莊生夢(mèng)蝶典故(莊周夢(mèng)蝶的典故內(nèi)容?)
1.莊周夢(mèng)蝶的典故內(nèi)容?
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 《莊子·蝶夢(mèng)》中有一段妙語(yǔ)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化?！? 清人張潮寫的《幽夢(mèng)影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。
禪不可說(shuō)，清言不可譯。《幽夢(mèng)影》中有這么一句妙語(yǔ)，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。
并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。
不能一概而論 這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，無(wú)與我皆無(wú)盡也，物與我皆無(wú)界也。
2.莊周夢(mèng)蝶的典故
莊周夢(mèng)蝶的典故
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題。在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。
擴(kuò)展資料
有關(guān)莊周夢(mèng)蝶的詩(shī)詞
1、《古風(fēng)·莊周夢(mèng)胡蝶》——唐代李白
莊周夢(mèng)胡蝶，胡蝶為莊周。
一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。
乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。
青門種瓜人，舊日東陵侯。
富貴故如此，營(yíng)營(yíng)何所求。
譯文：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化為翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周。事物總在不斷變化之中，宇宙間萬(wàn)物沒(méi)有例外。
可知道蓬萊島周圍廣邈的海水，也曾經(jīng)變?yōu)榍迩宓募?xì)水流。你看那長(zhǎng)安南門邊種瓜的老頭，他當(dāng)初就是秦朝的東陵侯。功名富貴莫不如此，笑看那營(yíng)營(yíng)之輩，臨死前能帶走什么。
這首詩(shī)全詩(shī)寫了一個(gè)夢(mèng)和一個(gè)人。這個(gè)夢(mèng)，指的就是中國(guó)文學(xué)史上大名鼎鼎的蝴蝶夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)表達(dá)的意思是人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。這個(gè)人，指的是邵平，他前后命運(yùn)落差很大。邵平秦時(shí)襲封東陵侯，是一位食邑千戶的貴族，秦亡后，失掉侯祿，淪為平民，卜居長(zhǎng)安城東青門外，成為種瓜老農(nóng)。而他對(duì)這種變化，坦然接受。
詩(shī)人通過(guò)對(duì)二者的議論，表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：世事人生，變化無(wú)常；貧富窮達(dá)，本應(yīng)如此；苦苦追求，徒勞無(wú)益。
2、《錦瑟》——唐代李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文：瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
賞析：李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故作詩(shī)，又巧妙地設(shè)計(jì)了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表?！皶浴痹绯恳玻魅说囊簧鷦t是青年時(shí)代?！皶詨?mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想?！懊浴泵詰伲聊缫膊环艞?，不可割舍，不懈地追求喜悅。
詩(shī)人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物，有悟于心，使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--莊周夢(mèng)蝶
3.莊生夢(mèng)蝶的故事
故事：莊周曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，還是一只很生動(dòng)逼真的蝴蝶，他當(dāng)時(shí)感到非常的愉快和愜意，連自己原本是莊周這個(gè)人都已經(jīng)不記得了。
夢(mèng)醒之后，莊周突然覺(jué)得驚惶不定，想起來(lái)我是莊周啊。不過(guò)到底是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周已經(jīng)說(shuō)不清楚了，只是覺(jué)得莊周與蝴蝶必定是有區(qū)別的。
成語(yǔ)：莊生夢(mèng)蝶 拼音：zhuāng shēng mèng dié 意思：比喻夢(mèng)中樂(lè)趣或人生變化無(wú)常。 出處：《莊子·齊物論》 引用：唐代·李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
翻譯：我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。 擴(kuò)展資料賞析： 《幽夢(mèng)影》中有一句妙語(yǔ)，點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也?！?/p>
莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。
并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往。
不能一概而論。所以說(shuō)，人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)，也包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴。
參考資料：百度百科-莊周夢(mèng)蝶。
4.莊周夢(mèng)蝴蝶典故是什么
莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！?/p>
過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
意思：比喻撲朔迷離的情景，或?qū)ν碌淖窇?/p>
莊周夢(mèng)蝶，不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。
其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。
5.有誰(shuí)知道“莊生夢(mèng)蝶典故”請(qǐng)不吝賜教
這個(gè)典故出自《莊子.齊物論》。
以前莊子做夢(mèng)變成蝴蝶，完全是一只欣然生動(dòng)的蝴蝶，十分快活適意，全然不知道自己是莊周了。一會(huì)兒醒來(lái)，才驚訝自己原來(lái)是莊周。
真不了解到底是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？莊周與蝴蝶一定有分別。這就是所說(shuō)的物化，也就是變化同為一體，不分彼此，消除物我差別的境界。
后以“莊生夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離、往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。 《錦瑟》 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。 在詩(shī)中連用"莊生夢(mèng)蝶"、"望帝傷春"、"滄海月明珠有淚"及"藍(lán)田日暖玉生煙"等"典故"構(gòu)成清麗、靜謐、迷離又含帶凄傷的意境來(lái)比喻詩(shī)人的遭遇，痛惜年華流逝而抱負(fù)成空，才干橫遭埋沒(méi)，不得施展。
在用作的比喻中借用“迷蝴蝶"之迷惘、"托杜鵑"之無(wú)奈、"珠有淚"之痛苦、"玉生煙"之可望不可即，來(lái)喻詩(shī)人自己身世中的往事如夢(mèng)、青春空逝而又無(wú)可奈何、才干埋沒(méi)、理想和實(shí)現(xiàn)的虛無(wú)飄渺。
6.誰(shuí)能告訴我莊周夢(mèng)蝶的典故和含義
“莊周夢(mèng)蝶”的典故：莊周那時(shí)還是漆園吏，常在住處冥想。一日睡覺(jué)時(shí)突然做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中自己變成了一只蝴蝶，忘記了自己原來(lái)是人，醒來(lái)后才發(fā)覺(jué)自己仍然是莊子。究竟是莊子夢(mèng)中變?yōu)楹?，還是蝴蝶夢(mèng)中變?yōu)榍f子，實(shí)在難以分辨。
出自：《莊子·齊物論》，作者：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期-莊子。
原文為：昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
譯文：過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒過(guò)來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)我是莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。
擴(kuò)展資料：
“莊周夢(mèng)蝶”含義：
莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。
在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，它是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。
莊子在用一個(gè)最簡(jiǎn)單的寓言來(lái)說(shuō)明一個(gè)人類最沉重的疑問(wèn)，即生死問(wèn)題。
參考資料來(lái)源：百度百科-莊周夢(mèng)蝶 （漢語(yǔ)成語(yǔ)）
7.莊生夢(mèng)蝶的出處和原文
這個(gè)典故出自《莊子.齊物論》。
原文：《莊子.蝶夢(mèng)》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則戚戚然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
以前莊子做夢(mèng)變成蝴蝶，完全是一只欣然生動(dòng)的蝴蝶，十分快活適意，全然不知道自己是莊周了。一會(huì)兒醒來(lái)，才驚訝自己原來(lái)是莊周。真不了解到底是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？莊周與蝴蝶一定有分別。這就是所說(shuō)的物化，也就是變化同為一體，不分彼此，消除物我差別的境界。
后以“莊生蔚
8.莊周夢(mèng)蝶是典故嗎
【出處】 《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。
俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。
此之謂物化。” 【典故】 從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 《莊子?蝶夢(mèng)》中有一段妙語(yǔ)：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺(jué)，則戚戚然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。” 清人張潮寫的《幽夢(mèng)影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。
禪不可說(shuō)，清言不可譯。《幽夢(mèng)影》中有這么一句妙語(yǔ)，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也?！?/p>
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 哲學(xué)觀點(diǎn)】 莊周夢(mèng)蝶是莊子提出的一個(gè)哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻。
莊子以故事的形式對(duì)此進(jìn)行了如下闡述：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。
俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化?！盵選自《莊子?內(nèi)篇?齊物論第二》 ] 其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。
在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。
9.“莊周夢(mèng)蝶”出自什么典故
莊周夢(mèng)蝶與濠梁之辯 莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意.這時(shí)全然忘記了自己是莊周.一會(huì)兒醒來(lái)，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑.認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？ 這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”.在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的.莊子卻以為不然.雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的.但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已. 簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái).形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已.莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的.這叫“齊物”. 《莊子》里還有一個(gè)有名的故事，叫“濠梁之辯”.莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步. 莊子看著水里的蒼條魚(yú)說(shuō)：“蒼條魚(yú)在水里悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊.” 惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？” 莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？” 惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你不是魚(yú)，無(wú)疑也沒(méi)法兒知道魚(yú)是不是快樂(lè).” 莊子說(shuō)：“請(qǐng)回到我們開(kāi)頭的話題.你問(wèn)‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè)’這句話，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚(yú)的快樂(lè)了. 惠施是先秦名家的代表人物，和莊子即是朋友，又是論敵.《莊子》一書，記載了他們之間的許多辯論，這只是其中的一次.這個(gè)故事是很有名的，受到古今中外讀者的欣賞.他們的辯論究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，誰(shuí)輸誰(shuí)贏，歷來(lái)智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁.名家是研究邏輯的，從邏輯上說(shuō)，似乎惠施占了上風(fēng)，因?yàn)槿撕汪~(yú)是不同類的，人怎么知道魚(yú)的心理呢？但從審美體驗(yàn)上說(shuō)，莊子也是有道理的，任何動(dòng)物的動(dòng)作、表情，痛苦或快樂(lè)，人是可以憑觀察體驗(yàn)到的。
