水能載舟亦能覆舟典故(歷史上水能載舟亦能覆舟的例子)
1.歷史上水能載舟亦能覆舟的例子
1.夏的最后一個(gè)國王桀，他是歷史上有名的暴君。桀雖然有智有勇，但很殘暴兇殘，殺人成性，加上酗酒好色，勞民傷財，殘害百姓。東邊的商部落便趁機騎兵伐桀，滅掉了夏朝。
2.劉邦與民約法三章，為漢楚漢之爭的勝利打下了基礎。西漢初，皇室與民休養生息，減輕賦稅，解放奴隸，歷經(jīng)三世，出現了我國第一個(gè)封建太平盛世“文景之治”。
3.隋煬帝楊廣橫征暴斂、欺壓百姓、無(wú)惡不作，最終導致了隋朝的滅亡。
4.唐太宗李世明因為聽(tīng)取魏征“水能載舟亦能覆舟”的忠告，才最終實(shí)現了中國歷史上著(zhù)名的“貞觀(guān)之治”。
5.周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯，聯(lián)軍起兵討伐商王，帝辛（紂），最終建周滅商。
拓展資料
水能載舟亦能覆舟
釋義：統治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩地航行，也能將船推翻吞沒(méi)，沉于水中。
原文見(jiàn)《荀子 哀公》篇，是荀子講述孔子與魯哀公的一段對話(huà)。其中有：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”
《荀子·王制篇》中有這么一段話(huà)：“庶人安政，然后君子安位。傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟’。”
唐初魏征和唐太宗也多次轉引這樣的觀(guān)點(diǎn)。見(jiàn)《貞觀(guān)政要·論政體》：“臣又聞古語(yǔ)云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，誠如圣旨。”
2.水能載舟亦能覆舟 的故事
釋義] 君主如船，百姓如水，水既能使船安穩的航行，也能使船沉沒(méi)。
[謂喻] “水則載舟，水則覆舟”，亦作“水能載舟，亦能覆舟”，簡(jiǎn)稱(chēng)“載舟覆舟”。意指事物用之得當則有利，反之必有弊害。
比喻民心向背決定生死存亡。唐·魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”
“水能載舟，亦能覆舟”原文見(jiàn)《荀子.哀公》篇.是 荀子講述孔子與魯哀公的一段對話(huà)！也就是說(shuō)最早表達這個(gè)意思的孔子，而“水能載舟，亦能覆舟”則是荀子總結提煉出的。 有一次，太宗問(wèn)魏征：“歷史上的人君，為什么有的明智，有的昏庸？”魏征說(shuō)：“一個(gè)人的智慧到底有限，君王若多聽(tīng)各方面意見(jiàn)，就明智；若只聽(tīng)單方面的話(huà)，就昏庸。”
他還列舉了歷史上堯、舜等名君和秦二世、梁武帝、隋煬帝等昏君的例子說(shuō)：“治理天下的人如果能夠采納下面的意見(jiàn)，那么下情就能上達，他的親信們想蒙蔽他也就做不到了。”太宗聽(tīng)了連連點(diǎn)頭稱(chēng)是，并時(shí)刻提醒自己時(shí)刻牢記。
隋朝皇室與唐皇室有親戚關(guān)系，唐太宗對隋在很短的時(shí)間里亡國的歷史記憶猶新。有一次，太宗讀完隋煬帝的文集，對左右大臣們說(shuō)：“隋煬帝這個(gè)人，學(xué)識淵博，也懂得堯、舜好，夏桀和殷紂王不好，為什么干出事來(lái)那么荒唐廣魏征接口道：“一個(gè)皇帝光靠聰明和學(xué)識淵博還不行，還應該虛心聽(tīng)取臣子的意見(jiàn)。
隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說(shuō)的是堯、舜的話(huà)，干的是桀、紂的事，到后來(lái)越來(lái)越糊涂，就自行滅亡了。” 魏征乘機勸太宗以隋亡為鑒，并引用《荀子》“水能載舟，亦能覆舟”，以君喻舟，以民比水，勸太宗體恤民眾。
3.水能載舟,亦能覆舟.出自哪里
出自《荀子.哀公》：魯哀公問(wèn)于孔子曰：“寡人生于深宮之中，長(cháng)于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂(yōu) 也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。”孔子曰：“君之所問(wèn)，圣君之問(wèn)也，丘、小 人也，何足以知之？”曰：“非吾子無(wú)所聞之也。”
孔子曰：“君入廟門(mén)而右，登自胙階， 仰視榱棟，俯見(jiàn)幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠， 平明而聽(tīng)朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂(yōu)，則憂(yōu)將焉而不至矣？君平明而聽(tīng)朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以此思勞，則勞將焉而不至矣？
君出魯之四門(mén)，以望 魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”
譯文：
魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“我出生在深邃的后宮之中，在婦人的哺育下長(cháng)大，我從來(lái)不知道什么是悲哀，從來(lái)不知道什么是憂(yōu)愁，從來(lái)不知道什么是勞苦，從來(lái)不知道什么是恐懼，從來(lái)不知道什么是危險。”
孔子說(shuō)：“您所問(wèn)的，是圣明的君主所問(wèn)的問(wèn)題。我孔丘，是個(gè)小人啊，哪能知道這些？”
哀公說(shuō)：“除了您，我沒(méi)有地方可問(wèn)啊。”
孔子說(shuō)：“您走進(jìn)宗廟的大門(mén)向右，從東邊的臺階登堂，抬頭看見(jiàn)椽子屋梁，低頭看見(jiàn)靈位，那些器物還在，但那祖先已經(jīng)沒(méi)了，您從這些方面來(lái)想想悲哀，那么悲哀之情哪會(huì )不到來(lái)呢？
您黎明就起來(lái)梳頭戴帽，天亮時(shí)就上朝聽(tīng)政，如果一件事情處理不當，就會(huì )成為禍亂的發(fā)端，您從這些方面來(lái)想想憂(yōu)愁，那么憂(yōu)愁之情哪會(huì )不到來(lái)呢？你天亮時(shí)上朝處理政事，太陽(yáng)偏西時(shí)退朝，而各國逃亡而來(lái)的諸侯的子孫一定有等在您那朝堂的遠處來(lái)侍奉您的，您從這些方面來(lái)想想勞苦，那么勞苦的感覺(jué)哪會(huì )不到來(lái)呢？
您走出魯國國都的四方城門(mén)去瞭望魯國的四郊，那些亡國的廢墟中一定有幾處茅屋，您從這些方面來(lái)想想恐懼，那么恐懼之情哪會(huì )不到來(lái)呢？而且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：‘君主好比船，百姓好比水。水能載船，水能翻船。’您從這個(gè)方面來(lái)想想危險，那么危險感哪會(huì )不到來(lái)呢？”
擴展資料：
“水可載舟，亦可覆舟”，是最簡(jiǎn)單明了的生活現象，中國先哲則從中悟出了深刻的哲理。
如何避免傾覆的危險，《荀子》中給出了明確答案。在引用“水則載舟，水則覆舟”后，接著(zhù)諄諄開(kāi)導說(shuō)：“君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。是君人者之大節也。”
統治者要安榮顯名，使得水能平穩載舟，就應該平政愛(ài)民，隆禮敬士，尚賢使能。荀子認為，這些對統治者來(lái)說(shuō)，都是關(guān)系到生死存亡的大事，也是長(cháng)治久安之策。
參考資料：搜狗百科-水能載舟亦能覆舟
4."水能載舟,亦能覆舟"出自何人
“水則載舟，水則覆舟”這句話(huà)是荀子說(shuō)的。原文見(jiàn)《荀子.哀公》篇。
魯哀公問(wèn)于孔子曰：“寡人生于深宮之中，長(cháng)于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂(yōu)
也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。”孔子曰：“君之所問(wèn)，圣君之問(wèn)也，丘、小
人也，何足以知之？”曰：“非吾子無(wú)所聞之也。”孔子曰：“君入廟門(mén)而右，登自胙階，
仰視榱棟，俯見(jiàn)幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，
平明而聽(tīng)朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂(yōu)，則憂(yōu)將焉而不至矣？君平明而聽(tīng)朝，日昃
而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門(mén)，以望
魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟
也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”
