宋詞《賀新郎·乳燕飛華屋》譯文鑒賞
宋詞《賀新郎·乳燕飛華屋》譯文鑒賞
《賀新郎·乳燕飛華屋》
宋朝：蘇軾
乳燕飛華屋，悄無(wú)人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶(hù)？枉教人夢(mèng)斷瑤臺曲。又卻是、風(fēng)敲竹。
石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。秾艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、西風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對酒不忍觸。共粉淚、兩簌簌。
《賀新郎·乳燕飛華屋》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《賀新郎·乳燕飛華屋》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞抒寫(xiě)閨情，表現女子孤獨、抑郁的情懷，為蘇軾婉約詞的代表作。上闋寫(xiě)靜謐的夏日午后，如花似玉的美人沐浴后趁涼入睡，又被風(fēng)吹竹聲驚醒；下闋寫(xiě)伊人觀(guān)賞石榴花，惜花憐人，情絲繾綣，對花落淚，相思斷腸。全詞以華美艷麗的形象，婉曲纏綿的情韻，曲折含蓄地表達了詩(shī)人的情懷，描寫(xiě)細致，形象生動(dòng)，言盡意遠，韻味無(wú)窮。
《賀新郎·乳燕飛華屋》翻譯/譯文
小燕子飛落在雕梁畫(huà)棟的華屋，靜悄悄無(wú)人梧桐陰兒轉過(guò)了正午。傍晚清涼時(shí)美人剛出浴。手拿著(zhù)絲織的白團扇，團扇與素手似白玉凝酥。漸漸困倦，斜倚枕睡得香熟。此時(shí)不知是誰(shuí)在推響彩繡的門(mén)戶(hù)？空叫人驚醒了瑤臺好夢(mèng)。側耳聽(tīng)卻原來(lái)是陣陣風(fēng)在敲竹。
石榴花半開(kāi)像紅巾疊簇，待桃杏等浮浪花朵落盡，它才會(huì )綻開(kāi)與孤獨的美人為伍。細看這一枝濃艷的石榴，花瓣千層恰似美人芳心緊束。又恐怕被那西風(fēng)吹落只剩葉綠。來(lái)日如等到美人來(lái)到，在花前飲酒也不忍去碰觸。那時(shí)節淚珠兒和花瓣，都會(huì )一同灑落，聲簌簌。
《賀新郎·乳燕飛華屋》注釋
⑴賀新郎：詞牌名，又名“金縷曲”“乳燕飛”“貂裘換酒”。傳作以《東坡樂(lè )府》所收為最早。
⑵乳燕：雛燕兒。飛：宋趙彥衛《云麓漫鈔》謂見(jiàn)真跡作“棲”。
⑶桐陰：梧桐樹(shù)陰。
⑷生綃：未漂煮過(guò)的生織物，即絲絹。
⑸扇手：白團扇與素手。
⑹清熟：婁穩熟睡。
⑺枉：空白。瑤臺：玉石砌成的臺，神話(huà)傳說(shuō)在昆侖山上，此指夢(mèng)中仙境。曲：形容處所幽深的樣子。
⑻風(fēng)敲竹：唐李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》：“開(kāi)門(mén)復動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。
⑼紅巾蹙：形容石榴花半開(kāi)時(shí)如紅巾皺縮。蹙：皺。
⑽幽獨：默然獨守。
⑾秾艷：色彩艷麗。
⑿“芳心”句：形容榴花重瓣，也指佳人心事重重。
⒀秋風(fēng)驚綠：指秋風(fēng)乍起使榴花凋謝，只剩綠葉。
⒁兩簌簌：形容花瓣與眼淚同落。
《賀新郎·乳燕飛華屋》賞析/鑒賞
這是一首抒寫(xiě)閨怨的雙調詞，詠人兼詠物，上片描寫(xiě)在清幽環(huán)境中的一位美人，她高潔絕塵，又十分孤獨寂寞；下片掉轉筆鋒，專(zhuān)詠榴花，借花取喻，時(shí)而花人并列，時(shí)而花人合一。作者賦予詞中的美人、榴花以孤芳高潔、自傷遲暮的品格和情感，在這兩個(gè)美好的意象中滲透進(jìn)自己的人格和感情。詞中寫(xiě)失時(shí)之佳人，托失意之情懷；以婉曲纏綿的兒女情腸，寄慷慨郁憤的身世之感。
上片以初夏景物為襯托，寫(xiě)一位孤高絕塵的美麗女子。起調“乳燕飛華屋，悄無(wú)人，桐陰轉午，”點(diǎn)出初夏季節、過(guò)午、時(shí)節、環(huán)境之幽靜。“晚涼新浴”，推出傍晚新涼和出浴美人。“手弄生綃白團扇，扇手一時(shí)似玉”，進(jìn)而工筆描繪美人“晚涼新浴”之后的閑雅風(fēng)姿。作者寫(xiě)團扇之白，不只意在襯托美人的肌膚潔白和品質(zhì)高潔，而且意在象征美人的命運、身世。自從漢代班婕妤（漢成帝妃，為趙飛燕譖，失寵）作團扇歌后，在古代詩(shī)人筆下，白團扇常常是紅顏薄命，佳人失時(shí)的象征。上文已一再渲染“悄無(wú)人”的寂靜氛圍，這里又寫(xiě)“手弄生綃白團扇”，著(zhù)一“弄”字，便透露出美人內心一種無(wú)可奈何的寂聊，接以“扇手一時(shí)似玉”，實(shí)是暗示“妾身似秋扇”的命運。
以上寫(xiě)美人心態(tài)，主要是用環(huán)境烘托、用象征、暗示方式，隱約迷離。以下寫(xiě)美人初因孤寂無(wú)聊而入夢(mèng)，繼而好夢(mèng)因風(fēng)搖竹聲而被驚斷。“漸困倚、孤眠清熟”句，使人感受到佳人處境之幽清和內心的寂寞。以下數句是說(shuō)：美人入夢(mèng)后，朦朧中仿佛有人掀開(kāi)珠簾，敲打門(mén)窗，不由引起她的一陣興奮和一種期待。可是從夢(mèng)中驚醒，卻只聽(tīng)到那風(fēng)吹翠竹的蕭蕭聲，等待她的仍舊是一片寂寞。唐李益詩(shī)云：“開(kāi)門(mén)復動(dòng)竹，疑是玉人來(lái)。”（《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》）東坡化用了這種幽清的意境，著(zhù)重寫(xiě)由夢(mèng)而醒、由希望而失望的悵惘；“枉教人”、“卻又是”，將美人這種感情上的波折突現出來(lái)了。這幾句，如夢(mèng)似幻，動(dòng)而愈靜，極其婉曲地表現了女主人公的孤寂。從上片整個(gè)構思來(lái)看，主要寫(xiě)美人孤眠。寫(xiě)“華屋”，寫(xiě)“晚涼”，寫(xiě)“弄扇”，都是映襯和暗示美人的空虛寂寞和嘆惋悵恨之情。
下片用秾艷獨芳的榴花為美人寫(xiě)照。過(guò)片轉詠榴花。“石榴半吐紅巾蹙”，化用白居易詩(shī)“山榴花似結紅巾”（《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》）句意形象地寫(xiě)出了榴花的外貌特征，又帶有西子含顰的風(fēng)韻，耐人尋味。“待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨”，這是美人觀(guān)花引起的感觸和情思。此二句既表明榴花開(kāi)放的季節，又用擬人手法寫(xiě)出了它不與桃李爭艷、獨立于群芳之外的品格。這不與“浮花浪蕊”為伍的榴花，也即是女主人公的象征。“秾艷一枝細看取”，刻畫(huà)出花色的明麗動(dòng)人。“芳心千重似束”，不僅捕捉住了榴花外形的特征，并再次托喻美人那顆堅貞不渝的`芳心，寫(xiě)出了她似若有情、愁心難展的情態(tài)。“又恐被秋風(fēng)驚綠”，由花及人，油然而生美人遲暮之感。“若待得君來(lái)向此”至結尾，寫(xiě)懷抱遲暮之感的美人與榴花兩相憐惜，共花落簌簌而淚落簌簌。
詞的下片借物詠情，寫(xiě)美人看花時(shí)觸景傷情，感慨萬(wàn)千，時(shí)而觀(guān)花，時(shí)而憐花惜花。這種花、人合一的手法，讀來(lái)婉曲纏綿，尋味不盡。作者無(wú)論是直接寫(xiě)美人，還是通過(guò)榴花間接寫(xiě)美人，都緊緊扣住嬌花美人失時(shí)、失寵這一共同點(diǎn)，而又寄托著(zhù)詞人自身的懷才不遇之情。
這首詞隱約地抒寫(xiě)了作者懷才不遇的抑郁情懷。蘇軾筆下的佳人，大多豐姿綽約，雍容閑雅。無(wú)論《洞仙歌》里“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”的花蕊夫人，還是這首詞中的出浴美女，都能給人一種潔凈如玉、一塵不染的美感。關(guān)于這首詞的寫(xiě)作背景，前人異說(shuō)紛紜。據楊《古今記號語(yǔ)》說(shuō)，蘇軾任杭州通判時(shí)，有府僚在西湖設宴，官妓秀蘭因浴后倦臥遲到，受到斥責，適石榴花開(kāi)，秀蘭折花謝罪，府僚益怒，以為下恭，蘇軾遂作此詞化解。從藝術(shù)上看，上片主要寫(xiě)佳人，但沒(méi)有正面描寫(xiě)她的姿容，而是先寫(xiě)佳人的扇和執扇的手；下片別開(kāi)異境，前五句寫(xiě)石榴，后五句佳人與石榴合寫(xiě)，亦花亦人，巧妙新穎，和諧自然。此詞之意蘊，冠絕古今，取景清幽，意象清雋，托意高遠。
《賀新郎·乳燕飛華屋》作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》等。
