泉瀑布飛流沖蕩，水清，樹(shù)榮，山高，草盛，實(shí)在是有很多趣味。
5.常有高猿長(cháng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
譯：常常在高處的猿猴拉長(cháng)聲音鳴叫，聲音連續不斷，非常凄涼怪異。空曠的山谷傳來(lái)猿啼的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。
《答謝中書(shū)書(shū)》
1.兩岸石壁，五色交輝。
譯：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
2.曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。
譯：清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿猴、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲。
3.實(shí)是欲界之仙都。
譯：這里實(shí)在是人間的仙境啊。
4.自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。
譯：自從南朝的謝靈運以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
《記承天寺夜游》
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
譯：月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。
《湖心亭看雪》
1.天與云與山與水，上下一白。
譯：天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。
2.湖上影子，惟長(cháng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
譯：湖上的影子，只有隱隱露出一道的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一片小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
《與朱元思書(shū)》
1.從流飄蕩，任意東西。
譯：（我的小船）隨著(zhù)江流飄飄蕩蕩，時(shí)而向東，時(shí)而向西。
2.急湍甚箭，猛浪若奔。
譯：湍急的江流比箭還快，那驚濤駭浪像飛奔的馬。
3.夾岸高山，皆生寒書(shū)，負勢競上，互相軒邈。
譯：江兩岸的高山上，全都生長(cháng)著(zhù)蒼翠的樹(shù)，使人看了產(chǎn)生寒意。重重疊疊的山巒各仗著(zhù)自己的地勢爭相向上，這些山巒仿佛都爭著(zhù)往高處和遠處伸展。
4.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
譯：那些像鳶一樣極力攀高的人，看到這些雄奇的山峰就平息了自己熱衷功名利祿的心；那些忙于世俗事務(wù)的人，看到這些幽深的山谷就會(huì )流連忘返。
《五柳先生傳》
1.閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。
譯：他安安靜靜的，很少說(shuō)話(huà)，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，不過(guò)分在字句上下功夫，每當對書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì )的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。
2.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。
譯：他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉之后就回家去，竟不會(huì )舍不得離開(kāi)。
3.環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也。
譯：簡(jiǎn)陋的房屋里空空蕩蕩，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安然自若的樣子。
4.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
譯：不為貧賤而憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財做官。
《馬說(shuō)》
1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
譯：因此即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬著(zhù)稱(chēng)。
2.馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。
譯：日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不知道要根據它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養它。
3.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
譯：想要跟普通的馬相等尚且都辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
4.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
譯：鞭打它，不按正確的方法，喂養它不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不通曉它的意思，反而拿著(zhù)鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬啊!
《送東陽(yáng)馬生序》
1.先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
譯：那位前輩道德高，聲望重，向他求教學(xué)生擠滿(mǎn)了他的屋子，他不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
2.寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
譯：住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美食物可以享用。
3.余則蘊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。
譯：我卻穿著(zhù)破舊的衣服生活在他們中間，毫無(wú)羨慕他們的意思。
4.以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。
譯：因為心中有足以快樂(lè )的事，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。
《小石潭記》
1.全石以為底，近岸，卷石底以出
譯：潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。
2.潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。
譯：潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)條，都好象在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依托。
3.日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。
譯：陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在石頭上，呆呆的一動(dòng)不動(dòng)。
4.俶爾遠逝，往來(lái)翕忽。
譯：忽然間向遠處游去了，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷。
5.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
譯：溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現，明滅可見(jiàn)。
6.其岸勢犬牙差互，不可知其源
譯：那河岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能夠知道它的源頭。
7.凄神寒骨，悄愴幽邃
譯：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著(zhù)憂(yōu)傷的氣息。
《岳陽(yáng)樓記》
1.銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。
譯：它連接著(zhù)遠方的山脈，吞吐著(zhù)長(cháng)江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無(wú)邊。或早或晚一天里陰晴多變化，各種景象的變化多端，這是岳陽(yáng)樓盛大壯觀(guān)的景象。
2.覽物之情，得無(wú)異乎？
譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì )有所不同吧？
3.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
譯：登上這座樓，就會(huì )感到胸懷開(kāi)闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著(zhù)酒杯，吹著(zhù)微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂(lè )啊。
4.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。
譯：唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人們的心思，或許不同于以上兩種心情的，為什么呢？不因為外界環(huán)境的好壞和自己的得失而或喜或悲。
5.居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。
譯：處在高高的廟堂上，則為平民百姓憂(yōu)慮；處在荒遠的江湖中，則替君主擔憂(yōu)。
6.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
譯：在天下人擔憂(yōu)之前先擔憂(yōu)，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )。
7.噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
譯：啊！如果沒(méi)有這樣的人，我和誰(shuí)一道呢？
《醉翁亭記》
1.山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。
譯：沿著(zhù)山路走了六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到一股水流從兩山之間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。
2.有亭翼然臨于泉上者。
譯：有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。
3.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
譯：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游玩山水的樂(lè )趣，有感于心而寄托在酒上罷了。
4.若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑，晦暝變化者，山間之朝暮也。
譯：要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的`霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。
5.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。
譯：野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少石頭裸露，這是山中的四季景色。
6.蒼顏白發(fā)，頹然乎期間者，太守醉也。
譯：臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
7.醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。
譯：醉了能和他們一起快樂(lè )，酒醒后能寫(xiě)文章表達這種快樂(lè )的，是太守啊。
《滿(mǎn)井游記》
1.晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。
譯：亮晶晶的，好像明鏡剛打開(kāi)，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來(lái)一樣。
2.山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
譯：山巒被晴天融化的積雪洗過(guò)，美好得好像剛擦過(guò)一樣，嬌艷明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。
3.麥田前鬣寸許。
譯：麥苗像獸頸上的毛，才一寸左右。
4.泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者。
譯：汲泉水煮茶喝的，端著(zhù)酒杯唱歌的，穿著(zhù)艷裝騎驢的。
5.曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗。
譯：在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)，浮到水面戲水的魚(yú)。
《陳涉世家》
1.嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”
譯：曾經(jīng)跟別人一起被雇傭耕地，他停止耕地走到田邊的高地休息，因失望而嘆恨了很久，對同伴說(shuō)：“如果以后誰(shuí)富貴了，可不要忘了窮哥兒們。”
2.燕雀安知鴻鵠之志哉！
譯：燕雀怎么能知道鴻鵠的凌云壯志啊！
3.會(huì )天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
譯：正碰到天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按秦王朝的軍法就要斬頭。
4.天下苦秦久矣。
譯：全國人民苦于秦王朝的統治已經(jīng)很久。
5.今誠以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。
譯：現在如果我們這些人冒充公子扶蘇和項燕的隊伍，向全國發(fā)出號召，應當有很多人來(lái)響應的。
6.乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。
譯：于是用朱砂在綢條上寫(xiě)了：“陳勝王”三個(gè)字，再把綢條塞進(jìn)人家網(wǎng)起來(lái)的一條魚(yú)肚子里。
7.旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。
譯：第二天，大家到處談?wù)撨@件事，都指指點(diǎn)點(diǎn)的，互相示意地看著(zhù)陳勝。
8.王侯將相寧有種乎！
譯：王侯將相難道是天生的貴種嗎?
9.數日，號令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì )計事。
譯：幾天后，陳勝召集當地的鄉官和有聲望的人共同商討大事。
10.將軍身被堅執銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。
譯：將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無(wú)道的秦國，恢復楚國的社稷，論功應當稱(chēng)王。
11.當此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(cháng)吏，殺之以應陳涉。
譯：在這個(gè)時(shí)候，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當地的長(cháng)官，把他們殺死，來(lái)響應陳涉的號召。
《唐雎不辱使命》
1.寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！
譯：我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應我！
2.而君以五百里之地存者，以君為長(cháng)者，故不錯意也。
譯：而安陵君卻憑借著(zhù)方圓五百里的土地幸存下來(lái)，是因為我把安陵君看做忠厚的長(cháng)者，所以不打他的主意。
3.今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？
譯：現在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？
4.雖千里不敢易也，豈直五百里哉？
譯：即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地呢？
5.布衣之怒，亦免冠徒跣，亦頭搶地耳。
譯：平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子赤著(zhù)腳，用頭撞地罷了。
6.懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。
譯：心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示征兆，加上我將成為四個(gè)人了。
7.伏尸二人，流血五步，天下縞素。
譯:兩個(gè)人的尸體倒下，血流五步遠，全國人民都要穿喪服了。
8.秦王色撓，長(cháng)跪而謝之。
譯：秦王變了臉色，長(cháng)跪著(zhù)向唐雎道歉。
《隆中對》
1.每自比于管仲、樂(lè )毅，時(shí)人莫之許也。
譯：經(jīng)常把自己比作管仲、樂(lè )毅，當時(shí)的人都不同意這種看法。
2.將軍豈愿見(jiàn)之乎？
譯：將軍是否愿意見(jiàn)他呢？
3.此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。
譯：這個(gè)人只可以去拜訪(fǎng)，不可以委屈召他上門(mén)，將軍您應該親自去拜訪(fǎng)他。
4.若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理。
譯：如果能在占據荊、益二州，守住險要的地方，與西邊的各少數民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯(lián)合孫權，內部革新政治。
5.將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？
譯：將軍您親自統領(lǐng)益州的大軍向秦川進(jìn)軍，百姓誰(shuí)敢不用簞裝著(zhù)食物用壺盛著(zhù)酒水來(lái)迎接將軍您呢？
《出師表》
1.此誠危急存亡之秋也。
譯：這真是處在萬(wàn)分危急、存亡難料的時(shí)刻啊。
2.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
譯：皇宮中和朝廷中，本都是一個(gè)整體，升賞懲罰揚善除惡，不應標準不同。
3.若有作犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
譯：如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該交給主管部門(mén)加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應私心偏袒，使宮廷內外施法不同。
4.親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。
譯：親近賢臣，遠離小人，這是漢朝前期所以興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。
5.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
譯：在亂世間只求保全性命，不希求諸侯之間知道我而獲得顯貴。
6.先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顧臣于草廬之中。
譯：先帝不介意我身份低微，見(jiàn)識短淺，委屈自己降低身份，接連三次到草廬來(lái)拜訪(fǎng)我。
7.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
譯：在戰事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任。
8.愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
譯：希望陛下托付給我去討伐奸賊興復漢室的大任，如果沒(méi)有成效，就懲治我失職的罪過(guò)，用來(lái)上告先帝的神靈。
9.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
譯：陛下也應該自己思慮謀劃，征詢(xún)治國的好道理，明察和接受正直的進(jìn)言，深深追念先帝遺詔的旨意。
《公輸》
1.夫子何命焉為？
譯：先生有什么指教呢？
2.吾義固不殺人。
譯：我堅持道義，本來(lái)就不殺人。
3.荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余。
譯:楚國有的是土地，卻缺少民眾，如今去殺自己缺少的民眾而去爭奪自己并不缺少的土地。
4.胡不見(jiàn)我于王？
譯：為什么不向楚王引見(jiàn)我呢？
5.公輸盤(pán)九設攻城之機變，子墨子九距之。
譯：公輸盤(pán)一次又一次地設下了攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地抵擋了他。
6.吾知所以距子矣，吾不言。
譯：我知道用來(lái)抵抗你的方法了，我不說(shuō)。
7.我知子之所以距我，吾不言；
譯：我知道你用來(lái)抵抗我的方法了，我不說(shuō)。
8.雖殺臣，不能絕也。
譯：即使殺了我，也不能殺盡保衛宋國的人。
《孟子》兩章
1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。
譯：有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
2.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
譯：管理老百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，震懾天下不能靠武力的強大。
3.得道者多助，失道者寡助。
譯：能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯：所以上天要降臨重大使命給這樣的人，一定要先使他們的內心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他們的體膚餓瘦，使他們受到貧困之苦，使他們做事不順，通過(guò)這些來(lái)使他們內心驚動(dòng)，使他們的性格堅強，增加他們所不具備的才能。
5.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。
譯：在國內如果沒(méi)有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外如果沒(méi)有敵國外患，這個(gè)國家往往會(huì )滅亡。
6.生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )。
譯：因有憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè )而衰亡。
《魚(yú)我所欲也》
1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯：生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果兩者不能夠同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
2.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。
譯：憑借某種辦法就可以得到生存，但有人不用；憑借某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。
3.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
譯：萬(wàn)鐘的優(yōu)厚俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬(wàn)鐘的優(yōu)厚俸祿對我有什么好處呢？
4.鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之
譯：原先為了禮義寧愿身死也不接受（一簞食，一豆羹），現在為了所認識的窮人感激我而接受它。
5.是亦不可以已乎？此之謂失其本心
譯：這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說(shuō)的失掉了他本來(lái)的思想。
6.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？
譯：假使人們所喜歡的沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是可以用來(lái)求得生存的辦法，什么手段不用呢？假使人們所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以用來(lái)躲避禍患的，什么事情不做呢？
《莊子故事兩則》
子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。
你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)的快樂(lè )’的話(huà)，既然你已經(jīng)知道魚(yú)的快樂(lè )而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。
《曹劌論戰》
1.肉食者鄙，未能遠謀。
譯：居高位享厚祿的人目光短淺，不能深謀遠慮。
2.衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人
譯：衣食這類(lèi)養生的東西，不敢獨自享有，必定把它分給別人。
3.小大之獄，雖不能察，必以情。
譯：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根據實(shí)情判斷。
4.忠之屬也。可以一戰。戰則請從。
譯：這是盡了本職的一類(lèi)事情，可憑借這個(gè)條件打一仗，如果作戰，就請允許我跟隨著(zhù)去。”
5.夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
譯：作戰，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。
6.小惠未扁，民弗從也。
譯：這種小恩惠沒(méi)有遍及老百姓，老百姓是不會(huì )聽(tīng)從您的。
7.小信未孚，神弗福也。
譯：小信用未能使神信任，神靈不保佑您。
《鄒忌諷齊王納諫》
1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”
譯：早晨穿戴好衣帽，照著(zhù)鏡子，對他的妻子說(shuō)：“我與城北徐公比，誰(shuí)美？”
2.吾妻之美我者，私我也
譯：我的妻子認為我美，是偏愛(ài)我。
3.今齊地方千里，百二十城。
譯：現在齊國的土地方圓一千里，有一百二十座城池。
4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
譯：能夠在公眾場(chǎng)所議論君王的缺點(diǎn)，使我聽(tīng)到的，受到下等獎賞。
5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。
譯：燕、趙、韓、魏聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國來(lái)朝見(jiàn)齊王，這就是所說(shuō)的在朝廷上戰勝別國。
《愚公移山》
1.甚矣，汝之不惠！
譯：你太不聰明了。
2.吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。
譯：我和你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸。
3.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？
譯：憑借您的力量，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？
4.寒暑易節，始一反焉。
譯：冬夏換季，才能往返一次。
5.遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
譯：于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
