烏頭典故(成語(yǔ)烏頭馬角的典故故事)
1.成語(yǔ)烏頭馬角的典故故事
烏頭馬角：戰(zhàn)國(guó)末，燕太子丹為質(zhì)于秦，求歸。秦王說(shuō)：“烏頭白，馬生角，乃許耳！”太子丹仰天長(zhǎng)嘆，烏頭變白，馬亦生角（參看《史記》）。
烏頭馬角
詞義：比喻不能實(shí)現(xiàn)之事。同“烏白馬角”。
烏白馬角
拼 音 wū bái mǎ jiǎo
釋 義 烏鴉變白，馬頭生角。比喻不能實(shí)現(xiàn)之事
出 處 《燕丹子》卷上：“燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無(wú)禮，不得意，欲求歸。秦王不聽(tīng)，謬言曰：‘令烏白頭，馬生角，乃可許耳。’”
示 例 南朝·宋·鮑照《代白？舞歌》詩(shī)：“潔城洗志期暮年，~寧足言。”
2.成語(yǔ)烏頭馬角的典故
烏頭馬角：戰(zhàn)國(guó)末，燕太子丹為質(zhì)于秦，求歸。秦王說(shuō)：“烏頭白，馬生角，乃許耳！”太子丹仰天長(zhǎng)嘆，烏頭變白，馬亦生角（參看《史記》）。
烏頭馬角
詞義：比喻不能實(shí)現(xiàn)之事。同“烏白馬角”。
烏白馬角
拼 音 wū bái mǎ jiǎo
釋 義 烏鴉變白，馬頭生角。比喻不能實(shí)現(xiàn)之事
出 處 《燕丹子》卷上：“燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無(wú)禮，不得意，欲求歸。秦王不聽(tīng)，謬言曰：‘令烏白頭，馬生角，乃可許耳。’”
示 例 南朝·宋·鮑照《代白？舞歌》詩(shī)：“潔城洗志期暮年，~寧足言?！?/p>
3.烏頭來(lái)自哪里
傳說(shuō)古希臘聞名天下的英雄赫拉克勒斯受到嫉妒成癖的天后赫拉的阻撓，要求他必須完成 12件看似不可能完成的任務(wù)才允許他升格為神。
最后一件就是把冥王哈德斯的地獄看門狗帶到天 后面前。冥王并未拒絕，但他提出了條件：制服地獄看門狗但不許使用武器。
地獄看門狗長(zhǎng)有三 個(gè)頭顱，以身在冥界的死靈為食，異常兇猛，吼叫聲如雷一般響亮。赫拉克勒斯費(fèi)盡心思終于戰(zhàn) 勝了地獄看門狗，并把它帶向天后。
要見(jiàn)天后必須經(jīng)過(guò)人間，但是久居地獄的三頭狗從未見(jiàn)過(guò)陽(yáng)光， 當(dāng)赫拉克勒斯帶著地獄三頭狗來(lái)到人間時(shí)，刺眼的陽(yáng)光射入了三頭狗的眼睛，迫使地獄三頭狗兇 猛的來(lái)回?cái)[頭。它的口水灑落一地，滿地的口水生長(zhǎng)出了詭異的絳紫色的花，這就是烏頭。
4.烏頭的植物文化
南北朝梁代的大醫(yī)學(xué)家陶弘景已指出：“烏頭與附子同根，附子八月采，。。烏頭四月采”。
宋朝人楊天惠在他所寫的《彰明附子記》一文中指出：“蓋附子之品有七，實(shí)本同而末異，其初種之小者為烏頭，附烏頭而旁生者為附子，又左右附而偶生者為鬲子，又附而長(zhǎng)者為天雄，又附而尖者為天錐，又附而上者為側(cè)子，又附而散者為漏籃子”。
明朝大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍也指出： “初種為烏頭，象烏之頭也，附烏頭而生者為附子，如子附母也，烏頭如芋魁，附子如芋子，蓋一物也”。他并將烏頭分為川烏與草烏二類：“出彰明者即附子之母，今謂之川烏頭，……，其產(chǎn)江左山南等處者及本經(jīng)所列烏頭，今人謂之草烏頭。”烏頭、附子的主產(chǎn)區(qū)仍是四川江油、平武一帶。通常藥用商品主要是栽培品，主根（母根）加工后稱“川烏”，側(cè)根（子根）則稱“附子”，所含的化學(xué)成分有次烏頭堿、烏頭堿、新烏頭堿、塔拉地薩敏、川烏堿甲、川烏堿乙等化合物（藥學(xué)學(xué)報(bào)，12卷7期）。
烏頭的花美麗，可供觀賞，清人吳其浚在《植物名實(shí)圖考》一書中寫過(guò)較生動(dòng)的描述：“其花色碧，殊嬌纖，名鴛鴦菊，花鏡謂之雙鸞菊，朵頭如比邱帽，帽拆內(nèi)露雙鸞并首，形似無(wú)二，外分二翼一尾”。（“雙鸞”指的是兩個(gè)花瓣。）
