厚仁的典故(關(guān)于“仁”的歷史典故)
1.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請教說(shuō)：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛(ài)，以仁義待人，確實(shí)是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴肅地回答說(shuō)：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會(huì )因為貪生怕死而損害仁義，應該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時(shí)，孔子的學(xué)生子貢又問(wèn)先生說(shuō)：“仁德一定是很難得到的吧？我們應當怎樣去培養它呢？”
孔子回答說(shuō)：“培養仁德可以從頭做起。比如說(shuō)，工匠要做好他的活計，必須先有得心應手的工具。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，應該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對于自己來(lái)說(shuō)，就應該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣，才會(huì )培養起仁德來(lái)。”
擴展資料：
孔子的仁義學(xué)說(shuō)
孔子的仁說(shuō)，體現了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對于任何社會(huì )，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì )則是建立人類(lèi)文明社會(huì )的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì )政治思想的精華。孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚。
孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過(guò)等方法。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孔子
2.厚德載物的歷史典故是哪一個(gè)
"厚德載物"最早出自《周易·坤》。
成語(yǔ)： 厚德載物
發(fā)音：hòu dé zài wù
釋義：舊指道德高尚者能承擔重大任務(wù)。
出處：《易經(jīng)》有坤卦，其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。
大意：人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會(huì )為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
“厚德載物”意思是說(shuō)，以深厚的德澤育人利物，今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才。
出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運動(dòng)剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，憤發(fā)圖強；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應增厚美德，容載萬(wàn)物。古代中國人認為天地最大，它包容萬(wàn)物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。沒(méi)有天地便沒(méi)有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀(guān)。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚載物。然后從對乾坤兩卦物象（即天和地）的解釋屬性中進(jìn)一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。
3.三國演義中誰(shuí)最能體現富貴不能淫威武不能屈
關(guān)羽。
1、富貴不能淫 曹操賞賜關(guān)羽黃金美女袍衣，讓關(guān)羽放棄劉備跟隨于他，關(guān)羽不為所動(dòng)。2、威武不能屈 面對五關(guān)六將，關(guān)羽沒(méi)有屈服，帶著(zhù)劉備的夫人闖了過(guò)去。
在關(guān)羽尚未斬殺顏良之前，曹操非常欣賞關(guān)羽的為人，為了知道關(guān)羽有沒(méi)有久留的心意，叫張遼以私人感情來(lái)詢(xún)問(wèn)關(guān)羽。關(guān)羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛(ài)，但我受劉備將軍的厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。
我終不會(huì )留下，在為曹公立下功勞后我便會(huì )離去。” 張遼向曹操表明了關(guān)羽的心意。
曹操因此稱(chēng)贊關(guān)羽：“事君不忘其本，天下義士也。”曹操又讓張遼揣度一下關(guān)羽何時(shí)離開(kāi)。
張遼深知關(guān)羽是知恩圖報之人，于是，為關(guān)羽擔保：“羽受公恩，必立效報公而后去也。”曹操知道關(guān)羽會(huì )離去，反而重加賞賜，想要留住他。
但后來(lái)，關(guān)羽盡封曹操的賞賜，留書(shū)告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過(guò)曹操認為各為其主而阻止。
民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。建安二十四年（219年）末，曹操以為漢獻帝在許，與關(guān)羽軍相近，欲遷都避其鋒芒，司馬懿、蔣濟等勸阻，認為孫權必然不愿看到關(guān)羽得志，可以用答應將江南封給孫權為條件讓他從背后出兵攻擊關(guān)羽。
同時(shí)曹操派遣徐晃、趙儼等率軍救援樊城，更準備親自征討關(guān)羽。救援樊城的徐晃因兵力不足，認為很難與關(guān)羽抗衡，不過(guò)之后曹操先后派遣徐商、呂建等將領(lǐng)以及殷署、朱蓋等十二營(yíng)兵馬增援徐晃。
關(guān)羽在圍頭派有軍隊駐守，在四冢還有駐軍。徐晃于是揚言將進(jìn)攻圍頭，卻秘密攻打四冢。
關(guān)羽見(jiàn)四冢危急，便親自率領(lǐng)步、騎兵五千人出戰，徐晃迎擊，關(guān)羽退走。關(guān)羽在塹壕前圍有十重鹿角，徐晃追擊關(guān)羽，二人都進(jìn)入關(guān)羽對樊城的包圍圈，包圍圈被打破，傅方、胡修都被殺死，關(guān)羽于是撤圍退走，然而關(guān)羽的船只仍據守沔水，去襄陽(yáng)的路隔絕不通。
起先，孫權曾派人為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽辱罵來(lái)使，拒絕結親，孫權十分惱恨。孫權命呂蒙為主帥偷襲荊州，并親自率軍為后援。
荊州重鎮江陵守將麋芳（劉備小舅子）、公安守將士仁因與關(guān)羽有嫌隙而不戰而降。當關(guān)羽領(lǐng)兵出征時(shí)，由糜芳、士仁兩處負責供應糧草軍需，兩人不愿全力救援關(guān)羽。
關(guān)羽放出話(huà)說(shuō)：“回去后就懲處他們。”糜、士二人都恐懼不安。
于是孫權暗中派人去誘降糜、士二人。此時(shí)關(guān)羽得知南郡失守后，立即向南回撤。
回師途中，關(guān)羽多次派使者與呂蒙聯(lián)系，呂蒙每次都厚待關(guān)羽的使者，允許在城中各種游覽，向關(guān)羽部下親屬各家表示慰問(wèn)，有人親手寫(xiě)信托他帶走，作為平安的證明。使者返回，關(guān)羽部屬私下向他詢(xún)問(wèn)家中情況，盡知家中平安，所受對待超過(guò)以前，因此關(guān)羽的將士都無(wú)心再戰了，士卒漸漸潰散，退至麥城。
同年十二月，關(guān)羽率數十騎出逃，一路突圍至距益州不過(guò)一二十里的臨沮（今湖北省襄樊市南漳縣），遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和長(cháng)子關(guān)平于臨沮被害。孫權將關(guān)羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬于洛陽(yáng)，同時(shí)孫權則將關(guān)羽身軀以諸侯禮安葬于當陽(yáng)，即關(guān)陵，也稱(chēng)當陽(yáng)大王冢。
蜀漢在成都為關(guān)羽建衣冠冢，即是成都關(guān)羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱(chēng)關(guān)羽“頭枕洛陽(yáng)，身臥當陽(yáng)，魂歸故里（或稱(chēng)‘魂歸山西）。
景耀三年（260年）九月，蜀漢后主劉禪在追謚幾位重要大臣時(shí)，追謚關(guān)羽為“壯繆侯”。他的兒子關(guān)興繼承了爵位。
公元263年，龐德之子龐會(huì )，隨鐘會(huì )伐蜀，屠滅了關(guān)羽的家族。擴展資料：關(guān)羽，為漢壽亭侯，亦為五虎上將之首。
富貴不能淫其心，貧賤不能移其志，威武不能屈其意 。英勇無(wú)敵，義字當先，驍勇善戰，所向披靡。
與劉備、張飛桃園結拜，立志掃除賊寇，復興漢室。關(guān)羽戰功累累，一身傲氣，創(chuàng )造了“千里走單騎”、“單刀赴會(huì )”、“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”的佳話(huà)。
其中，我最欣賞的還是他的忠義。一日，劉備戰敗，關(guān)羽被困，意欲死戰。
張遼為關(guān)羽舊交，現在曹操門(mén)下。自薦為說(shuō)客，以利弊呈于關(guān)公。
關(guān)羽與其“土山三約”，降漢不降曹。曹操待關(guān)羽甚厚，以籠絡(luò )其心，使為己所用。
然關(guān)羽非常人可比，不戀富貴榮華，且忠于劉備。關(guān)羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛(ài)，但我受劉備將軍的厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。
我終不會(huì )留下，在為曹公立下功勞后我便會(huì )離去。”由此可見(jiàn)其忠心赤膽。
當然，對于曹操來(lái)說(shuō)，關(guān)羽也并非忘恩負義，無(wú)情冷酷之人，于是才有了關(guān)羽在華容道放走曹操的故事。關(guān)羽是一條鐵錚錚的漢子，能受凡人所不能受之苦，忍常人不能忍之痛。
關(guān)羽攻打樊城時(shí)，被毒箭射中右臂。醫生華佗說(shuō)：“箭頭有毒，其毒已滲入骨中，需要在臂上重新開(kāi)刀，刮去臂骨上的毒素，才能徹底除掉這一病患。”
關(guān)羽當即伸出手臂讓醫生為他去毒治病。華佗開(kāi)刀刮骨，須臾，血流盈盆，眾將皆掩面變色。
然而關(guān)羽飲酒食肉，與馬良談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。這震驚了所有人。
也許關(guān)羽的剛毅只能用“視死如歸，何懼痛哉。”來(lái)解釋了。
然而，關(guān)羽也有弱點(diǎn)，而且是致命的弱點(diǎn)。有些事物（人）本身就是一個(gè)矛盾體，就像關(guān)羽，其優(yōu)勢也是其缺點(diǎn)。
因為勇武，所以驕傲自負；因為驕傲自負，所以死于他所謂的“鼠輩”之手。關(guān)羽曾自豪地說(shuō)：“天下。
