東道主典故(東道主的歷史典故)
1.東道主的歷史典故
東道主原意為東方道路上的主人，因當時(shí)鄭國在秦國之東，接待秦國出使東方的使節，故稱(chēng)“東道主”。
后以“東道主”指稱(chēng)接待或宴客的主人，或指請客的人。現在，“東道主”也可以指某項賽事的主辦國家、主辦城市或主辦單位等。
出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”公元前630年（魯僖公三十年）9月13日，晉文公和秦穆公的聯(lián)軍包圍了鄭國國都。
鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設法解圍。當夜，燭之武乘著(zhù)天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì )見(jiàn)秦穆公。
晉國和秦國是兩個(gè)大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。
但鄭國滅亡了，對貴國也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著(zhù)一個(gè)晉國，貴國要越過(guò)晉國來(lái)控制鄭國，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國。
晉國的實(shí)力增加一分，就是秦國的實(shí)力相應地削弱一分啊！”秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。
秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來(lái)說(shuō)自稱(chēng)“東道主”。高中的文言文的必背課文。
2.東道主的典故出自哪
亦稱(chēng)“東道主人”，原指東路上的主人，春秋時(shí)晉秦合兵圍鄭，鄭文公使燭之武說(shuō)秦穆公，曰：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”
事見(jiàn)春秋·左丘明《左傳·僖公三十年》。鄭國在秦國東面，接待秦國出使東方的使節，故稱(chēng)“東道主”。
后“東道主”因以泛指接待或宴客的主人，或指請客的人。朋友相聚，來(lái)了客人，主人常自稱(chēng)為“東道主”，客人說(shuō)主人“你是東道主”等。
現在“東道主”一詞用的很廣泛，賽事的主辦國或者主辦城市也稱(chēng)為東道主；舉辦各種會(huì )議，主辦方也被稱(chēng)作東道主。
3.東道主的歷史典故
東道主原意為東方道路上的主人，因當時(shí)鄭國在秦國之東，接待秦國出使東方的使節，故稱(chēng)“東道主”。 后以“東道主”指稱(chēng)接待或宴客的主人，或指請客的人。現在，“東道主”也可以指某項賽事的主辦國家、主辦城市或主辦單位等。
出自
春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”
公元前630年（魯僖公三十年）9月13日，晉文公和秦穆公的聯(lián)軍包圍了鄭國國都。鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設法解圍。當夜，燭之武乘著(zhù)天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì )見(jiàn)秦穆公。 晉國和秦國是兩個(gè)大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。但鄭國滅亡了，對貴國也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著(zhù)一個(gè)晉國，貴國要越過(guò)晉國來(lái)控制鄭國，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國。晉國的實(shí)力增加一分，就是秦國的實(shí)力相應地削弱一分啊！”秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來(lái)說(shuō)自稱(chēng)“東道主”。
高中的文言文的必背課文
4.東道主的成語(yǔ)典故
【出處】： 春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”
“東道主”或“東道國”，典故出自《左傳·燭之武退秦師》。秦國在西方（今陜西），鄭國在東方（今河南），晉國在秦鄭之間（今山西）。 《左傳》僖公三十年九月，秦、晉包圍鄭國，鄭國派燭之武去游說(shuō)秦穆公，說(shuō)鄭國如果生存下去，可以成為秦國在東方道路上的主人，為秦國提供服務(wù)，而滅亡鄭國對秦國無(wú)利有害。 原文： 九月甲午，晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮於晉，且貳於楚也。佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣！若使燭之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若鄭亡而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也；焉用亡鄭以倍鄰？鄰之厚，君之薄也。若舎鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逄孫、楊孫戍之，乃還。
5."東道主"的來(lái)歷
“東道主”這一詞語(yǔ)，我們經(jīng)常在各種媒體、場(chǎng)合看到。
那么它是怎么來(lái)的呢？原來(lái)它是有典故的。 魯僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晉文公和秦穆公的聯(lián)軍包圍了鄭國國都。
鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設法解圍。當夜，燭之武乘著(zhù)天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì )見(jiàn)秦穆公。
晉國和秦國是兩個(gè)大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。
但鄭國滅亡了，對貴國也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著(zhù)一個(gè)晉國，貴國要越過(guò)晉國來(lái)控制鄭國，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國。
晉國的實(shí)力增加一分，就是秦國的實(shí)力相應地削弱一分啊！”秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。
秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來(lái)說(shuō)自稱(chēng)“東道主”。后來(lái)，它泛指招待迎接客人的主人。
6.東道主的來(lái)歷
“東道主”這一詞語(yǔ)，我們經(jīng)常在各種媒體、場(chǎng)合看到。
那么它是怎么來(lái)的呢？原來(lái)它是有典故的。 魯僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晉文公和秦穆公的聯(lián)軍包圍了鄭國國都。
鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設法解圍。當夜，燭之武乘著(zhù)天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì )見(jiàn)秦穆公。
晉國和秦國是兩個(gè)大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。
但鄭國滅亡了，對貴國也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著(zhù)一個(gè)晉國，貴國要越過(guò)晉國來(lái)控制鄭國，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國。
晉國的實(shí)力增加一分，就是秦國的實(shí)力相應地削弱一分啊！”秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。
秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來(lái)說(shuō)自稱(chēng)“東道主”。后來(lái)，它泛指招待迎接客人的主人。
