啟發(fā)的中華歷史典故怎麼辦(具有啟示意義的歷史故事)
1.具有啟示意義的歷史故事
相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
2、紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。
后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。3、朝秦暮楚：戰國時(shí)代秦楚相爭頻繁，各諸侯國視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而事楚。
因而形成了一個(gè)形容在列強爭奪勢力范圍的條件下，各集團和人們的態(tài)度動(dòng)搖多變，反復無(wú)常的成語(yǔ)。4、圖窮匕見(jiàn)：公元前227年，燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏(yíng)政，演出悲壯的一幕。
荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”到了秦國，荊軻以重金收買(mǎi)秦王寵臣，得見(jiàn)秦王。
荊軻假稱(chēng)要向秦王贏(yíng)政獻上督亢地區的地圖，當贏(yíng)政打開(kāi)地圖時(shí)，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。
荊軻被秦的武士所殺。5、大義滅親這個(gè)故事就比較有名了，在〈東周列國志〉上也有記載，不過(guò)我要講的則是出自〈左傳 隱公四年〉：春秋時(shí)，衛國石蠟之子石厚，與公子州吁共謀殺君篡位。
石厚為了安定國內人心，去求計于自己的父親。石蠟因之而設計，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國之機，逮捕了州吁和石厚。
衛國派人到濮殺死了州吁，石蠟派家臣到陳殺死了石厚。《左傳》因此稱(chēng)贊道：“君子曰：‘石蠟，純臣也。
惡州吁而厚與（同與，就是一同處死的意思）焉“大義滅親”其是之謂乎！’”“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，后用以泛指炎維護正義而不徇私情。6、烽火戲諸侯：在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。
結果，少數民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結束。從此周天子的權威一落千丈，出現了春秋戰國時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭的局面。
2.對歷史典故的學(xué)習,你得到哪些啟示200
在一次宴會(huì )上，唐太宗對王琺說(shuō)：“你善于鑒別人才，尤其善于評論。你不妨從房玄齡等人開(kāi)始，都一一做些評論，評一下他們的優(yōu)缺點(diǎn)，同時(shí)和他們互相比較一下，你在哪些方面比他們優(yōu)秀？”
王琺回答說(shuō)：“孜孜不倦地辦公，一心為國操勞，凡所知道的事沒(méi)有不盡心盡力去做，在這方面我比不上房玄齡。常常留心于向皇上直言建議，認為皇上能力德行比不上堯舜很丟面子，這方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外帶兵打仗做將軍，又可以進(jìn)入朝廷搞管理?yè)卧紫啵谶@方面，我比不上李靖。向皇上報告國家公務(wù)，詳細明了，宣布皇上的命令或者轉達下屬官員的匯報，能堅持做到公平公正，在這方面我不如溫彥博。處理繁重的事務(wù)，解決難題，辦事井井有條，這方面我也比不上戴胄。至于批評貪官污吏，表?yè)P清正廉署，疾惡如仇，好善喜樂(lè )，這方面比起其他幾位能人來(lái)說(shuō)，我也有一日之長(cháng)。”唐太宗非常贊同他的話(huà)，而大臣們也認為王琺完全道出了他們的心聲，都說(shuō)這些評論是正確的。
從王琺的評論可以看出唐太宗的團隊中，每個(gè)人各有所長(cháng)；但更重要的是唐太宗能將這些人依其專(zhuān)長(cháng)運用到最適當的職位，使其能夠發(fā)揮自己所長(cháng)，進(jìn)而讓整個(gè)國家繁榮強盛。
【企業(yè)管理啟示】：企業(yè)的發(fā)展是不可能只依靠一種固定組織的形態(tài)而運作，必須視企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的需要而有不同的團隊。所以，每一個(gè)領(lǐng)導者必須學(xué)會(huì )如何組織團隊，如何掌握及管理團隊。企業(yè)組織領(lǐng)導應以每個(gè)員工的專(zhuān)長(cháng)為思考點(diǎn)，安排適當的位置，并依照員工的優(yōu)缺點(diǎn)，做機動(dòng)性調整，讓團隊發(fā)揮最大的效能。經(jīng)理人員的任務(wù)在于知人善任，提供企業(yè)一個(gè)平衡、密合的工作組織。
3.能給人們啟示的歷史故事
韓信“胯下之辱”的故事 淮陰屠中少年，有侮信者。
曰，若雖長(cháng)大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。
於是信熟視之，俯出褲下匐伏。一市人皆笑信，以為怯。
公元前二世紀的秦朝，是中國歷史上第一個(gè)統一的封建王朝，中國的萬(wàn)里長(cháng)城就是在這個(gè)朝代初具規模的。但因為父子兩代皇帝的暴政，秦朝的統治僅有15年。
秦末，農民起義風(fēng)起云涌，出現了許多英雄人物，韓信就是其中一位有名的軍事統帥。 韓信是中國古代一位著(zhù)名的軍事統帥，他出身貧賤，從小就失去了雙親。
建立軍功之前的韓信，既不會(huì )經(jīng)商，又不愿種地，家里也沒(méi)有什么財產(chǎn)，過(guò)著(zhù)窮困而備受歧視的生活，常常是吃了上頓沒(méi)下頓。他與當地的一個(gè)小官有些交情，于是常到這位小官家中去吃免費飯，可是時(shí)間一長(cháng)，小官的妻子對他很反感，便有意提前吃飯的時(shí)間，等韓信來(lái)到時(shí)已經(jīng)沒(méi)飯吃了，于是韓信很惱火，就與這位小官絕交了。
為了生活下去，韓信只好到當地的淮水釣魚(yú)，有位洗衣服的老太太見(jiàn)他沒(méi)飯吃，便把自己帶的飯菜分給他吃，這樣一連幾十天，韓信很受感動(dòng)，便對老太太說(shuō)：“總有一天我一定會(huì )好好報答你的。”老太太聽(tīng)了很生氣，說(shuō)：“你是男子漢大丈夫，不能自己養活自己，我看你可憐才給你飯吃，誰(shuí)還希望你報答我。”
韓信聽(tīng)了很慚愧，立志要做出一番事業(yè)來(lái)。 在韓信的家鄉淮陰城，有些年輕人看不起韓信，有一天，一個(gè)少年看到韓信身材高大卻常佩帶寶劍，以為他是膽小，便在鬧市里攔住韓信，說(shuō)：“你要是有膽量，就拔劍刺我；如果是懦夫，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。”
圍觀(guān)的人都知道這是故意找茬羞辱韓信，不知道韓信會(huì )怎么辦。只見(jiàn)韓信想了好一會(huì )兒，一言不發(fā)，就從那人的褲襠下鉆過(guò)去了。
當時(shí)在場(chǎng)的人都哄然大笑，認為韓信是膽小怕死、沒(méi)有勇氣的人。這就是后來(lái)流傳下來(lái)的“胯下之辱”的故事。
其實(shí)韓信是一個(gè)很有謀略的人。他看到當時(shí)社會(huì )正處于改朝換代之際，于是專(zhuān)心研究兵法，練習武藝，相信會(huì )有自己的出頭之日。
公元前209年，全國各地反對秦朝統治的農民起義爆發(fā)了，韓信加入其中一支實(shí)力較強的軍隊。軍隊的首領(lǐng)就是后來(lái)成為下個(gè)朝代開(kāi)國皇帝的劉邦。
最初，韓信只是做了一個(gè)管押運糧草的小官，很不得志。后來(lái)他認識了劉邦的謀士蕭何，兩人經(jīng)常討論時(shí)事和軍事，蕭何認識到韓信是一位很有才能的人，于是極力向劉邦推薦，但劉邦仍不肯重用韓信。
一天，心灰意冷的韓信悄悄離開(kāi)劉邦的軍隊，投奔別的起義軍。蕭何得到他離開(kāi)的消息后，也沒(méi)向劉邦匯報，趕忙騎馬去追韓信。
劉邦得到消息，以為是二人逃跑了。過(guò)了兩天，蕭何和韓信回來(lái)了，劉邦又驚又喜，責問(wèn)蕭何是怎么回事。
蕭何說(shuō)：“我是為您追人去了。”劉邦大惑不解：“過(guò)去逃跑的將領(lǐng)有幾十個(gè)，你都不去追，為什么單單去追韓信呢。”
蕭何說(shuō)：“以前逃跑的將領(lǐng)都是平庸之輩，容易得到，至于韓信是難得的奇才。如果您想爭奪天下，除了韓信您就再也找不到同您計議大事的人了。”
劉邦說(shuō)：“那就讓他在你手下作個(gè)將領(lǐng)吧”。蕭何說(shuō)：“讓他做一般的將領(lǐng)，他未必肯留下來(lái)。”
劉邦說(shuō)：“那就讓他作一個(gè)軍事統帥吧。”從此，韓信由一名運糧官變成了一位將軍。
在后來(lái)幫助劉邦打天下的過(guò)程中，他每戰必勝，立下了赫赫功勛。
4.有啟發(fā)的歷史人物故事有哪些?
寬容待人
《將相和》中澠池會(huì )的故事，秦王故意要趙王鼓瑟，藺相如看見(jiàn)秦王如此侮辱趙王，在這國家榮譽(yù)和尊嚴的關(guān)鍵時(shí)刻，藺相如挺身而出，要以死與秦王相拼，逼得秦王出缶，這樣來(lái)維護國家的尊嚴和榮譽(yù)。而對于我們來(lái)說(shuō)，在日常生活中的一些雞毛蒜皮的事，如同事往來(lái)中的糾葛、朋友相處的矛盾、同事之間的口角等，這個(gè)“面子”就不必費精力了。因為爭這樣的面子，一來(lái)會(huì )影響人際關(guān)系，二來(lái)給人以小肚雞腸之嫌，讓人瞧不起，反而沒(méi)面子。遇到這類(lèi)的“面子”問(wèn)題時(shí)，就要想到從尊重對方面子以維護人際關(guān)系的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)處理，給人面子也是給自己面子。
又如《將相和》的第三個(gè)故事，藺相如在澠池會(huì )上立了大功，趙王封藺相如為上卿。職位比廉頗高，廉頗很不服氣。于是就想找機會(huì )，讓藺相如下不了臺。可藺相如多次不跟廉頗見(jiàn)面，他避讓廉頗，不是害怕廉頗，而是為了國家的利益，不跟廉頗鬧不和。正是因為藺相如寬容待遇人，后來(lái)廉頗覺(jué)悟了過(guò)來(lái)。兩人成為好朋友，共同輔助趙王，使強秦也不敢對趙國動(dòng)武。
5.幾個(gè)歷史典故的管理啟示
施氏與孟氏
——管理都是有“背景”的
魯國一戶(hù)姓施的人家，有兩個(gè)兒子：一個(gè)兒子好學(xué)儒家仁義之術(shù)；另一個(gè)兒子愛(ài)好軍事。好學(xué)儒術(shù)的那個(gè)兒子，用他的儒家思想去游說(shuō)齊王：齊王采納了他的意見(jiàn)，叫他做了兒子們的老師。愛(ài)好軍事的那個(gè)兒子到了楚國，用他的法家主張去游說(shuō)楚王。楚王很高興，叫他擔任軍事長(cháng)官。他們賺的錢(qián)，使家庭很快富裕起來(lái)了，他們顯赫的爵位，使親屬們也覺(jué)得榮耀異常。
施家的鄰居姓孟，也有兩個(gè)兒子，他們所學(xué)的也和施氏兄弟相同，卻總為貧窮所困擾；孟家很羨慕十分富裕的施家，因而向施家請教取得地位和富貴的方法：施家的兩個(gè)兒子把經(jīng)過(guò)如實(shí)地告訴了他們。
于是，孟家好學(xué)儒術(shù)的那個(gè)兒子跑到秦國，用儒術(shù)游說(shuō)秦王。秦王說(shuō)：“現在各國諸侯都靠實(shí)力進(jìn)行斗爭，所追求的無(wú)非是兵力、糧食而已。如果用仁義來(lái)治理我的國家，這是走向滅亡的道路。”于是，閹割了他，再把他趕走。
孟家的另一個(gè)兒子到了衛國，用權術(shù)去游說(shuō)衛王。衛王說(shuō)：“我們衛國是一個(gè)弱小的國家，夾在大國之間。對于大國我們恭敬地侍奉它，對于小國我們好好地安撫它，這才是求得安全的好辦法。如果依靠兵力和權謀，那我們的國家很快就要滅亡了。但我如果好生生地送你回去，你一定再跑到別的國家去宣傳你的主張，給我們帶來(lái)很重的禍患！”于是，便砍斷了他的腳，再把他押送回魯國。
做什么事情都要具體問(wèn)題具體分析，順勢者昌盛，逆勢者敗亡。學(xué)習別人的經(jīng)驗時(shí)，要務(wù)必弄清：別人當時(shí)為什么要這么做，前因后果是什么，絕不能割斷歷史與環(huán)境。
6.古代歷史故事 有啟示和勵志的就行 急
蘇秦刺股： 蘇秦勸說(shuō)秦王的奏折多次呈上，而他的主張仍未被實(shí)行。
蘇秦黑色貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢(qián)財一點(diǎn)不剩，只得離開(kāi)秦國，返回家鄉。 回到家里，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說(shuō)話(huà)。
蘇秦見(jiàn)此情狀，長(cháng)嘆道：“妻子不把我當丈夫，嫂嫂不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是我的過(guò)錯啊！” 于是他半夜找書(shū)，擺開(kāi)幾十只書(shū)箱，找到了姜太公的兵書(shū)，埋頭誦讀，反復選擇、熟習、研究、體會(huì )。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語(yǔ)說(shuō)：“哪有去游說(shuō)國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？ 滿(mǎn)一年，研究成功，在宮殿之下謁見(jiàn)并游說(shuō)趙王，拍著(zhù)手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。
擴展資料 蘇秦軼事： 蘇秦來(lái)到楚國，過(guò)了三個(gè)月才見(jiàn)到楚王。交談完畢后就向楚王辭行。
楚王說(shuō)：“我聽(tīng)到您的大名，就像聽(tīng)到古代賢人一樣，現在先生不遠千里來(lái)見(jiàn)我，為什么不肯多待一些日子呢？我希望聽(tīng)到您的意見(jiàn)。” 蘇秦回答說(shuō)：“楚國的糧食比玉還貴，楚國柴禾比桂樹(shù)還貴，通報人員像鬼一樣難見(jiàn)，大王您更像天帝一樣難得見(jiàn)面；現在要我拿玉當糧食，拿桂當柴禾燒，通過(guò)小鬼見(jiàn)高高在上的天帝。”
楚王聽(tīng)后慚愧不已：“請先生到客館住下吧，我知道錯了。 參考資料來(lái)源：百度百科-蘇秦刺股。
7.我國歷史文化名人的事跡告訴我們的啟示
在下覺(jué)得中外名人中一定要了解的是屈原，原因是：
從屈原在當時(shí)社會(huì )中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”；但以他的巨大的創(chuàng )作成就來(lái)說(shuō)，他又是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng )作，個(gè)性的表現甚少。而屈原的創(chuàng )作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。也就是說(shuō)屈原開(kāi)創(chuàng )了中國古典文學(xué)創(chuàng )作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原確是一位具有崇高人格的詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛(ài)國志士，屈原愛(ài)祖國愛(ài)人民，堅持真理，寧死不屈的精神和他 "可與日月?tīng)幑?的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著(zhù)無(wú)數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為"風(fēng)，騷"."風(fēng)，騷"是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭.同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.
他關(guān)心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛(ài)國者受到高度評價(jià)。雖然他的愛(ài)國和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì )的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì )集團的大多數人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品是他堅持"美政"理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄.他的"美政"理想表現在作品中，就是"舉賢而授能兮，循繩墨而不頗"（《離騷》）.所謂"舉賢授能"，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷.他還以奴隸傅說(shuō)，屠夫呂望，商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂"循繩墨而不頗"，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權.屈原的"美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路.與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗，楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持"美政"理想，堅持節操，"雖九死而猶未悔"的斗爭精神；同時(shí)表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民，愛(ài)國愛(ài)民，矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個(gè)中興之主.他明知忠貞耿直會(huì )招致禍患，但卻始終"忍而不能舍也"；他明知自己面臨著(zhù)許許多多的危險，在"楚材晉用"的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國一步. 表現了他對祖國的無(wú)限忠誠及其"可與日月?tīng)幑?的人格與意志.
在下建議讀史記中的《屈原列傳》會(huì )有新的感受。這一題材可用于一些忠君愛(ài)國的話(huà)題，也可用于高潔品質(zhì)的話(huà)題（當然僅限于文學(xué)范圍，有點(diǎn)文縐縐的，焦老師還可以哦。）
末了，祝新年快樂(lè )！
