愛(ài)妾換馬典故故事(蘇軾之侍妾換馬是否真有其事?)
1.蘇軾之侍妾換馬是否真有其事?
然而，這個(gè)“春娘換馬”的典故到底出自何處呢？原來(lái)在明末馮夢(mèng)龍編的《情史類(lèi)略》，附卷十三“情憾類(lèi)”朝云條下： 坡公又有婢名春娘。
公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒。
蔣問(wèn)：“春娘去否？”公曰：“欲還母家。”蔣曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。
蔣為詩(shī)曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖蛾眉。雖無(wú)金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”
公答詩(shī)曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風(fēng)。”
春娘斂衽而前曰：“妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問(wèn)馬，皆貴人賤畜也。學(xué)士以人換馬，則貴畜□矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百年苦樂(lè )由他人。
今日始知人賤畜，此生茍活怨誰(shuí)嗔。”下階觸槐而死。
公甚惜之。 馮夢(mèng)龍又是從哪兒抄來(lái)的呢？找到明朝人鐘惺編的《名媛詩(shī)歸》中有這條記載。
鐘惺（1574-1624）和蘇軾（1037-1101）年代相差幾百年，不知道鐘惺是如何在這么多年后突然發(fā)現這件逸事的？ 而且，從原文記載來(lái)看，即使這件事是真的，春娘也只是蘇軾的婢女，并非他的姬妾。當時(shí)奴婢本來(lái)就是主人的私人財產(chǎn)，最多能說(shuō)明蘇軾對奴婢人格的不尊重，根本談不上他對女人薄幸！但我們卻發(fā)現，現在很多人在引用這個(gè)故事的時(shí)候，把婢女換成了姬妾，這是什么出于目的？ 最大的問(wèn)題是，這件事沒(méi)有可信度。
2.第二篇 蘇東坡以妾換馬,是真事兒?jiǎn)?
蘇東坡的確“有妾數人”，有資料說(shuō)他先后有妾七人，但是沒(méi)有見(jiàn)到有拿妾換馬的記載。
野史中，也只說(shuō)他用“婢”換馬。當年，奴婢都是花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，是家庭財產(chǎn)的一部分。
即便蘇東坡真的用婢換馬，也無(wú)可厚非。我們不能用今天的經(jīng)濟意識和道德標準去衡量一千年前的古人。
明末詹詹外史馮夢(mèng)龍（1574-1646）編的《情史類(lèi)略》附卷十三“情憾類(lèi)”《朝云》條下，除了介紹蘇東坡侍妾王朝云的身世之外（原文詳后），還附有一段文字，記載蘇東坡曾經(jīng)用婢女換馬的故事： 坡公又有婢名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。
公命春娘勸酒。蔣問(wèn)：“春娘去否？”公曰：“欲還母家。”
蔣曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。蔣為詩(shī)曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖蛾眉。
雖無(wú)金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩(shī)曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。
只為山行多險阻，故將紅粉換追風(fēng)。” 春娘斂衽而前曰：“妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問(wèn)馬，皆貴人賤畜也。
學(xué)士以人換馬，則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百年苦樂(lè )由他人。今日始知人賤畜，此生茍活怨誰(shuí)嗔。”
下階觸槐而死。公甚惜之。
這里用了兩個(gè)“典”，一個(gè)是“景公斬廄吏，而晏子諫之”。典故出在《晏子春秋》中，原文這里就不引了，只說(shuō)故事大概：齊景公把自己最為心愛(ài)的一匹馬交給一位圉人（圉音yǔ宇，指養馬的人，也就是上文說(shuō)的“廄吏”）飼養，不料馬卻得病死了，齊景公大怒，要殺這個(gè)圉人，而且不是殺頭，是讓劊子手用刀活活肢解。
劊子手拿刀正要動(dòng)手，晏嬰問(wèn)齊景公：“堯舜當年肢解犯人，是從身體的哪個(gè)部位下刀的呢？”景公聽(tīng)了一驚，知道堯舜當年并沒(méi)有肢解犯人的例子，就下令停止肢解，把圉人交給獄吏去處置。晏嬰又對景公說(shuō)：“獄吏不知道圉人犯了什么罪，我先一一列舉，再把圉人交給獄吏，好嗎？”景公點(diǎn)頭同意。
于是晏嬰對圉人說(shuō)：“你有三條死罪：你把君主的馬養死了，這是第一條死罪；你養死的是君主最心愛(ài)的馬，這是第二條死罪；你讓我們的君主因為一匹馬要殺掉一個(gè)人，老百姓聽(tīng)到了，必然怨恨君主，諸侯聽(tīng)到了，必定輕視我國。你養死了馬，使得百姓積怨、鄰國侵凌，這是你的第三條死罪。
現在要把你交給獄吏去處置。”景公聽(tīng)了這話(huà)，急忙說(shuō)：“把他放掉吧！免得傷害我的仁德。”
——看起來(lái)，齊景公是個(gè)明白人，所以一點(diǎn)就透；如果遇到的是個(gè)糊涂蛋，恐怕晏子再能說(shuō)會(huì )道，也點(diǎn)不透他，那個(gè)無(wú)辜的圉人，還是非死不可。 另一個(gè)典故是“夫子廄焚而不問(wèn)馬”，語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“廄焚。
子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”意思就是說(shuō)：孔夫子去上朝的時(shí)候，家里的馬廄著(zhù)火了。
孔夫子退朝以后問(wèn)：“燒傷人了么？”卻沒(méi)有問(wèn)馬。意思是說(shuō)孔子重人而不重馬。
不過(guò)也有不同見(jiàn)解。一種說(shuō)法是：孔子是在上朝的時(shí)候家里的馬廄著(zhù)火的。
這時(shí)候馬廄里已經(jīng)沒(méi)有馬，所以他不問(wèn)。但是也不排斥他家里不止一匹馬。
另一種說(shuō)法是：“不問(wèn)馬”的“不”，是“后”的意思。不是不問(wèn)，而是“后問(wèn)”。
——這個(gè)說(shuō)法，比較勉強。 據《蘇軾年譜》：元豐二年己未（1079），蘇軾四十四歲，知徐州。
三月，以蘇軾知湖州，赴任前先到南京看望蘇轍，為留半月，四月到任。七月以“謗訕新政”的罪名被捕入京，十二月，責授黃州團練副使。
“以妾換馬”這個(gè)故事如果是真的，時(shí)間應該是元豐二年末或元豐三年初，地點(diǎn)則應該在他的任所湖州。當然也可能在開(kāi)封。
因為蘇軾七月份被捕以后，入獄一百多天，早已經(jīng)不是“湖州太守”了，他的家屬，有可能隨同或趕到京師打點(diǎn)料理。何況蘇軾被貶黃州，是由御史臺派人押送而去的，根本就沒(méi)有時(shí)間再回湖州。
他走得十分匆忙，他自己的家屬，還是后來(lái)由蘇轍給他送去的呢！ 馮夢(mèng)龍一生編寫(xiě)輯錄了許多通俗故事，但大都“均有所本”，也就是都有根據或至少有創(chuàng )作素材。 馮夢(mèng)龍說(shuō)“蘇東坡以妾換馬”，所根據的是明朝人鐘惺（1574-1624）編的《名媛詩(shī)歸》，其中就有這條記載，文字完全一樣。
《名媛詩(shī)歸》是鐘惺編纂的一部女性詩(shī)歌總集（也有人懷疑不是鐘惺所編），流傳很廣。鐘惺和馮夢(mèng)龍同年，卻早于馮夢(mèng)龍二十多年就死了。
由于我所見(jiàn)到的《情史類(lèi)略》和《名媛詩(shī)歸》都是現代翻印本，而序言中又沒(méi)寫(xiě)年月，不知孰早孰晚，因此，也說(shuō)不清楚到底是誰(shuí)抄誰(shuí)的。再說(shuō)，他們倆人都是1574年出生，距離蘇軾（1037-1101）的年代已經(jīng)五百多年了，不知道馮夢(mèng)龍和鐘惺根據的是什么，是在什么情況下“偶然”發(fā)現這個(gè)故事的。
有學(xué)者為此查閱了顏中其編注的宋元明清有關(guān)蘇軾的筆記一千多條，沒(méi)有發(fā)現這條記載；翻了很多蘇軾的傳記，也沒(méi)有發(fā)現這條記載；看了很多關(guān)于蘇軾的論文，尤其是寫(xiě)他家庭姬妾和歌姬的詩(shī)詞文章，也沒(méi)有這條記載。唯獨鐘惺的《名媛詩(shī)歸》“前無(wú)古人”地突然冒出這樣一條記載來(lái)，因此判定為“不可信”。
我也認為此事的可信度很小。 第一，假設這事情是真的，大概也只能以“無(wú)可厚非”作結論。
因為文章中說(shuō)得很清楚，春娘是一個(gè)“婢女”的身份。在封建社會(huì )中，“奴婢”是主人“財產(chǎn)”的一部分，既可以買(mǎi)賣(mài)、贈送，交。
3.三國中的曹彰騎什么名馬
三國演義里沒(méi)有說(shuō)明，但是野史有記載，是一匹汗血寶馬，有一個(gè)典故是叫做《愛(ài)妾換馬》，說(shuō)的是曹彰自小喜愛(ài)武藝，喜歡沖鋒陷陣，所以也喜歡好的戰馬。
一日曹彰出城打獵看到一哥華服年輕人也在打獵，騎著(zhù)一匹照夜獅子白馬。曹彰非常喜歡，所以搭訕后，借過(guò)來(lái)騎騎。
然后想買(mǎi)這匹馬，馬主人不賣(mài)。曹彰請馬主人回家喝酒，酒過(guò)三巡后把府中歌姬叫了出來(lái)，說(shuō)我非常喜歡你的馬，你看我這么多歌姬你喜歡哪個(gè)，我愿意用寵愛(ài)的姬妾來(lái)?yè)Q。
馬主人看著(zhù)美麗的歌姬就同意了，調了一個(gè)自己喜歡的。和曹彰換了。
然后曹彰把這匹照夜獅子汗血白馬取名叫”白鶻“，然后騎著(zhù)它征烏桓赴戰場(chǎng)，立下奇功。所以應該是叫”白鶻“。
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