龍永圖先生(博鰲亞洲論壇秘書(shū)長(cháng),原中國經(jīng)貿部副部長(cháng))在2001年APEC會(huì )議上講到一則這樣的故事:一個(gè)七八歲的瑞士小南孩在一家超市的廁所里很久了還不出來(lái),他媽媽急了,一個(gè)記者剛好碰到他,記者替媽媽進(jìn)去找,發(fā)現小南孩滿(mǎn)頭大汗在修抽水馬桶,想把馬桶沖干凈。
記者問(wèn)男孩:你媽媽在外面急了,干嗎還不出去?男孩說(shuō):馬桶沒(méi)有沖干凈怎么可以走呢?龍永圖把小男孩的這種責任感稱(chēng)之為誠信意識,從細小的事情上可以看到小男孩的道德觀(guān)念。 蔣樹(shù)聲先生(南京大學(xué)校長(cháng))也曾經(jīng)講述過(guò)他親身經(jīng)歷的兩個(gè)故事:1979年,他被公派赴英國留學(xué)。
一次,一個(gè)朋友邀他開(kāi)車(chē)到郊外野餐。雖然風(fēng)光秀麗的郊外別無(wú)他人,這位朋友還是將野餐所有的垃圾都用自己隨身攜帶的塑料袋裝好,放到車(chē)上帶會(huì )市區處理。
又一次,他在一個(gè)公交車(chē)站等車(chē),因為自己坐在一邊讀報,公交車(chē)來(lái)了沒(méi)有發(fā)覺(jué)。忽然他聽(tīng)到有人招呼自己:“車(chē)來(lái)了”。
抬頭一看,原來(lái)排在自己后面的人一個(gè)也沒(méi)上車(chē)。將垃圾帶回市區處理的朋友他不這樣做不會(huì )受到法律的懲罰;公交車(chē)站的候車(chē)者也都與他素不相識。
他們之所以這樣做,就是因為他們誠實(shí)守信,信守自己對環(huán)境、對社會(huì )、對他人的責任。或者用蔣樹(shù)聲先生的話(huà)說(shuō):這種誠信升華的結果就是道德的完善。
與誠信同行——讀歷史故事《濫竽充數》的現代感悟 公元前310年,發(fā)生在齊宣王大殿的濫竽充數的故事讓我們熟知了南郭先生其人其事。
這一歷史故事情節的現代版雷同演繹不時(shí)出現在我們生活的周遭,于是可謂典型的“三無(wú)”人員(無(wú)技能證、無(wú)上崗證、無(wú)用工證明)的南郭先生的故事再次引起了世人的爭議。“濫竽充數”是告誡我們:要踏踏實(shí)實(shí)的,任何的弄虛作假都是要被揭穿的。
回過(guò)頭來(lái)直擊現代人的內心,就此故事更深刻的感受在于我們對“誠信”意識的探討與回歸。 中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明的古國,誠實(shí)、守信一直是華夏民族引以自豪的品格。
“言必信,行必果”、“人以誠為本,以信為天”,這種優(yōu)秀文化熏陶了我們幾千年。人們講求誠信、推崇誠信,誠信之風(fēng)早已融入我們民族文化的血液,成為中華文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
然而,近些年來(lái),隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊和滌蕩,人們突然發(fā)現,在有些人的體現中誠信在消退,“拜金”在滋長(cháng),“利益”取代了美德,誠信讓位于欺詐,就連被稱(chēng)為凈土的校園,考試作弊、欺騙老師家長(cháng)等不誠信的現象也在部分同學(xué)身上突顯,屢有發(fā)生。 前些時(shí)候,有朋友告訴我這樣一幕,說(shuō)自己在求學(xué)路上為了減輕部分經(jīng)濟壓力原本是想向銀行尋求支持,但卻遭遇了尷尬,理由是大學(xué)生貸款出現了不誠信現象,拖欠貸款甚至就是不還。
我校2007年4月3日的《學(xué)生工作》報,隨想長(cháng)廊——校園話(huà)筒之“為什么作弊屢禁不止”論壇里,我們還聽(tīng)到了關(guān)于考試作弊問(wèn)題探討的種種聲音:“作弊是為了害怕無(wú)顏見(jiàn)爹”、“別人作弊,我自己不作弊就覺(jué)得有點(diǎn)虧”、“出于義氣而作弊”、“成績(jì)太重要都因一考定終身”、“課程太多,學(xué)了就我忘”、“應該設計一種平時(shí)不學(xué)習就肯定過(guò)不了的考試方式”……種種心態(tài)的揭示向我們展示了作弊者種種矛盾戰勝理智的“魔鬼”心理。用當時(shí)某些評論者的話(huà)說(shuō):這其實(shí)就是一個(gè)“誠信”的問(wèn)題,其實(shí)每個(gè)人作弊的時(shí)候都知道作弊不對,可沒(méi)有人在乎,這就是對“誠信”的淡漠…… 我們立足校園曾經(jīng)被認為的“凈土”來(lái)感悟我們的“時(shí)代驕子”昔日的榮耀,有識之士在此高呼:我們的誠信發(fā)生了危機,我們的傳統美德哪里去了?面對種種情境,我們很有必要來(lái)反思誠信的重要意義,來(lái)倡導誠實(shí)守信的學(xué)風(fēng):在我們的殿堂里,誠信學(xué)理想,誠信學(xué)道德,誠信學(xué)文化,誠信學(xué)紀律。
專(zhuān)家指出:“誠信”是一種人的內心狀態(tài)。誠——誠懇,誠實(shí),不弄虛作假;信——信用,信任,不欺詐坑弱,誠懇待人,以信用取信于人,對他人講信用。
二者緊密結合體現了現代個(gè)人與社會(huì ),個(gè)人與個(gè)人間相互關(guān)系的基本道德要求,有著(zhù)特殊的社會(huì )普適性和重要性。在古今中外的歷史上,我們不乏誠信的典型人物和故事。
“濫竽充數”是反面史實(shí)正面效應;華盛頓與小櫻桃樹(shù)的故事、元代宋濂冒寒還書(shū)的故事……這些正面故事的直接感化讓我們看到了一種閃光的品質(zhì):誠信,也正是這種品質(zhì)最終成就了他們的不朽! 龍永圖先生(博鰲亞洲論壇秘書(shū)長(cháng),原中國經(jīng)貿部副部長(cháng))在2001年APEC會(huì )議上講到一則這樣的故事:一個(gè)七八歲的瑞士小南孩在一家超市的廁所里很久了還不出來(lái),他媽媽急了,一個(gè)記者剛好碰到他,記者替媽媽進(jìn)去找,發(fā)現小南孩滿(mǎn)頭大汗在修抽水馬桶,想把馬桶沖干凈。記者問(wèn)男孩:你媽媽在外面急了,干嗎還不出去?男孩說(shuō):馬桶沒(méi)有沖干凈怎么可以走呢?龍永圖把小男孩的這種責任感稱(chēng)之為誠信意識,從細小的事情上可以看到小男孩的道德觀(guān)念。
蔣樹(shù)聲先生(南京大學(xué)校長(cháng))也曾經(jīng)講述過(guò)他親身經(jīng)歷的兩個(gè)故事:1979年,他被公派赴英國留學(xué)。一次,一個(gè)朋友邀他開(kāi)車(chē)到郊外野餐。
雖然風(fēng)光秀麗的郊外別無(wú)他人,這位朋友還是將野餐所有的垃圾都用自己隨身攜帶的塑料袋裝好,放到車(chē)上帶會(huì )市區處理。又一次,他在一個(gè)公交車(chē)站等車(chē),因為自己坐在一邊讀報,公交車(chē)來(lái)了沒(méi)有發(fā)覺(jué)。
忽然他聽(tīng)到有人招呼自己:“車(chē)來(lái)了”。抬頭一看,原來(lái)排在自己后面的人一個(gè)也沒(méi)上車(chē)。
將垃圾帶回市區處理的朋友他不這樣做不會(huì )受到法律的懲罰;公交車(chē)站的候車(chē)者也都與他素不相識。他們之所以這樣做,就是因為他們誠實(shí)守信,信守自己對環(huán)境、對社會(huì )、對他人的責任。
或者用蔣樹(shù)聲先生的話(huà)說(shuō):這種誠信升華的結果就是道德的完善。
1諾千金的季布成語(yǔ)“1諾千金”出自《史記》,1個(gè)叫季布的官員的故事。
季布在楚漢相爭時(shí),基本立場(chǎng)站在項羽1邊,他屢次明幫暗助,使項羽得過(guò)成功,陷劉邦于困難地步。因此在劉邦最后奪取天下,擊敗了楚霸王項寸后,漢王劉邦曾想殺死季布。
在夏侯嬰的極力勸說(shuō)之下,劉邦才明白不可心胸狹窄,要以季布的才能為漢代盡力,因而封官留用。 季布有個(gè)同鄉名叫曹邱生,能言善辯卻愛(ài)巴結有權勢的上層官員,所以,季布看不起曹某人。
不過(guò),有1次曹邱生來(lái)看望季布,說(shuō)道:“我聽(tīng)說(shuō)楚地到處流傳關(guān)于你的事,大家都說(shuō)‘得到黃金千兩,不如得到季布1諾’,你1句應允許諾這么利害,我要向全國廣做宣揚啊!” 季布見(jiàn)曹某人是真誠拜見(jiàn)自己,就以禮相待,將他視若上賓,留吃留宿。后人根據“得到黃金千兩,不如得到季布1諾”緊縮成“1諾千金”,這成語(yǔ)自此流傳開(kāi)了。
“1諾千金”體現了賢人君子的高風(fēng)亮節,人無(wú)虛言才贏(yíng)得信譽(yù),足見(jiàn)諾言的重要。 平常生活,小到定1個(gè)見(jiàn)面傾談約會(huì ),大到簽署合約協(xié)議,只要有“1諾”,應必說(shuō)話(huà)算數,不可隨便更改、推委、胡亂解釋、偷換概念以背背約定或撕毀協(xié)議。
這樣才可取信于人,“1諾”便有如“千金”般高貴,從而遭到朋友,以致眾人的尊重和信任。 商鞅立木取信法的條令已完備,還沒(méi)有公布,商鞅擔心人民不相信自己,就在國都集市南門(mén)豎了1根3丈高的木頭,招募能把它遷移到北門(mén)的人給他10金。
民眾認為奇怪,沒(méi)有1個(gè)敢去搬的,商鞅又說(shuō):“能搬的人給他510金。”。
有1個(gè)人搬遷了那根木頭,商鞅就給了他510金。商鞅用這個(gè)來(lái)表明自己不欺騙民眾,終究公布了法令。
《立木取信》故事原文:令既具未布,恐民之不信,乃立三丈之木于國都市南門(mén),募民有能徙置北門(mén)者予十金。
民怪之,莫敢徙。復曰:“能徙者予五十金!”有一人徙之,輒予五十金。
乃下令。令行期年,秦民之國都言新令之不便者以千數。
于是太子犯法。衛鞅曰:“法之不行自上犯之。
太子,君嗣也,不可施刑。刑其傅公子虔,黥其師公孫賈。”
明日,秦人皆趨令。行之十年,秦國道不拾遺,山無(wú)盜賊,民勇于公戰,怯于私斗,鄉邑大治。
秦民初言令不便者,有來(lái)言令便。衛鞅曰:“此皆亂法之民也!”盡遷之于邊。
其后民莫敢議令。全文翻譯:法令已詳細制訂但尚未公布,公孫鞅怕百姓不信任,于是在國都的集市南門(mén)立下一根長(cháng)三丈的木桿,下令說(shuō)有百姓能把木頭搬移到北門(mén)去就賞給十兩金子。
百姓們感到此事很古怪,沒(méi)人敢動(dòng)手去搬移(木頭)。公孫鞅又說(shuō):“能搬過(guò)去的賞五十兩金子。”
于是有一個(gè)人半信半疑地搬著(zhù)木桿到了北門(mén),立刻獲得了五十兩金子的重賞。這時(shí),公孫鞅才下令頒布變法法令。
變法令頒布了一年,秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計。這時(shí)太子也觸犯了法律,公孫鞅說(shuō):“新法不能順利施行,就在于上層人士帶頭違犯。
太子是國君的繼承人,不能施以刑罰,便將他的老師公子虔處刑,將另一個(gè)老師公孫賈臉上刺字,以示懲戒。”第二天,秦國人聽(tīng)說(shuō)此事,都遵從了法令。
新法施行十年,秦國出現路不拾遺、山無(wú)盜賊的太平景象,百姓勇于為國作戰,不敢再行私斗,鄉野城鎮都治理得很好。這時(shí),那些當初說(shuō)新法不便的人中,有些又來(lái)說(shuō)新法好,公孫鞅說(shuō):“這些人都是亂法的刁民!”把他們全部驅逐到邊疆去住。
此后老百姓不敢再議論法令的是非。
曾子殺豬 曾子是孔子的學(xué)生。
有一次,曾子的妻子準備去趕集,由于孩子哭鬧不已,曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后,曾子便捉豬來(lái)殺,妻子阻止說(shuō):“我不過(guò)是跟孩子鬧著(zhù)玩的。”
曾子說(shuō):“和孩子是不可說(shuō)著(zhù)玩的。小孩子不懂事,凡事跟著(zhù)父母學(xué),聽(tīng)父母的教導。
現在你哄騙他,就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得,誠實(shí)守信,說(shuō)話(huà)算話(huà)是做人的基本準則,若失言不殺豬,那么家中的豬保住了,但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。 韓信報恩 漢朝的開(kāi)國功臣韓信,處幼時(shí)家里很貧窮,常常衣食無(wú)著(zhù),他跟著(zhù)哥哥嫂嫂住在一起,靠吃剩飯剩菜過(guò)日子。
小韓信白天幫哥哥干活,晚上刻苦讀書(shū),刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書(shū),認為讀書(shū)耗費了燈油,又沒(méi)有用處。于是韓信只好流落街頭,過(guò)著(zhù)衣不蔽體,食不果腹的生活。
有一位為別人當用人的老婆婆很同情他,支持他讀書(shū),還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心,韓信很感激,他對老人說(shuō):“我長(cháng)大了一定要報答你。”
老婆婆笑著(zhù)說(shuō):“等你長(cháng)大后我就入土了。”后來(lái)韓信成為著(zhù)名的將領(lǐng),被劉邦封為楚王,他仍然惦記著(zhù)這位曾經(jīng)給他幫助的老人。
他于是找到這位老人,將老人接到自己的宮殿里,像對待自己的母親一樣對待她。 晏殊信譽(yù)的樹(shù)立 北宋詞人晏殊,素以誠實(shí)著(zhù)稱(chēng)。
在他十四歲時(shí),有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見(jiàn)了他,并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。
結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過(guò)的,就如實(shí)向真宗報告,并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì),便賜給他“同進(jìn)士出身”。
晏殊當職時(shí),正值天下太平。于是,京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會(huì )。
晏殊家貧,無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè ),只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。
大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō):“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門(mén)讀書(shū),如此自重謹慎,正是東宮官合適的人選。”
晏殊謝恩后說(shuō):“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢(qián),也早就參與宴游了。”
這兩件事,使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù),而宋真宗也更加信任他了。 蔡勉旃堅還亡友財 吳縣有一個(gè)叫蔡璘,字勉旃的人。
他重視諾言和責任,重視朋友之間的情誼。有一個(gè)朋友寄放了千兩白銀在他那,沒(méi)有立下任何字據。
過(guò)了不久,他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來(lái),要把千兩白銀還給他。
他朋友的兒子很吃驚的樣子,不肯接受,說(shuō)道:“哎呀!沒(méi)有這樣的事情,哪里有寄放千兩白銀卻不立字據的人?而且我的父親從來(lái)沒(méi)有告訴過(guò)我呀。” 蔡勉旃笑著(zhù)說(shuō):“字據是在心里,不是在紙上。
你的父親把我當知己,所以不告訴你。”最終蔡勉旃用車(chē)子把千兩白銀運著(zhù)送還給他。
少年買(mǎi)酒 早年,尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來(lái),許多日本人到這里觀(guān)光旅游,據說(shuō)這是源于一位少年的誠信。
一天,幾位日本攝影師請當地一位少年代買(mǎi)啤酒,這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。 第二天,那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買(mǎi)啤酒。
這次攝影師們給了他很多錢(qián),但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。于是,攝影師們議論紛紛,都認為那個(gè)少年把錢(qián)騙走了。
第三天夜里,那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門(mén)。原來(lái),他在一個(gè)地方只購得4瓶啤酒,于是,他又翻了一座山,趟過(guò)一條河才購得另外6瓶,返回時(shí)摔壞了3瓶。
他哭著(zhù)拿著(zhù)碎玻璃片,向攝影師交回零錢(qián),在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國人深受感動(dòng)。
后來(lái),到這兒的游客就越來(lái)越多。 顧客與店主 一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車(chē)維修店,自稱(chēng)是某運輸公司的汽車(chē)司機。
“在我的帳單上多寫(xiě)點(diǎn)零件,我回公司報銷(xiāo)后,有你一份好處。”他對店主說(shuō)。
但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō):“我的生意不算小,會(huì )常來(lái)的,你肯定能賺很多錢(qián)!”店主告訴他,這事無(wú)論如何也不會(huì )做。
顧客氣急敗壞的嚷道:“誰(shuí)都會(huì )這么干的,我看你是太傻了。”店主火了,他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi),到別處談這種生意去這時(shí)顧客露出微笑并滿(mǎn)懷敬佩的握住店主的手:“我就是那家運輸公司的老板,我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店,你還讓我到哪里去談這筆生意呢?” 面對誘惑,不怦然心動(dòng),不為其所惑,雖平淡如行云,質(zhì)樸如流水,卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。
這是一種閃光的品格——誠信。
18世紀英國的一位有錢(qián)的紳士,一天深夜他走在回家的路上,被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。
“先生,請您買(mǎi)一包火柴吧”,小男孩兒說(shuō)道。“我不買(mǎi)”。
紳士回答說(shuō)。說(shuō)著(zhù)紳士躲開(kāi)男孩兒繼續走,“先生,請您買(mǎi)一包吧,我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢”小男孩兒追上來(lái)說(shuō)。
紳士看到躲不開(kāi)男孩兒,便說(shuō):“可是我沒(méi)有零錢(qián)呀”,“先生,你先拿上火柴,我去給你換零錢(qián)”。說(shuō)完男孩兒拿著(zhù)紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了,紳士等了很久,男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái),紳士無(wú)奈地回家了。
第二天,紳士正在自己的辦公室工作,仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見(jiàn)紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái),這個(gè)男孩兒比賣(mài)火柴的男孩兒矮了一些,穿的更破爛。
“先生,對不起了,我的哥哥讓我給您把零錢(qián)送來(lái)了”“你的哥哥呢?”紳士道。“我的哥哥在換完零錢(qián)回來(lái)找你的路上被馬車(chē)撞成重傷了,在家躺著(zhù)呢”,紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動(dòng)。
“走!我們去看你的哥哥!”去了男孩兒的家一看,家里只要兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見(jiàn)紳士,男孩連忙說(shuō):“對不起,我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢(qián)送回去,失信了!”紳士卻被男孩的誠信深深打動(dòng)了。
當他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí),毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來(lái)。
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