怙惡不悛典故(成語(yǔ)怙惡不悛的主人公是誰(shuí)怙惡不悛有什么歷史典故)
1.成語(yǔ)怙惡不悛的主人公是誰(shuí) 怙惡不悛有什么歷史典故
怙惡不悛
hù
[釋義] 一貫作惡；屢教不改。怙：堅(jiān)持；悛：悔改。
[語(yǔ)出] 先秦《左傳·隱公六年》：“長(zhǎng)惡不悛；從自及也雖欲救之；其將能乎？”
[正音] 怙；不能讀作“ɡū”；也不能讀作“ɡǔ”；惡；不能讀作“ě”或“wù”；悛；不能讀作“jùn”。
[辨形] 怙；不能寫作“ 枯”或“估”；悛；不能寫作“俊”。
[近義] 死不悔改 罪大惡極
[反義] 翻然悔悟 痛改前非
[用法] 用作貶義。用來(lái)指不肯悔改的壞人。一般作賓語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 連動(dòng)式。
[例句] 對(duì)于~、民憤極大的罪犯；我們應(yīng)予嚴(yán)懲；不能手軟。
[英譯] stick to one\'s wickedness and refuse to reform
[成語(yǔ)故事]
西晉末年，中原再次出現(xiàn)混亂，一些少數(shù)民族在北方建立起獨(dú)立的政權(quán)，史稱16國(guó)時(shí)期。
前趙的國(guó)君劉濯，本為匈奴族，他依仗武力奪取了漢劉淵建立的政權(quán)，建都長(zhǎng)安，威震一時(shí)。
和劉濯同時(shí)的另一位武將石勒原是羯族人，從小做商販。后來(lái)，石勒投奔劉淵從軍，立下戰(zhàn)功，被封為大將。
石勒對(duì)劉濯的篡權(quán)很不滿，伺機(jī)滅掉劉濯取而代之。石勒經(jīng)過(guò)多次與劉濯交戰(zhàn)，使劉濯的軍事實(shí)力日漸削弱。
于是，劉濯對(duì)石勒改換收買拉擾的策略，派心腹郭汜為使者，前去封石勒為太宰，領(lǐng)大將軍銜，進(jìn)爵趙王，領(lǐng)二十部，出入乘金銀車，駕云馬，冕帶十二旒，夫人封王后。
石勒答應(yīng)下來(lái)，為了表示謝意，他特派王修等人為大使前往劉濯處拜謝。
劉濯手下有個(gè)叫曹平的謀士，原是石勒的舍人。他告誡劉濯說(shuō)：“石勒派王修等人前來(lái)，外表上是來(lái)答謝，實(shí)際上是要觀察各郡的虛實(shí)，以便伺機(jī)發(fā)起攻戰(zhàn)?！?/p>
劉濯聽后大怒，待郭汜等回來(lái)，立即將來(lái)使王修斬首，并下令撤銷了對(duì)石勒的封授。
石勒聽后怒不遏，下令滅了曹平的三族，以后召集大臣說(shuō)：“我們派出使者本是為了修好如初，并無(wú)他意，但劉濯卻‘長(zhǎng)惡不悛’，反而殺害了表示誠(chéng)意的使者。這實(shí)在是做惡多端，不可饒??！所以，我決定自取趙地自立為王。”
于是，石勒設(shè)了太醫(yī)、尚方、御府諸令，并專門修了正陽(yáng)門，正式稱起王來(lái)。
公元318年，石勒殺了劉濯，建立起后趙政權(quán)。“長(zhǎng)惡不悛”，后引申為“怙惡不悛”，
2.怙惡不悛的成語(yǔ)故事
【注音】hù è bù quān【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)聯(lián)合宋、陳等國(guó)進(jìn)攻鄭國(guó)。
鄭莊公為了離間衛(wèi)國(guó)的盟國(guó)陳國(guó)，就派使者去與陳桓公要求和好結(jié)盟。陳桓公瞧不起鄭莊公，拒絕結(jié)盟。
鄭莊公率大軍攻打陳國(guó)，打敗陳軍。史學(xué)家評(píng)論陳桓公長(zhǎng)期做罪惡的事是自食其果的。
【典故】長(zhǎng)惡不悛，從自及也。 《左傳·隱公六年》【解釋】怙：依靠，依仗；悛：改過(guò)，悔改。
堅(jiān)持作惡，不肯悔改?！居梅ā孔髻e語(yǔ)、定語(yǔ)；指做壞事【近義詞】死不改悔、罪大惡極【反義詞】翻然悔悟、痛改前非【英文】【成語(yǔ)例句】◎ 一方面，對(duì)那些罪大惡極，怙惡不悛，不殺不足以平民憤的反革命分子和其他重大刑事犯罪分子，需要判處死刑；另一方面，嚴(yán)格限制死刑的適用范圍，并規(guī)定死刑案件由最高人民法院判決或者報(bào)請(qǐng)最高人民法院核準(zhǔn)。
3.怙惡不悛什么意思,怎么用
怙惡不悛，注音：hù è bù quān，成語(yǔ)。
指堅(jiān)持作惡，不肯悔改。亦作“諱惡不悛”、“怙惡不改”。
出自《左傳·隱公六年》：“長(zhǎng)惡不悛，從自及也雖欲救之，其將能乎？”【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)。 【結(jié)構(gòu)】連動(dòng)式 【同義詞】惡性難改、屢教不改 【反義詞】痛改前非、幡然悔悟 【同韻詞】一柱擎天、逆理違天、毋食馬肝、重于泰山、戒奢以儉成語(yǔ)示例1野蠻政府，怙惡不悛，偏要和我們?yōu)殡y。
（《東歐女豪杰》第二回） 2對(duì)這個(gè)怙惡不悛的慣犯，必須嚴(yán)加懲處。 3對(duì)于怙惡不悛、民憤極大的罪犯；我們應(yīng)予嚴(yán)懲；不能手軟。
4一方面，對(duì)那些罪大惡極，怙惡不悛，不殺不足以平民憤的反革命分子和其他重大刑事犯罪分子，需要判處死刑；另一方面，嚴(yán)格限制死刑的適用范圍，并規(guī)定死刑案件由最高人民法院判決或者報(bào)請(qǐng)最高人民法院核準(zhǔn)。 5希望你不要怙惡不悛，不要企圖在父罕無(wú)恙時(shí)取而代之。
4.“怙惡不悛”起源于什么故事
公元前740年，衛(wèi)國(guó)聯(lián)合宋、陳等國(guó)進(jìn)攻鄭 國(guó)，為了離間衛(wèi)國(guó)的盟國(guó)陳國(guó)，鄭莊公派使者到陳 國(guó)去要求和好，并希望結(jié)成聯(lián)盟。
不料，陳桓公瞧 不起鄭莊公，不愿與鄭國(guó)結(jié)盟。他的弟弟五父勸 諫說(shuō)：“對(duì)鄰國(guó)親近、仁愛(ài)和友善，是立國(guó)的根本， 您應(yīng)該考慮到這些，答應(yīng)鄭國(guó)的要求。”
但是，桓公 沒(méi)有聽從五父的勸告，反駁說(shuō)：“宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)都是 大國(guó)，它們才是我們陳國(guó)難以對(duì)付的。鄭國(guó)有什 么作為，能把我們陳國(guó)怎樣！” 莊公得知桓公拒絕與自己結(jié)盟，勃然大怒，決 定給他點(diǎn)顏色看看。
公元前717年，他率領(lǐng)大軍 攻伐陳國(guó)，桓公倉(cāng)促率軍應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果大敗。 后來(lái)，史學(xué)家對(duì)上面這段歷史發(fā)表評(píng)論說(shuō)： “友善不可丟失，罪惡不能滋長(zhǎng)，這是針對(duì)陳桓公 說(shuō)的，一直做罪惡的事而不改過(guò)，最后一定會(huì)自 食其果（長(zhǎng)惡不悛，從自及也。
雖欲救之，其將能 乎）。，，。
5.成語(yǔ)怙惡不悛 什么意思
( hù è bù quān )怙惡不悛【成語(yǔ)解釋】正音：怙；不能讀作“ɡū”；也不能讀作“ɡǔ”；惡；不能讀作“ě”或“wù”；悛；不能讀作“jùn”。
近義詞：惡性難改 固執(zhí)己見(jiàn) 死不悔改 執(zhí)迷不悟 罪不容誅 死不改悔 罪大惡極反義詞：從善如流 洗心革面 改過(guò)自新 改邪歸正 剛愎自用 悔過(guò)自新 聞過(guò)則喜 回頭是岸 翻然悔悟 痛改前非正音：怙；不能讀作“ɡū”；也不能讀作“ɡǔ”；惡；不能讀作“ě”或“wù”；悛；不能讀作“jùn”。辨形：怙；不能寫作“ 枯”或“估”；悛；不能寫作“俊”。
結(jié)構(gòu)：連動(dòng)式。英譯：stick to one\'s wickedness and refuse to reform解釋：怙：依靠，依仗；悛：改過(guò)，悔改。
堅(jiān)持作惡，不肯悔改。用法：若授以遠(yuǎn)方牧民之官，其或~，恃遠(yuǎn)肆毒，小民罹殃，卒莫上訴。
★《宋史·王化基傳》來(lái)自：《左傳·隱公六年》：“長(zhǎng)惡不悛，從自及也?！崩洌簩?duì)于~、民憤極大的罪犯；我們應(yīng)予嚴(yán)懲；不能手軟。
