【作者簡(jiǎn)介】：白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著(zhù)名的文學(xué)家、雜劇家，他是“元曲四大家”之一。

　　白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進(jìn)士，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進(jìn)土，曾做過(guò)縣令，叔父早卒，卻有詩(shī)名。白家與元好問(wèn)父子為世交，過(guò)從甚密。兩家子弟，常以詩(shī)文相往來(lái)。

　　白樸出身于這樣的家庭，本應優(yōu)游閑適，讀書(shū)問(wèn)學(xué)，以便將來(lái)博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無(wú)暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹(shù)炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時(shí)元好問(wèn)也在城中，才把他和他的姐姐收留起來(lái)，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問(wèn)攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問(wèn)雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問(wèn)晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書(shū)，元好問(wèn)對他悉心培養，教他讀書(shū)問(wèn)學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。

　　白樸的父親白華于金朝滅亡后先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時(shí)，白華偕金朝一些亡命大臣來(lái)到真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門(mén)下。同年秋，元好問(wèn)由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見(jiàn)，白華感到極大的快慰，他有一首《滿(mǎn)庭芳·示列子新》詞，表述當時(shí)的心情：“光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢(mèng)中間。短衣匹馬，重見(jiàn)鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問(wèn)代為撫育兒女之恩，曾有詩(shī)謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴(lài)君曾護落窠兒。”

　　隨著(zhù)北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來(lái)。從此，他按照父親的要求，寫(xiě)作詩(shī)賦，學(xué)習科場(chǎng)考試的課業(yè)。他對律賦之學(xué)頗為上進(jìn)，很快即以能詩(shī)善賦而知名。其時(shí)，元好問(wèn)為修撰金朝歷史書(shū)籍，也常出入大都，從而往來(lái)于真定，關(guān)心著(zhù)他的學(xué)業(yè)，每至其家，都要指導他治學(xué)門(mén)徑，曾有詩(shī)夸贊白樸說(shuō)：“元白通家舊，諸郎獨汝賢。”勉勵他刻苦用功，成就一番事業(yè)。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統治者充滿(mǎn)了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿(mǎn)目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場(chǎng)名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專(zhuān)門(mén)之業(yè)，用歌聲宣泄自己胸中的郁積。

　　隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，社會(huì )閱歷的擴大，白樸的學(xué)問(wèn)更見(jiàn)長(cháng)進(jìn)。元世祖中統二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學(xué)才識可以從考者，以聽(tīng)擢用，時(shí)以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺(jué)不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。

　　盡管如此，他還是要遠離那車(chē)馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時(shí)曾北返真定，路經(jīng)汴京。此后，再度南下，往來(lái)于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來(lái)。這前后，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過(guò)真定，逢著(zhù)這個(gè)機會(huì )，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時(shí)，還重游揚州。而后，他的行蹤就無(wú)從尋覓了。

　　白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對現實(shí)熟視無(wú)睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時(shí)，而今被兵火洗劫變?yōu)榈幕臎鼍车亍Ｇ昂缶跋蟮膶Ρ龋て鹚麑γ晒沤y治者的怨恨。他以詩(shī)詞來(lái)宣泄這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。

　　元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無(wú)限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世，兵余獨見(jiàn)川流血，嘆昔時(shí)歌舞岳陽(yáng)樓，繁華歇”。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發(fā)遺民的心情，“傷時(shí)紀亂，盡見(jiàn)于字里行間。”其感物傷情從筆下款款道出。

　　白樸畢竟是封建時(shí)代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說(shuō)處處傾訴著(zhù)他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫(xiě)下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。

　　在元代雜劇的’創(chuàng )作中，白樸更具有重要的地位。歷來(lái)評論元代雜劇，都稱(chēng)他與關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。據元人鐘嗣成《錄鬼簿》著(zhù)錄，白樸寫(xiě)過(guò)15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢(qián)塘夢(mèng)》、《祝英臺死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會(huì )》、《崔護謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間墻頭馬上》、《秋江風(fēng)月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》著(zhù)錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本。現在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《裴少俊墻頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書(shū)中。

　　白樸的劇作，題材多出歷史傳說(shuō)，劇情多為才人韻事。現存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫(xiě)得是唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，《鴛鴦間墻頭馬上》，描寫(xiě)的是一個(gè)“志量過(guò)人”的女性李千金沖破名教，自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫(xiě)得悲哀怛側，雄渾悲壯；后者是喜劇，寫(xiě)得起伏跌宕，熱情奔放。這兩部作品，歷來(lái)被認為是愛(ài)情劇中的成功之作，具有極強的藝術(shù)生命力，對后代戲曲的發(fā)展具有深遠的影響。

　　在我國戲曲史上，宋、金兩代已有了純粹演故事的戲曲，但沒(méi)有劇本流傳下來(lái)，我們無(wú)從說(shuō)清楚這些戲曲的情況。元代的雜劇，在故事情節、人物塑造方面，都發(fā)展到相當嫻熟的地步，為我國的戲曲藝術(shù)奠定了堅實(shí)的基礎。從保留下來(lái)的劇作中，可知其情節曲折，主題突出，具有強烈的吸引力；劇中人物，無(wú)論是因享樂(lè )而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個(gè)性，栩栩如生。以至于現在戲劇舞臺上的唐明皇，還可見(jiàn)到白樸塑造的這一形象的遺風(fēng)。

　　與關(guān)漢卿相比，白樸的生活圈子比較局限，因此，他不可能從社會(huì )下層提煉素材，寫(xiě)出象關(guān)漢卿那感天動(dòng)地的《竇娥冤》。然而，他善于利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創(chuàng )新意，詞采優(yōu)美，情意深切綿長(cháng)，又是關(guān)漢卿所不及的。他在文學(xué)史和戲曲史上的地位和作用，以及他的劇作的藝術(shù)成就，早已成為文學(xué)藝術(shù)上的重要研究課題。

　　白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經(jīng)殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百余首，除了一些應酬贈答、歌樓妓席之作外，多為傷時(shí)感懷的作品。賴(lài)有這部作品，我們才可以了解白樸的生涯。他的詞作，承襲元好問(wèn)長(cháng)短句的格調，跌宕沉詳，天然古樸。

　　賞析：本文選自《天籟集》，作者白樸（1126～1306以后），原名恒，字仁甫，后更名樸，字太素，號蘭谷。與馬致遠、關(guān)漢卿、鄭光祖一起并稱(chēng)為“元曲四大家”。

　　本曲題目雖為“秋”，并且寫(xiě)盡秋意，卻找不著(zhù)一個(gè)“秋”字。本曲開(kāi)篇先繪出了一幅秋日黃昏圖，營(yíng)造出一種寧靜、寂寥的氛圍，再以名詞并列組合的形式，選取典型的秋天景物，由遠及近，描繪出一幅色彩絢麗的秋景圖。至此，讀者眼前的秋景也由先前的蕭瑟、寂寥變?yōu)槊骼省⑶妍惲恕１厩鷥H二十八字，但語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美，意義深刻。劉禹錫曾云：“ 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（《秋詞》）”，本曲表達了作者積極向上、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的處世態(tài)度，真是所謂的“不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）”啊！

　　本曲運用寓情于景的手法，將十二個(gè)意向自然地黏合到一起，仿佛信手拈來(lái)。開(kāi)首的兩個(gè)分句“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉”渲染出一種寧靜、寂寥的氛圍，襯托出人們悲涼的心境。“一點(diǎn)飛鴻影下”這一幕極富動(dòng)感，打破了先前畫(huà)面的沉寂。而后兩個(gè)分句“青山綠水，白草紅葉黃花”則以多種顏色＋名詞的組合渲染了一種明朗清麗、色彩絢麗的畫(huà)面，以寫(xiě)秋天極其美好的事物與先前的寧靜、寂寥形成對比，更突出了主旨。

　　該曲雖和馬致遠的《秋思》有相似處，但卻又自有特點(diǎn)。首二句以“孤村”領(lǐng)起，著(zhù)意渲染秋日黃昏的冷寂。“一點(diǎn)飛鴻”給陰冷的靜態(tài)畫(huà)面帶來(lái)了活力，造成曲子抒發(fā)情感的轉移。接著(zhù)詩(shī)人用青、綠、白、紅、黃五色，以遠及近、由高到低、多層次多側面立體交叉式地描繪出秋日美麗的景象，使整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了詩(shī)意。此曲極富藝術(shù)張力，一筆并寫(xiě)兩面，成功地將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，把賞心悅目的秋景作為曲子的主旋律，不失為又一篇寫(xiě)秋杰作。

　　白樸這首曲子是以秋景作為寫(xiě)作的題材，我們從其中的修辭可以看出，他的文學(xué)涵養是極高的。通篇作品，全都由一些美麗的自然圖景構成，而白樸本人，就好像是拿著(zhù)這些自然拼圖的藝術(shù)家，拼出一幅美麗中帶著(zhù)和諧的人生圖畫(huà)。

　　寫(xiě)秋景，自然難免要烘托出蕭瑟的氣氛，但是如果全以蕭瑟氣氛為全篇的寫(xiě)作大旨，又會(huì )令讀者感受到沉悶而有壓力。為了避免出現這種情況，白樸在選用語(yǔ)辭時(shí)，便頗費心神。前二句的「孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉」，共用了六個(gè)圖景：「孤村」、「落日」、「殘霞」、「輕煙」、「老樹(shù)」、「寒鴉」，而其中任何一個(gè)圖景，都代表著(zhù)秋日秋景的蕭瑟氣氛。為了要使這種蕭瑟氣氛活潑起來(lái)，於是作者接下來(lái)選用了「一點(diǎn)飛鴻影下」作為上半段的結語(yǔ)。如此一來(lái)，原本蕭瑟的畫(huà)面轉成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現了另一種鮮活的生氣。最后為了加強作者心目中秋景是美麗而有韻味的形象，因此再以「青山綠水，白草紅葉黃花。」作為曲文的結束語(yǔ)。這兩句用了「青」、「綠」、「白」、「紅」、「黃」五種顏色，而且「白草紅葉黃花」這三種顏色，是交雜在「青山綠水」二種顏色之中；「青山綠水」是廣大的圖景，「白草紅葉黃花」是細微的圖景，如此交雜相錯，于是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顏六色而多彩多姿。由此可見(jiàn)，白樸的散曲寫(xiě)作技巧有多么高明了。

　　第一幅是前二句所描繪的。作者擷取了六種自然景物：村、日、霞、煙、樹(shù)、鴉，再用孤、落、殘、輕、老、寒等六個(gè)感情色彩一致的詞加以點(diǎn)染。六個(gè)意象并置在一起，使得整幅畫(huà)面籠罩著(zhù)一派蕭瑟的氣氛，令人感到濃濃的秋意，照應了題目“秋”。“落日殘霞”不僅點(diǎn)明了是傍晚時(shí)分，更傳遞出一種“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的無(wú)奈惆悵之感。孤零零的小村莊，樹(shù)木枯老，烏鴉出沒(méi)，一點(diǎn)生氣都沒(méi)有，又繚繞著(zhù)飄渺迷蒙的“輕煙”，這樣的畫(huà)面使人不由得會(huì )產(chǎn)生一種凄涼、撲朔迷離的情思。在這里，作者正是運用了寫(xiě)實(shí)的手法，描繪出一幅暗淡、蕭瑟、冷清的遲暮秋景圖。

　　然而，并不是所有的地方都是如此的蕭瑟、冷清，看那“一點(diǎn)飛鴻影下”的景象，“青山綠水，白草紅葉黃花”。這幅畫(huà)面色彩斑斕，鮮艷明麗，充滿(mǎn)著(zhù)勃勃的生機，與前一幅畫(huà)面在環(huán)境氣氛上，形成了強烈的反差。

　　同樣是秋天之景，為什么有如此大的反差？作者到底是想表達一種什么樣的思想感情呢？光比較這兩幅畫(huà)面是找不到明確的答案的，如果聯(lián)系白樸不愿在元朝做官的態(tài)度，答案就不難明白了。畫(huà)面中的“一點(diǎn)飛鴻”，與李白的《送裴十八圖南歸嵩山其二》其一：“舉手指飛鴻，此情難具論。同歸無(wú)早晚，潁水有清原。”中的“飛鴻”有著(zhù)異曲同工之妙，都暗喻作者本人。白樸不愿在朝廷中謀職，卻希望自己像一只展翅高飛的鴻雁，飛離那種蕭瑟、冷清、沒(méi)有生氣的地方，尋找到自己感到滿(mǎn)意，有生機的樂(lè )土。因此“影下”的這片“青山綠水、白草紅葉黃花”之地，我們可以理解為是作者的歸隱之地，是作者的心中之景。情調開(kāi)朗平和，沒(méi)有一點(diǎn)消極之感，表現了作者對隱居生活的熱愛(ài)之情，應屬于虛寫(xiě)。在這支曲子中，作者非常巧妙地、不露痕跡地把“心中之景”與當時(shí)真實(shí)的環(huán)境放在一起，產(chǎn)生強烈的對比效果，含蓄地流露出自己的愛(ài)憎之情。

　　本曲通過(guò)描繪一幅景色從蕭瑟、寂寥到明朗、清麗的秋景圖。表達了作者積極向上、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的處世態(tài)度。