天凈沙秋思教學(xué)后記

天凈沙秋思教學(xué)后記

　　引導(dǎo)語：開展完《天凈沙秋思》的教學(xué)后，怎樣寫一篇天凈沙秋思教學(xué)反思？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

　　天凈沙秋思教學(xué)反思一

　　在分析意象組合的過程中，學(xué)生通過想象和聯(lián)想進行再創(chuàng)造，意象之間似離實合，似斷實續(xù)的狀態(tài)被學(xué)生還原了。如在分析馬致遠《天凈沙秋思》“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯” 一幅蒼涼悲壯的秋行圖。原來景是人眼中的景，而人是天涯斷腸人，所以第一層形成的動靜相迭的事態(tài)描繪的其實是天涯淪落人那種顛波流離、潦倒無依的曲折境遇和哀惋凄苦的多重心態(tài)下的情感軌跡。學(xué)生亦能從這樣畫面的還原和情感的體驗，將詩歌意象通過鑒賞升華為一個境界，也就自然得到了意境的審美升華。

　　詩歌鑒賞的教學(xué)，應(yīng)該要充分尊重學(xué)生的感知體驗，從此來培養(yǎng)文化的感悟能力，形成素養(yǎng)。在過去的詩歌教學(xué)中，由于應(yīng)試專家和老師們精心炮制詩歌鑒賞的解題技巧，學(xué)生并沒有進行真正的鑒賞活動，而是追求技巧的運用和答案的要點的完整性，跳過了感知和想象的心理層面。我認為詩歌鑒賞的教學(xué)要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，從術(shù)語、文化知識的抽象的植入轉(zhuǎn)變到文化感悟的培養(yǎng)，展開合理想象用生動形象的語言描述有關(guān)詩句的意象、意境，這就是一個很好的起點。

　　通過此課，我感受頗多，反思也很多：

　　1、團結(jié)出戰(zhàn)動力，團結(jié)出凝聚力：

　　這節(jié)課雖然只是四十五分鐘，看上去是我一個人和36名學(xué)生的展演，但，在我的背后有整個的教研組，有宋昀老師的悉心指導(dǎo)，有李英軍老師的.耐心指點，有崔玉萍老師的鼎力相助，有王峰軍老師的中肯建議……所以盡管還沒有達到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，特別是董校長這樣的語文專家的充分肯定，但是，我們也在講課的過程中，感受到了集體智慧的力量，集體力量的偉大!

　　2、充分理解了“課文無非是例子”的含義

　　講授詩歌要緊緊抓住朗讀這把金鑰匙，這節(jié)課上，我們就充分運用了這一點，于是，學(xué)生反復(fù)讀，而每一遍讀的要求又在循序漸進的提高，做到了讀中學(xué)、讀中賞、讀中悟、讀中背，讀中拓，于是，各類詩歌體裁的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生都會了。那么，這個例子的作用也就充分顯現(xiàn)出來了。

　　3、誦讀教學(xué)是我自身教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。

　　“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，一向自信的我在講此課之前也有過很多猶豫，在同志們的鼓勵下，我堅持下來了，但是，不可否認由于自身駕馭能力有限，所以，本課雖有拓展，但是明顯感到容量較小、密度不大，相對于知識爆炸、信息爆炸、智慧爆炸的今天這個時代來講，我還顯得過分保守，也明顯暴露出我自身功底不夠深厚，學(xué)習(xí)不夠深入，知識不夠扎實等諸多缺點，于是，我在頭腦中有設(shè)計出一系列的讀書方案，當然包括讀屏，爭取能在短時間內(nèi)有所提高，盡量對各類課型有深入的把握和理解，不負眾望。

　　謝謝!

　　天凈沙秋思教學(xué)反思二

　　意象是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。作者由外界的事物觸發(fā)心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據(jù)這個藝術(shù)天地在內(nèi)心進行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。因此，對詩歌意象的探究是解讀和教學(xué)詩歌的要核，在詩歌鑒賞過程中，意象分析是起點，同時也是一個難點。突破這個難點的關(guān)鍵就在于，將這個抽象的概念還原為具體的詩歌名句中意象的感悟，使用舉一反三的啟發(fā)式教學(xué)。

　　我認為要讓在積累、感悟和運用中，通過感知和想象的心理層面引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌意境的美，要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，因此我以感受意象為引入，特別引王維的《山居秋暝》為例，這是有一個思維的遞變過程的，再在這個感受的基礎(chǔ)上提出概念，學(xué)生很快就把握了意象的基本概念。在這點上學(xué)生的思維過程有一個截面的剖析。

　　進行意象分析只能舉一反三，所以我選取了一些典型的詩歌意象來進行分析，月的意象和柳的意象主要是思考它們具有什么樣的文化意蘊，怎樣成為詩歌意象的。學(xué)生在這兩組的意象分析中，展開了豐富的聯(lián)想和想象力，是出乎我們預(yù)料的，這是教學(xué)的生成性的體現(xiàn)，在這個過程中我們也逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成了意象分析的方法。學(xué)生自然而然的就得出，意象分析必須注意意象的特點品質(zhì)和詩人情感之間的微妙關(guān)系。

　　在分析意象組合的過程中，學(xué)生通過想象和聯(lián)想進行再創(chuàng)造，意象之間似離實合，似斷實續(xù)的狀態(tài)被學(xué)生還原了。如在分析馬致遠《天凈沙秋思》“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯”一幅蒼涼悲壯的秋行圖。原來景是人眼中的景，而人是天涯斷腸人，所以第一層形成的動靜相迭的事態(tài)描繪的其實是天涯淪落人那種顛波流離、潦倒無依的曲折境遇和哀惋凄苦的多重心態(tài)下的情感軌跡。學(xué)生亦能從這樣畫面的還原和情感的體驗，將詩歌意象通過鑒賞升華為一個境界，也就自然得到了意境的審美升華。

　　詩歌鑒賞的教學(xué)，應(yīng)該要充分尊重學(xué)生的感知體驗，從此來培養(yǎng)文化的感悟能力，形成素養(yǎng)。在過去的詩歌教學(xué)中，由于應(yīng)試專家和老師們精心炮制詩歌鑒賞的解題技巧，學(xué)生并沒有進行真正的鑒賞活動，而是追求技巧的運用和答案的要點的完整性，跳過了感知和想象的心理層面。我認為詩歌鑒賞的教學(xué)要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，從術(shù)語、文化知識的抽象的植入轉(zhuǎn)變到文化感悟的培養(yǎng)，展開合理想象用生動形象的語言描述有關(guān)詩句的意象、意境，這就是一個很好的起點